【正文】 演奏程式、演奏組合形式等入傳，極大地豐富發(fā)展了潮州音樂。潮州民間音樂是潮州人在長期生活中傳承和創(chuàng)造的一種音樂文化，是潮州人的音樂，它與潮州人群和潮州方言有著密不可分的關(guān)系。作為人類文化傳承的重要載體，它是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。近、現(xiàn)代中國的革命歌曲鼓舞了一代代人，革命英烈拋頭顱、灑熱血的崇高精神和英雄事跡，深深地影響著我們。而這種想象力和創(chuàng)造力的體驗(yàn)與感知，正是通過音樂，塑造的。德國偉大的音樂家貝多芬認(rèn)為：音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示??當(dāng)我們?cè)陬^腦中塑造完整的音樂形象時(shí)，就必須借助于想象進(jìn)行再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造完全是由自己主觀控制的?！彼€說：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的深處，如果教育方式合適，它們就會(huì)拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化??”這些都說明音樂是以人的情感為軸心，對(duì)人生價(jià)值與人性韻味的整體展現(xiàn)與提升起重要作用。請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，談?wù)劯黝愐魳吩诖髮W(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中起到了什么樣的作用。從此中國立足于自己民族音樂文化的沃土，正式確立了通俗唱法和通俗歌曲在音樂領(lǐng)域的地位，創(chuàng)造了屬于自己的民族化音樂作品，使中國通俗音樂在世界樂壇獨(dú)樹一幟。（三）獨(dú)立發(fā)展時(shí)期（80年代中期——末期）中國通俗音樂繼港臺(tái)一段“軟唱”之后，崔健那富于反叛、困惑和號(hào)召性的吶喊，終于喚醒了中國通俗樂壇，音樂家們開始踏上了繼西揚(yáng)中、通俗音樂民族化、艱難而有意義的漫漫長路。（二）再生模仿時(shí)期（20世紀(jì)80年代初）中國大陸通俗音樂誕生的同時(shí)，臺(tái)灣、香港很好地繼承和發(fā)展了黎錦暉先生的音樂民族化創(chuàng)作方向，以至于當(dāng)中國大陸剛打開一點(diǎn)兒對(duì)外的窗口，即七十年代末八十年代初的改革開放，一些新的文化、理念和思潮一涌而進(jìn)。當(dāng)時(shí)，中國的歌曲創(chuàng)作大致分化為兩大潮流：以聶耳、冼星海為代表的大眾進(jìn)步歌曲。發(fā)展歷程：縱觀中國通俗音樂的發(fā)展史，的確走過了一段很坎坷的路。在這些兒童歌曲里，民歌、小調(diào)、曲牌等均成為創(chuàng)作的素材。黎錦暉先生是中國通俗音樂的奠基人。由于西周禮樂制度的日漸衰落，說“禮”論“樂”的風(fēng)潮掀起，傳統(tǒng)的禮樂不斷地被揚(yáng)棄和更新，陳舊的觀念被不斷的反思與整合，進(jìn)而深化了西周以來的禮樂觀念，一股新的時(shí)代氣息蓬勃而來，春秋禮樂的人文精神的流行起來，這也正是西周時(shí)期禮樂制度的沒落時(shí)期。但由于這種制度規(guī)定的太死，使這種奴隸主階級(jí)視為理想的“雅樂”趨于呆板、僵化?！皹贰眲t是配合各貴族進(jìn)行禮儀活動(dòng)而制作的舞樂。簡述西周時(shí)期的禮樂制度怎樣建立并實(shí)施的，后來又如何衰落的。京劇的形成過程： 清代的北京作為全國的政治經(jīng)濟(jì)中心，戲曲舞臺(tái)十分活躍，為徽劇、漢劇等融合形成京劇提供了舞臺(tái)。18世紀(jì)末徽班藝人首先把二黃（腔）帶進(jìn)北京；19世紀(jì)初漢班藝人入京，他們以唱西皮（腔）著稱，在兩戲結(jié)合的基礎(chǔ)上又吸收了昆曲等多方面經(jīng)驗(yàn)，在聲腔、劇目、演出諸方面都發(fā)生新的變化，經(jīng)過多種融合與嬗變，逐漸形成了以皮黃腔為主要唱腔的新劇種—京劇。西周時(shí)期的禮樂制度的建立：中國禮樂制度最早追溯到周代，武王滅商后，天子分封諸侯，形成以周天子為中心的封建統(tǒng)治秩序。舞樂的規(guī)模，必須同享受的級(jí)別保持一致。春秋時(shí)期，王室衰微，諸侯爭霸，卿大夫崛起，宗法制開始動(dòng)搖，社會(huì)秩序陷入混亂，禮樂文化衰敗。請(qǐng)從你所知道的角度，介紹中國通俗音樂的產(chǎn)生和發(fā)展。他生于湖南湘潭，自幼學(xué)習(xí)古琴和彈撥樂器，青年時(shí)代醉心于新音樂運(yùn)動(dòng)，他創(chuàng)作了大量兒童歌劇、歌舞及歌曲。在歌曲創(chuàng)作民族化方面，黎錦暉無疑是一個(gè)先行者。就我所知道的知識(shí)，我覺得可以將中國通俗音樂的發(fā)展大致分為五個(gè)方面：（一）起步曲折期（20世紀(jì)初）1927年，黎錦暉創(chuàng)作的《毛毛雨》、《妹妹我愛你》等歌曲，標(biāo)志著中國通俗歌曲的誕生。以黎錦暉為代表的城市商業(yè)化的流行歌曲。人們很快就接受了港臺(tái)音樂的“清新、溫和、優(yōu)美、流暢”和“軟綿、頹廢、情愛、小資”等音調(diào)和思想，“抒情歌曲”迅速取代了“隊(duì)列性群眾歌曲”成為當(dāng)代歌曲的主要體裁。1986年是中國通俗音樂發(fā)展史上的一個(gè)重要年份，標(biāo)志著內(nèi)地通俗歌曲的崛起。（四）探索深化時(shí)期（90年代上半葉）通俗音樂在民族化的道路上更加繁榮旺盛，借助歌曲本身的生命力，感染整個(gè)名族，其題材、旋律更加貼近大眾的審美意識(shí)，備受歡迎。在日常生活中可以聽到各種形式的音樂，音樂是最古老和最為普遍的藝術(shù)形式。