【正文】 展注入活力。所謂實(shí)際問(wèn)題，主要是指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)工作、生活中遇到的實(shí)際困難和難以處理的矛盾。二、抓實(shí)事，把思想政治工作與解決職工實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)思想政治工作的最終目的是充分發(fā)揮職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，并有效地引導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和實(shí)際工作中去，要達(dá)到這一目的，就是注重抓實(shí)事，力戒空對(duì)空，切實(shí)把解決職工的思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，把耐心教育與人情服務(wù)結(jié)合起來(lái)，并把職工工作、生活中“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”作為思想政治工作的重點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)地為職工辦實(shí)事、辦好事。只有這樣，才能在職工中樹(shù)立良好的威信，才能起到凝聚職工的核心作用，從而達(dá)到良好的教育和導(dǎo)向效應(yīng)，思想政治工作也才會(huì)收到事半功倍的效果。同時(shí)，大力開(kāi)展形勢(shì)教育、改革開(kāi)放教育和有關(guān)方針、政策教育，真正把干部職工思想統(tǒng)一到黨的十七大精神上來(lái)，引導(dǎo)人們正確看待形勢(shì)，科學(xué)分析形勢(shì)，調(diào)動(dòng)職工支持、參與改革的積極性，從而堅(jiān)定信心，振奮精神，扎扎實(shí)實(shí)做好當(dāng)前工作。其次，摸清職工思想脈搏，加強(qiáng)理想、信念教育，這是思想政治工作的核心。為保證學(xué)習(xí)活動(dòng)扎實(shí)有效，可結(jié)合企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、文明建設(shè)等工作實(shí)際，通過(guò)舉辦征文、演講會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等形式，調(diào)動(dòng)職工學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)職工的自我教育和我鑒別能力。他們更加注重現(xiàn)實(shí)，講求實(shí)惠，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在一部分人頭腦中滋生，集體主義思想、無(wú)私奉獻(xiàn)和艱苦創(chuàng)業(yè)精神在一部分人頭腦中談化等。第一篇：思想哲學(xué)論文新形勢(shì)下企業(yè)思想政治工作研究文章整理編輯：論文文庫(kù)工作室（1548927986 更多論文寫(xiě)作發(fā)表輔導(dǎo)）【論文摘要】：思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是促進(jìn)企業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展的重要保證。在新的歷史條件下，企業(yè)思想政治工作就顯得尤為重要，因此企業(yè)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部必須增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，不斷地總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探索新路子，努力做好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)思想政治工作。與此同時(shí)，對(duì)下崗職工、停薪留職人員以及離退休老同志也不能放手不管，而應(yīng)該采取適合其特點(diǎn)靈活多樣的形式搞理論學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高認(rèn)識(shí)，提高思想政治覺(jué)悟。針對(duì)當(dāng)前個(gè)別職工因受“******”邪教組織的影響而在理想、信念方面存在的種種思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要廣泛開(kāi)展馬克思主義唯物論和無(wú)神論教育，崇尚科學(xué)，破除迷信教育，進(jìn)一步增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和正確的人生觀、價(jià)值觀。第三、言傳身教并舉，用自己的形象啟發(fā)、引導(dǎo)職工，這是做好思想政治工作的基礎(chǔ)。第四、寓教于樂(lè)，開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)，增強(qiáng)思想政治工作的吸收力。思想問(wèn)題與實(shí)際問(wèn)題是緊密相連，不可分割的，即由實(shí)際問(wèn)題引發(fā)思想問(wèn)題。因此，思想政治工作者要從維護(hù)職工權(quán)利，保護(hù)職工的根本利益出發(fā)，處處為職工著想，做到尊重職工，關(guān)心職工。關(guān)心職工不僅要做到政治上愛(ài)護(hù)，而且要做到生活上關(guān)心。如職工住房、吃飯、子女上學(xué)、晉升等。三、抓載體，把思想政治工作滲透到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去在新的歷史條件下，企業(yè)思想政治工作的根本任務(wù)就是要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。