【正文】 時(shí)代的浪尖上，吸取新文學(xué)關(guān)注人物內(nèi)心靈魂的長(zhǎng)處，透視這些在時(shí)代和歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期的矛盾、痛苦的靈魂，關(guān)照人性格的多重性。（三）王曉文《論張恨水小說(shuō)中的市民價(jià)值觀(guān)和文化心理趨向》、徐德明《金粉世家》與家族小說(shuō)王曉文《論張恨水小說(shuō)中的市民價(jià)值觀(guān)和文化心理趨向》一書(shū)中作者對(duì)從鴛鴦蝴蝶派走出的張恨水畢生為普通市民寫(xiě)作，作者認(rèn)為張恨水的小說(shuō)，是滿(mǎn)足市民口味的都市傳奇，是對(duì)現(xiàn)代市民社會(huì)風(fēng)俗人情的逼真展示。其中冷清秋進(jìn)入金家，感到這個(gè)富貴之家的痛苦與無(wú)奈，而她唯一的支柱與金燕西的愛(ài)情也遭遇不幸，于是她唯一寄托便是佛學(xué)。四、冷清秋悲劇命運(yùn)的成因。冷清秋的對(duì)愛(ài)情的向往、對(duì)獨(dú)立人格的追求以及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的毫不妥協(xié)，又是年輕一代價(jià)值和美的體現(xiàn)。”本書(shū)作者確切分析了張恨水筆下的冷清秋的才女形象，也指導(dǎo)了筆者更好的了解《金粉世家》的主人公冷清秋的形象，把握小說(shuō)中人物的心理特征，使筆者在擬定論文時(shí)有不可替代的參考作用,但本書(shū)對(duì)冷清秋的多層美學(xué)意蘊(yùn)沒(méi)有做很深入的分析。二、對(duì)婆媳、妯娌關(guān)系的成功處理，是主人公作為優(yōu)秀傳統(tǒng)女子形象的另一個(gè)亮點(diǎn)。同時(shí)冷清秋又是一個(gè)才女,有著傳統(tǒng)文化人的氣質(zhì), 其文學(xué)修養(yǎng)又絕非一般。作為一個(gè)傳統(tǒng)女子，她的道德情操、性情品格是令人折服的，她追求人格獨(dú)立、男女平等、向往經(jīng)濟(jì)上的自食其力。本書(shū)主要介紹了20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)各個(gè)流派及其代表人，代表作品楊仁毅，《美國(guó)后現(xiàn)代派說(shuō)論》，青島，青島出版社，2000。沙家強(qiáng)，《后現(xiàn)代主義的互文性美學(xué)特征探析》，《黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)》。課題研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題研究的主要內(nèi)容:本論文系統(tǒng)地解析了《保姆》中后現(xiàn)代小說(shuō)特征。羅威爾這些研究有的局限于對(duì)庫(kù)弗多篇后現(xiàn)代小說(shuō)概括性的分析后現(xiàn)代小說(shuō)所具有的某個(gè)特征，有的僅從庫(kù)弗小說(shuō)的寫(xiě)作手法，來(lái)分析后現(xiàn)代小說(shuō)的藝術(shù)和內(nèi)涵美。孫銀娣從小說(shuō)的敘事手法上進(jìn)行分析，揭示了《保姆》碎片藝術(shù)的特征。羅威爾庫(kù)弗是?？思{文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，是美國(guó)60年代中期崛起的最富創(chuàng)造力的后現(xiàn)代派小說(shuō)家。王娟從小說(shuō)的形式、構(gòu)成、效果上進(jìn)行分析，揭示了《保姆》碎片藝術(shù)的內(nèi)涵和效果。很少有人同時(shí)運(yùn)用多個(gè)后現(xiàn)代小說(shuō)的特征對(duì)庫(kù)弗《保姆》的進(jìn)行細(xì)致的分析。庫(kù)弗的后現(xiàn)代小說(shuō)的代表作之一。首先給出了后現(xiàn)代主義定義，以及后現(xiàn)代小說(shuō)一般所具有的特征；其次研究后現(xiàn)代小說(shuō)的特征在《保姆》中的具體體現(xiàn)；本論文主要從形式上分析其體現(xiàn)后現(xiàn)代小說(shuō)的互文性的特征，從時(shí)間，地點(diǎn)，語(yǔ)言，內(nèi)容上體現(xiàn)其后現(xiàn)代小說(shuō)的不確定性的特征；最后從作者生平及其所處的時(shí)代背景來(lái)追溯作者創(chuàng)作的緣由。2005。本書(shū)介紹了美國(guó)后現(xiàn)代派小說(shuō)的形成及主要人物。同時(shí)冷清秋這個(gè)角色已不同于傳統(tǒng)的悲劇人物形象，她的身上既有現(xiàn)代女性追求自由平等婚姻的理想，又有傳統(tǒng)女性渴望嫁入豪門(mén)的庸俗愿望，既有自覺(jué)的反抗意識(shí)，又有夢(mèng)醒后無(wú)路可走的迷惘與無(wú)助。凡此,構(gòu)成了冷清秋這一人物形象獨(dú)特的美學(xué)意義。三、追求獨(dú)立的人格尊嚴(yán)并敢干沖破婚姻的牢籠。（二）張向輝《自我放逐的悲劇》、芊蔚藍(lán)若《伊人何在？總在寒冷清秋》中冷清秋的悲劇形象分析這兩本書(shū)中作者對(duì)張恨水筆下的冷清秋主要分析了以下四點(diǎn):一、小說(shuō)以主人公的婚姻的結(jié)合與離棄為素材，與了冷清秋的講求愛(ài)情的裨而不在乎愛(ài)情的形式的現(xiàn)代意識(shí)的愛(ài)情觀(guān)。當(dāng)婚姻出現(xiàn)裂痕時(shí)，冷清秋不是積極地挽救，而是消極地對(duì)抗，自己囚禁到與世隔絕的小圈子里。《金粉世家》的作者張恨水別具匠心安排的冷清秋走進(jìn)金府，去見(jiàn)證金府內(nèi)部一切的腐敗衰落。頗感到人生無(wú)趣，具有厭世之感。