【正文】 漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來(lái)，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式。道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。一、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)必要性當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與素質(zhì)的提高永遠(yuǎn)是一項(xiàng)不容延緩的任務(wù)。一個(gè)沒(méi)有信念的人是無(wú)法完成復(fù)興中華民族的偉大使命的?，F(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，沒(méi)有法律，國(guó)家機(jī)制與市場(chǎng)不能健康的運(yùn)行，人民生活不會(huì)平穩(wěn)推進(jìn)。和諧的社會(huì)需要建立一個(gè)有序的公共生活環(huán)境，需要我們遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，維護(hù)公共秩序。其中，誠(chéng)信是我們道德建設(shè)的重點(diǎn)，孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，注重集體利益、國(guó)家利益、人民利益，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。它決定著我們對(duì)待日常生活中問(wèn)題的根本看法和具體行為。首先，作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，想要具有良好的道德修養(yǎng)，首先應(yīng)該樹(shù)立積極向上的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)?！辈粌H如此。第一篇：當(dāng)代大學(xué)生如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)我們中華民族歷經(jīng)幾千年滄海桑田，中華民族終于平穩(wěn)地踏步于社會(huì)主義初級(jí)階段，為振興繁華而奮斗不息。更重要的是我們這一代人，代表著一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的希望。在思修課堂上，老師總是強(qiáng)調(diào)我們一定要樹(shù)立起正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，一個(gè)不具備健康人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的人是不會(huì)為世界帶來(lái)創(chuàng)造力的，更不會(huì)形成良好的思想道德修養(yǎng)。試問(wèn)，一個(gè)人要是沒(méi)有正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)，他如何去做到遵守思想道德呢？其次，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，不僅僅體現(xiàn)在思想上，還體現(xiàn)在道德上。在人際關(guān)系的處理方面，還需遵從孔子的“仁愛(ài)”原則，對(duì)待長(zhǎng)幼方面，要謙敬禮讓?zhuān)瑢?duì)待朋友方面，要言行一致，恪守誠(chéng)信?！笨鬃诱f(shuō)：“內(nèi)不欺己，外不欺人。一方面，我們要遵守以“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”這五項(xiàng)社會(huì)公德中最基本的要求，另一方面，我們還需傳播這種意識(shí)，踐行這種規(guī)范。然而違法犯罪的事件總是時(shí)有發(fā)生，懂法知法守法維法是大學(xué)生的必須，大學(xué)生理應(yīng)提高自己的法律修養(yǎng)，這也是自身素質(zhì)提高的一個(gè)重要方面。作為未來(lái)接班人的大學(xué)生們，理應(yīng)堅(jiān)定崇高的信念，奮發(fā)向上，最終實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與社會(huì)國(guó)家價(jià)值的統(tǒng)一。在國(guó)家與學(xué)校提供的機(jī)會(huì)下，大學(xué)生自己要善于利用資源，積極參加社會(huì)活動(dòng)，從中不斷汲取經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)自身的成長(zhǎng)，成為一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人。江澤民同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。它通過(guò)社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要方式，社會(huì)輿論傳統(tǒng)和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所依賴(lài)以發(fā)揮的力量。在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。作為高職高專(zhuān)這一特殊的教育學(xué)院，招收的學(xué)生有它的特殊性。其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專(zhuān)業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。