如在欣賞芭蕾舞《天鵝湖》時(shí)，我們會(huì)隨著故事呈現(xiàn)“喜、怒、哀、樂”等表情，恰恰能夠反映我們對(duì)善惡分辨的理性思維和發(fā)現(xiàn)美、追求美的能力。如果說作曲家是一度創(chuàng)作，演唱(奏)家是二度創(chuàng)作，那么我們便是三度創(chuàng)作。久而久之，我們的思維、我們的智力會(huì)得到提升。通過對(duì)《保衛(wèi)黃河》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等作品的賞析，在大學(xué)生群體中達(dá)到音樂的德育教育作用。音樂藝術(shù)和文學(xué)、地理、歷史、戲劇、舞蹈、繪畫、社會(huì)生活等有著千絲萬縷的聯(lián)系。它的形成可以追溯到唐、宋年代，其成熟、發(fā)展期可追溯到明、清年代。所以說潮州民間音樂的基因母體是中國傳統(tǒng)音樂文化，在歷史不同時(shí)期流傳到潮州，沉積在這個(gè)“聚寶盆”中，形成一種多元音樂文化的融合體，它體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)音樂文化多元性、開放性的特征。潮州民間音樂的繼承和發(fā)展可以有三種狀態(tài)，一是全部保留，如潮陽笛套古樂和細(xì)樂，這是一份優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)。但“文革”期間潮州音樂的傳承遭受嚴(yán)重的沖擊，許多珍貴的音樂資料被焚毀，音樂團(tuán)體被解散，人員轉(zhuǎn)行、人才流失?，F(xiàn)在的青少年大多喜愛流行音樂而疏遠(yuǎn)古典音樂，講講你對(duì)這種現(xiàn)象的看法和建議。在我看來，是音樂本身的特質(zhì)決定了其受歡迎的程度?？墒?，對(duì)于古典音樂，大多數(shù)青少年都存在抵觸、回避心理。因此，對(duì)于青少年喜愛流行音樂而疏遠(yuǎn)古典音樂的這種情況，我是非常理解的。誰又能保證現(xiàn)在深受廣大青少年的青睞的當(dāng)紅歌手，像是周杰倫、蔡依林、張惠妹等，他們的流行歌曲能永遠(yuǎn)流行呢？不過，他們確實(shí)存在一部分的歌曲是風(fēng)靡中國大江南北，引起聽眾共鳴的。現(xiàn)在，一說交響曲就是古典音樂，一說歌手的演唱就是流行音樂。另外，對(duì)于現(xiàn)在青少年追逐流行的現(xiàn)象，我認(rèn)為只要把握一定的尺度，這對(duì)于他們并沒有什么壞處，畢竟，人的一生充滿了苦難，能找到與心靈契合的、紓解情緒的歌曲或許能讓他們將壓抑的情感一吐為快，更能讓他們保持積極向上的精神。這些都是一些不怎么好的現(xiàn)象，青少年沒有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不說，這樣做還會(huì)浪費(fèi)精力，影響學(xué)習(xí)和工作。第二篇：簡答題和論述題，是我國的立國之本；改革開放，是我們的強(qiáng)國之路。；我國社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面與環(huán)節(jié)。、黨同人民群眾聯(lián)系問題是關(guān)系黨生死存亡的問題。我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。如對(duì)黨的認(rèn)識(shí)不深，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)等 ：我國社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。：警告、撤銷黨內(nèi)職務(wù)、留黨察看、開除黨籍。保證質(zhì)量，改善結(jié)構(gòu)，慎重發(fā)展。a：色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化。、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想這四項(xiàng)基本原則，是我們國家的立國之本。一、填空題（每題１分，共５分）１． 堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。４． 以人為本了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。第二、通過實(shí)踐不斷端正入黨動(dòng)機(jī)。要求入黨的同志要履行那些規(guī)定的入黨手續(xù)？（1）自愿向黨組織遞交入黨申請(qǐng)書；（2）約請(qǐng)兩名正式黨員作為入黨介紹人；（3）填寫入黨志愿書；（4）支部大會(huì)討論；（5）經(jīng)上級(jí)黨組織審查批準(zhǔn)；（6）面向黨旗宣誓；（7）預(yù)備期滿，經(jīng)支部大會(huì)討論可否轉(zhuǎn)正。8．我黨發(fā)展黨員的基本方針是堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，保證質(zhì)量，改善結(jié)構(gòu)，慎重發(fā)展。16．接受預(yù)備黨員的支部大會(huì)，出席大會(huì)的黨員人數(shù)，必須超過本支部有表決權(quán)的正式黨員人數(shù)的一半，方可召開。第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。（四）科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容是：在“具體地分析具體的情況”——這一馬克思主義的活的靈魂的指導(dǎo)下，按照唯物辯證法的科學(xué)方法論，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是地分析和對(duì)待發(fā)展過程中的一切問題，從而最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力和一切社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。