，開(kāi)展以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)，方便群眾”為宗旨的競(jìng)賽，鍛煉職工全心全意為人民服務(wù)的思想；開(kāi)展“愛(ài)崗位，當(dāng)主人，創(chuàng)一流，比貢獻(xiàn)”的競(jìng)賽增強(qiáng)職工的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和主人翁責(zé)任感。傳統(tǒng)的技術(shù)比武競(jìng)賽在某種程度上，只是平面上的重復(fù)，處于比名次，爭(zhēng)高低的淺層次上。要充分認(rèn)識(shí)“點(diǎn)子”的功能，開(kāi)展出點(diǎn)子競(jìng)賽，定期組織評(píng)選好“點(diǎn)子”，及時(shí)采納，付諸實(shí)施，并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。變“號(hào)召型”為“示范型”競(jìng)賽活動(dòng)，弘揚(yáng)企業(yè)精神，宣傳先進(jìn)人物，推廣典型經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)職工無(wú)私奉獻(xiàn)，頑強(qiáng)拼搏，形成一個(gè)你追我趕，爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的新風(fēng)尚。它的問(wèn)世，為外國(guó)人了解中國(guó)文學(xué)起大了重大的作用。而中國(guó)近代社會(huì)的變遷，制度的改良與革命，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)西方以堅(jiān)船利炮促成兩個(gè)文明碰撞所致的一次次的思潮，也無(wú)一不見(jiàn)證了中國(guó)人在思想上發(fā)生的變化，由傳統(tǒng)的向現(xiàn)代的更為開(kāi)放的觀念轉(zhuǎn)變。讀了馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》，從大體上對(duì)中國(guó)哲學(xué)從古至今的發(fā)展有了更全面的認(rèn)識(shí)，原本的一些困惑也逐漸有了答案。不能從事海洋活動(dòng)的中國(guó)人便依附在土地上進(jìn)行辛勤的耕作勞動(dòng)?？梢哉f(shuō)，儒家的整套倫理是家族制的一個(gè)理論升華。馮先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)哲學(xué)的功用就是“提高人的心靈境界”，其最理想的高度就是“天地境界”。參考文獻(xiàn)：馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》第三篇：哲學(xué)論文20082009第二學(xué)期《哲學(xué)導(dǎo)論》結(jié)課論文姓名：葉德活學(xué)號(hào)：20081302031專(zhuān)業(yè)：公共事業(yè)管理生命的意義未經(jīng)審視的生活是不值得過(guò)的。那么我們是否也常常會(huì)想這樣一個(gè)問(wèn)題“我們的生命有什么意義呢?”有許多時(shí)候我們會(huì)問(wèn)我們自己，但是我們好像永遠(yuǎn)都找不到一個(gè)統(tǒng)一的答案，每個(gè)人都會(huì)有每個(gè)人不同的觀點(diǎn)看法。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，生理的需要只是個(gè)人需要的最低層次，我們還有更高的需要去追求實(shí)現(xiàn)，因此，生理層次上的滿足肯是我們生命的意義嗎？那有的人會(huì)說(shuō)，依據(jù)需要層次理論來(lái)說(shuō)，那生命的意義就肯定是達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)了。因此，在他們看來(lái)，自我實(shí)現(xiàn)也不是其生命的最終歸屬和最終價(jià)值、意義?！叭俗顚氋F的東西是生命。這些人共同的觀點(diǎn)是因?yàn)榉瞰I(xiàn)，他們的生活有了動(dòng)力，生命有了繼續(xù)存在下去的理由，幫助了別人，他們的生命就顯得更加有意義。所羅門(mén)《大問(wèn)題》廣西師范大學(xué)出版社，第二章56頁(yè)）。我們每天吃飯、工作、睡覺(jué)，生活中還有很多的挫折、很多的不如意，生命還要承受很多很多的壓力，我們時(shí)時(shí)刻刻還要為如何延長(zhǎng)生命而煩惱。因此我們就常常會(huì)聽(tīng)到某某因?yàn)槭裁词裁吹脑蜃詺⒌南ⅰ倪@個(gè)角度看，其生命還是有意義的，至少其生命絕對(duì)不是一個(gè)可有可無(wú)的東西。張聞天說(shuō)：“人生要有意義只有發(fā)揚(yáng)生命，快樂(lè)就是發(fā)揚(yáng)生命的最好方法?！边€有一個(gè)更經(jīng)典的說(shuō)法：“生命的意義在于你永遠(yuǎn)不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，在于不斷的追求與失敗。最具代表性的人物當(dāng)然就是古希臘先哲蘇格拉底。他認(rèn)為人的一生都要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)不斷提高自己，所有美德都是知識(shí)的體現(xiàn)。生命的真正意義到底是什么呢？我們每個(gè)人都是一個(gè)生命，我們的生命之間或許聯(lián)系緊密，或者可以說(shuō)毫無(wú)聯(lián)系。可能我們認(rèn)為很有意義的事在其他人看來(lái)就是一件超無(wú)聊的、不值一提的小事?！蹦亲詈缶驼勔幌?，我對(duì)生命意義的一小點(diǎn)看法。我覺(jué)得生命的意義就像是一張白紙，上面沒(méi)有任何的痕跡，我們要賦予其什么意義，完全取決于我們自己，因?yàn)樯鼘儆谧约骸⒖紩?shū)籍：《社會(huì)的精神基礎(chǔ)》（三聯(lián)書(shū)店、王永譯版）《關(guān)于人的本質(zhì)的哲學(xué)》（三聯(lián)書(shū)店、湯俠聲譯版）第四篇：紅與黑哲學(xué)論文《紅與黑》是十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家斯湯達(dá)的作品, 只要是讀過(guò)這本小說(shuō)的人都不可能把小說(shuō)中人物的個(gè)性, 言談舉止從自己的腦海中趕出去