特別是社會(huì)近幾年來(lái)頻繁發(fā)生自然災(zāi)難，給我們的日常生活帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的許多感人的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。當(dāng)前大學(xué)生的主流積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。在摸清大學(xué)生思想道德?tīng)顩r，研究其形成特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照黨中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》要求和德育總體目標(biāo)，規(guī)劃和確定大學(xué)階段道德教育的內(nèi)容、要求、原則和方法，在培養(yǎng)大學(xué)生的思想品德和行為規(guī)范方面，形成模塊式的目標(biāo)遞進(jìn)層次。教師的著力點(diǎn)要從“信息原料輸送”轉(zhuǎn)向“思想加工”環(huán)節(jié)，這個(gè)加工環(huán)節(jié)包括了原料的選擇、加工工具的選擇、加工的方法以及吸收轉(zhuǎn)化的過(guò)程。教師要了解、熟悉和主動(dòng)參與和引導(dǎo)校園文化的建設(shè)和發(fā)展，并通過(guò)課堂教學(xué)把主流價(jià)值觀(guān)滲透在對(duì)于大學(xué)生校園生活的引導(dǎo)工作中。他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化有著濃厚的興趣和積極接受的心理，并充滿(mǎn)著創(chuàng)造嶄新文化內(nèi)容的積極性。這門(mén)課程結(jié)合大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和成長(zhǎng)成才實(shí)際，幫助大家認(rèn)識(shí)大學(xué)學(xué)習(xí)生活的特點(diǎn)和規(guī)律，培養(yǎng)思想道德和法律修養(yǎng)方面的基本素質(zhì)，走好大學(xué)成長(zhǎng)之路，為一生的良好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我采取的方法是以自己的大學(xué)學(xué)習(xí)生活和成長(zhǎng)道路作為線(xiàn)索，向這些剛剛邁入校園的學(xué)生展現(xiàn)豐富多彩的大學(xué)生活和積極向上的追求。在這個(gè)過(guò)程中教師的形象在貼近學(xué)生的話(huà)語(yǔ)中變得親切了，成長(zhǎng)成才的概念在鮮活的故事中更加具體了，課堂教學(xué)在互動(dòng)的方式下變得活躍了。例如，人生價(jià)值觀(guān)內(nèi)容的教學(xué)，教師的講授以?xún)?yōu)秀校友的人生歷程和成才之路作為主要案例，把教材的理論內(nèi)容和優(yōu)秀校友的人生實(shí)踐緊密結(jié)合，把人生價(jià)值觀(guān)的理論滲透在學(xué)習(xí)生活實(shí)際、人生選擇和奮斗歷程中，使得學(xué)生聽(tīng)起來(lái)有滋有味，理解教材深入透徹。在理論講述的基礎(chǔ)上，采用“觀(guān)看案例錄像—網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂討論—課堂辯論賽—教師總結(jié)”的模式設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，在學(xué)生參與的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。這樣的課堂教學(xué)方式既貫徹了教材的核心內(nèi)容要求，又調(diào)動(dòng)學(xué)生的廣泛參與和深入思考，實(shí)現(xiàn)了教育和自我教育相結(jié)合的教學(xué)效果，四年來(lái)一直受到學(xué)生的較高評(píng)價(jià)。因此，在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上，我在第一章的教學(xué)內(nèi)容上注重聯(lián)系哈爾濱應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，從生活環(huán)境的適應(yīng)、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、人際交往關(guān)系的變化、心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變等各個(gè)方面細(xì)心講解，幫助學(xué)生了解大學(xué)新生活。期中考試前后，是學(xué)生的心理問(wèn)題凸顯的時(shí)期，我在教學(xué)內(nèi)容上設(shè)計(jì)出一定的心理輔導(dǎo)活動(dòng)，通過(guò)心理游戲的形式在課堂上開(kāi)展，幫助學(xué)生調(diào)節(jié)自身心理狀態(tài)，并樹(shù)立起主動(dòng)進(jìn)行心理咨詢(xún)的健康意識(shí)?！伴喿x電子化、溝通網(wǎng)絡(luò)化、娛樂(lè)數(shù)字化”形象地表達(dá)出他們?cè)谛畔⑸鐣?huì)條件下的認(rèn)知心理特征。在愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)上，我可以組織學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，以班級(jí)或者實(shí)踐分隊(duì)為單位對(duì)我校的愛(ài)國(guó)主義景觀(guān)、人物進(jìn)行全面的調(diào)查研究。