文化綱領(lǐng)：民族的科學(xué)的大眾文化。，是社會(huì)主義本質(zhì)在社會(huì)主體價(jià)值目標(biāo)上的體現(xiàn)怎樣理解“發(fā)展就是硬道理”這一科學(xué)命題？第一，中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。第三，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是根據(jù)我國新的發(fā)展階段的任務(wù)提出來的。第二我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。矛盾主要方面：生產(chǎn)力落后黨在初級(jí)階段的基本路線是什么？我們?cè)鯓訄?jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖？路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。二者相互依存、相互貫通、不可分割。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、政府廉潔高效、全國各族人民團(tuán)結(jié)和睦、生動(dòng)活潑的政治局面。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的綱領(lǐng)，是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的最低綱領(lǐng)。然后在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。基層民主更加健全，社會(huì)秩序良好，人民安居樂業(yè)。人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段教育，消除文盲。第七章如何正確認(rèn)識(shí)中國社會(huì)主義的基本矛盾？怎樣全面認(rèn)識(shí)中國的社會(huì)主義改革？如何正確理解改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？為什么說中國的發(fā)展離不開世界？如何不斷提高開放型經(jīng)濟(jì)水平？如何評(píng)價(jià)和判斷改革得失成??？第四篇：馬克思簡答題和論述題試卷一 簡答題簡述實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)中的決定作用?（1）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性作。第一，生產(chǎn)方式是人類從動(dòng)物界分離出來的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。如何理解剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律？（1）剩余價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，就是通過資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的支配，不斷提高對(duì)雇傭勞動(dòng)力的剝削程度來達(dá)到獲取剩余價(jià)值的目的。簡述社會(huì)主義道路多樣性的原因。（4）各國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，都是在不斷探索中前進(jìn)和發(fā)展的，人們?cè)趯ふ疫m合本國的社會(huì)主義之路。（1）我國的改革之所以是社會(huì)主義制度的自我完善，是由社會(huì)主義基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。（4）我國的改革正確地處理了堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則和改革開放這個(gè)黨的基本路線的“兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職能中分離出來的獨(dú)立化的職能資本形式。第 二，商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。但商業(yè)資本要能夠直到作用是有條件的，關(guān)鍵在于在社會(huì)總資本中，商業(yè)資本所占的比例，不超過社會(huì)必要的限度。這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。③ 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的適合是一個(gè)矛盾不斷產(chǎn)生和不斷解決的過程，從而使人類社會(huì)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。（1）各國在社會(huì)主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會(huì)主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。這種探索必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原理，如果偏離這一原理，就會(huì)導(dǎo)致失敗，如果不堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國的實(shí)際，同樣也會(huì)付出沉重代價(jià)。