他的小說(shuō)，反映了都市市民社會(huì)的眾生相，并在對(duì)市民性格的描繪中，正面表現(xiàn)了市民的世俗化倫理價(jià)值觀(guān)，反映了傳統(tǒng)市民文化的時(shí)代變遷，蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)的某種普遍的社會(huì)價(jià)值趨向和文化心理。這不僅僅是人性使然，更有著社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的歷史烙印。因?yàn)榻鸶娜藗€(gè)個(gè)都會(huì)玩，都會(huì)打麻將，清秋不，清秋有點(diǎn)格格不入。但是價(jià)值觀(guān)念不同，思想意識(shí)水平不一致，清秋出走最終的歸結(jié)是隱居，而子君她非死不可，因?yàn)轸斞负髞?lái)有許多回答，要么墮落，要么回來(lái)。第三篇：文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告隨著人們自身素質(zhì)提升，報(bào)告對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，要注意報(bào)告在寫(xiě)作時(shí)具有一定的格式。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)是一脈相承的，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和繼承。文學(xué)作為人們修身養(yǎng)性的重要文化產(chǎn)品，在陶冶情操、愉悅精神方面甚至精神文明建設(shè)層面發(fā)揮重要的作用。一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境概述1840年，第一次f片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，開(kāi)啟了中國(guó)近代史的發(fā)展歷程，中華民族自給自足的生活方式被打破，中國(guó)的國(guó)門(mén)從此打開(kāi)，中華兒女開(kāi)始漫長(zhǎng)的屈辱與斗爭(zhēng)的歷程?，F(xiàn)代文中，字里行間流露出科學(xué)民主思想，在藝術(shù)表達(dá)形式上創(chuàng)新、多樣，話(huà)劇、新詩(shī)、現(xiàn)代小說(shuō)、雜文、散文、散文詩(shī)都是現(xiàn)代文學(xué)的體裁。新中國(guó)成立之后，文化產(chǎn)業(yè)得到迅速的發(fā)展，穿越小說(shuō)、科幻小說(shuō)、都市言情小說(shuō)等進(jìn)入人們的視野，雖然豐富了人民群眾的文化生活，但是也使得中國(guó)先到文學(xué)的發(fā)展與古代文學(xué)資源的軌跡出現(xiàn)偏離，而且偏離的越來(lái)越遠(yuǎn)，所以現(xiàn)階段中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了“瓶頸期”。在歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪之后，歲月如斯帶來(lái)了“大浪淘沙”般的洗禮，然而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的真正優(yōu)秀作品卻鮮少出現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境只是機(jī)械的伴隨光陰荏苒，卻不知“回首往事”。古代文學(xué)資源當(dāng)然不僅僅局限在一本書(shū)、一行字上，里面包含的智慧、涵蓋的生活熱情才是我們真正需要和追逐的實(shí)質(zhì)。但是現(xiàn)階段，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)于古代文學(xué)資源的傳承明顯捉襟見(jiàn)肘，所以在日后的發(fā)展歷程中首先需要在理念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，再現(xiàn)古代文學(xué)的輝煌和真實(shí)。所以，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境的發(fā)展中，不能摒棄古代文學(xué)資源，應(yīng)當(dāng)在充分挖掘古人思想的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特征以及人民群眾的生活實(shí)際，保證二者沒(méi)有沖突、一脈相承，共同滿(mǎn)足人民群眾的文化生活。女性主義文學(xué)始終伴隨女性運(yùn)動(dòng)而存在。本文選取《京華煙云》中的完美女子木蘭，從女性主義角度分析其現(xiàn)代之美與傳統(tǒng)之美相結(jié)合的完美女性形象，不僅能讓讀者了解女性主義的內(nèi)涵意義及其對(duì)中國(guó)近代的影響，為該理論的研究提供新的素材。：本文從女性主義理論入手，分析《京華煙云》中木蘭這一女性形象，不僅可以使讀者深入的了解木蘭這一形象，理解女性主義這一理論，從而提高讀者的女性主義意識(shí)，重視女性的價(jià)值。2）綜合國(guó)內(nèi)外有關(guān)本選題的研究動(dòng)態(tài)和自己的見(jiàn)解女性主義是婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)踐與理論的結(jié)合，是一種男女平等的信念和意識(shí)形態(tài)，旨在改造男子中心的等級(jí)文化和社會(huì)體制，消除對(duì)女性在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化上的歧視。他認(rèn)為女性存在的首要目標(biāo)是做一個(gè)理性的人，而理性地實(shí)踐則是透過(guò)妻子與母親的身份來(lái)表達(dá)的。波伏娃，被公認(rèn)為是“二十世紀(jì)最重要的女性之一”,其代表作是《第二性》。在中國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)前后，受到啟蒙意識(shí)的影