當(dāng)代大學(xué)生由于客觀(guān)環(huán)境的變化，其情感也呈現(xiàn)與以往不同的特點(diǎn)。第三篇：當(dāng)代大學(xué)生如何提高思想道德修養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生如何提高思想道德修養(yǎng)大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，大學(xué)生的思想和社會(huì)的思想方向有著密切的聯(lián)系，如何提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，成為當(dāng)代社會(huì)十分重要的問(wèn)題。其實(shí)知識(shí)是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，同樣我們的思想也是在不斷變化，不斷向一個(gè)更高的高度走去，現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展速度很快，知識(shí)的更新也是飛快的，即使是大學(xué)交給你能夠用于馬上實(shí)踐帶來(lái)效益的知識(shí)，你也不能一直指望它一直為你服務(wù)，所以我們?cè)诖髮W(xué)更是在培養(yǎng)起自己的學(xué)習(xí)能力，這些能力都上來(lái)后，我們的思想也就被影響了，但是對(duì)于某些同學(xué)對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)不感興趣的問(wèn)題，也是很多的，他們認(rèn)為他們將來(lái)很有可能到一個(gè)與之完全無(wú)關(guān)的領(lǐng)域去發(fā)展，他們認(rèn)為與其把大量的精力花在一堆自己不感興趣的專(zhuān)業(yè)知識(shí)上，不如自學(xué)或者輔修一個(gè)自己感興趣的專(zhuān)業(yè)，這么做是可以的，但是想想我們大學(xué)四年自己選的專(zhuān)業(yè)就是在這個(gè)，就算是不喜歡，我們選擇了就應(yīng)該好好去了解下，因?yàn)橐院蟮奈膽{等眾多方面都需要一個(gè)和專(zhuān)業(yè)相關(guān)的成績(jī)，我們學(xué)習(xí)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)不僅僅是為了學(xué)會(huì)這個(gè)領(lǐng)域的某些東西，而是去證明在這個(gè)領(lǐng)域我們有能力，在別的領(lǐng)域我們也一樣有能力去辦事情，這樣我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦幸矔?huì)有很大的好處的。江澤民同志曾深刻地指出：“樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，對(duì)于每一個(gè)干部和黨員來(lái)說(shuō)，都是首要的問(wèn)題。二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，靠著戰(zhàn)士們堅(jiān)強(qiáng)的意志，堅(jiān)定的信念，一步一個(gè)腳印，終于走了過(guò)來(lái)。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。毛澤東同志從回答“人為什么活著”或者說(shuō)“怎樣做人”這個(gè)古老而又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題出發(fā)，說(shuō)明了全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值觀(guān)。我們雖然還只是在向黨靠近的路上邁出了一小步的入黨積極分子，但是也不應(yīng)該放松對(duì)自己的要求。第三，要樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀(guān)。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。其愛(ài)的能力包括以下幾種：迎接愛(ài)的能力。對(duì)于自己不愿意接受或認(rèn)為不值得接受的愛(ài)情應(yīng)有勇氣拒絕。雖然每個(gè)人都有拒絕愛(ài)的權(quán)力，但是也要做到對(duì)別人起碼的尊重。換位思考，要設(shè)身處地的為對(duì)方著想。通常宣泄的方法有：1）眼淚緩解法。劇烈的體育運(yùn)動(dòng)有助于釋放激動(dòng)情緒帶來(lái)的能量。當(dāng)?shù)貌坏阶约簮?ài)的人，失戀時(shí)，援引合理的理由和事實(shí)來(lái)解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。情境轉(zhuǎn)移。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時(shí)難以適應(yīng)，所以可以用工作或其他什么方法來(lái)充實(shí)自己，不讓在有空余的實(shí)踐胡思亂想。當(dāng)代學(xué)生如果缺乏報(bào)效祖國(guó)之心，沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)四化宏偉目標(biāo)而奮斗的大志，只為自己謀利益，這是思想到道德修養(yǎng)缺失的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)精神財(cái)富Key words: College Students