它 是獨(dú)立地在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值。第二，商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程，引起勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的變革，以及勞動(dòng)者勞動(dòng)技能的提高、管理者管理水平的提高、即滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他要素中去時(shí)，便轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。首先，由科學(xué)技術(shù)造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長率越來越高；其次，自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期、日益縮短；再次，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢(shì)。勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者是生產(chǎn)力系統(tǒng)的基本要素。（1）共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最高社會(huì)形態(tài)，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會(huì)的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力。從而創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率，這是共產(chǎn)主義社會(huì)制度具有巨優(yōu)越性的根本保證。人在腦量、功能、結(jié)構(gòu)等方面都和動(dòng)物大腦有本質(zhì)的區(qū)別：意識(shí)只是人腦具有的屬性。借助于語言刺激引起的條件反射，即第二信號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行的反射則是人腦獨(dú)有的反射機(jī)能。沒有被反映者就沒有反映，脫離客觀世界，就不可能產(chǎn)生任何意識(shí)。因而不可能消除資本和雇傭勞動(dòng)之間的對(duì)立關(guān)系，剩 余價(jià)值規(guī)律依然是壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。①矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相互對(duì)立的。②矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。我們面對(duì)的情況既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義郵局不完全相同于其他社會(huì)主義國家。資本積累的源泉是剩余價(jià)值，其 本質(zhì)就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累是從事資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提，也就是說，它是擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉。是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，是辯證法和形而上學(xué)分歧的焦點(diǎn)，是一切對(duì)立的總根源。因 為在歷史上有些經(jīng)濟(jì)較為落后的國家往往在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟(jì)發(fā)展國家。因 為人總是在某種社會(huì)意識(shí)指導(dǎo)下行動(dòng)的即改造自己的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活條件并使其發(fā)生變化發(fā)展。第一，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，是 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的物質(zhì)條件。實(shí) 現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)所必須具備的基本條件是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有哪些？第一，資本周轉(zhuǎn)時(shí)間。（1）絕對(duì)地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低于工業(yè)、或低于社會(huì)平均資本有機(jī)構(gòu)成。首先，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值高于社會(huì)行產(chǎn)價(jià)格的余額，有可能留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對(duì)地租。（1）真理是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一，這是馬克思主義真理觀的基本原理之一絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證關(guān)系： ①所謂絕