【正文】 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年健康成長(zhǎng)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年健康成長(zhǎng)——對(duì)當(dāng)代青少年流行文化現(xiàn)象的思考呂志華隨著全球化進(jìn)程的加快，人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式發(fā)生了劇烈變化。而以上這些我們不能只靠課堂上的說(shuō)教，也不能只憑幾次活動(dòng)就能形成，更重要的是我們教師日常言行的影響，這是最為重要的。自從黨的十六屆六中全會(huì)提出以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就作為了我們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的支柱和核心價(jià)值觀念受到了前所未有的重視，也是我們對(duì)中華文化傳統(tǒng)美德和人類優(yōu)秀文化價(jià)值理念的繼承和發(fā)展，在今后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們必將深化和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系，所以教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義價(jià)值體系理論，牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀看基本內(nèi)容，在道德理論上占據(jù)重要位置，要深刻懂得教師在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中所起的重要作用。在社會(huì)的價(jià)值理念中，人們是把教師的操守一直是看作是引領(lǐng)社會(huì)道德價(jià)值的典范。許多教師嫌教師行業(yè)工作辛苦、待遇低下，經(jīng)常牢騷滿腹，認(rèn)為作教師是最無(wú)奈的謀生手段，有些干脆轉(zhuǎn)行從事其它工作；一些在職的教師總是利用機(jī)會(huì)去推銷復(fù)習(xí)資料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外輔導(dǎo)，甚至課外兼職，想方設(shè)法賺錢，在社會(huì)上造成了不良影響；教師們自己在社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下也把教師的職業(yè)操守標(biāo)準(zhǔn)降得愈來(lái)愈低。面對(duì)這種情況，黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在十七大、十八大、十八屆三會(huì)都要強(qiáng)調(diào)了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重塑全社會(huì)的道德觀念，提高全民族的道德素養(yǎng)。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容?？傊?，我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，務(wù)必在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，開(kāi)展師風(fēng)師德建設(shè)，使教師真正符合“學(xué)高為師，身正為范”的要求，在教育事業(yè)中樹(shù)立起創(chuàng)新精神、育才精神、拼搏精神，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。同時(shí)也要關(guān)愛(ài)學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上的每一點(diǎn)進(jìn)步，使得他們走好成長(zhǎng)的每一步。”豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想真，品德美，情感善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。師尊則言信矣，道論矣。三、必須要做好教書(shū)育人。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。教師不僅要熱愛(ài)祖國(guó)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)和堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，而且要在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中自覺(jué)遵守《教師法》、《教育法》等法律法規(guī)和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度；同時(shí)積極參加政治學(xué)習(xí)，自覺(jué)提高思想素質(zhì)和政治覺(jué)悟。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。??加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。我們中學(xué)教師應(yīng)該要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)師德中的精華,還應(yīng)該用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)建設(shè)師德師風(fēng)。歷代的教育家提出的“為人師表”、“循循善誘”、“以身作則”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德是教師的思想道德和人格品質(zhì)的集中反映。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為教師群體提供了一整套判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)，有利于形成思想認(rèn)同和共識(shí)，就有了共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，以愛(ài)國(guó)思想作為指導(dǎo)，愛(ài)崗敬業(yè)，愛(ài)知識(shí)、愛(ài)講臺(tái)、愛(ài)學(xué)生?！叭省笔侨寮覍W(xué)說(shuō)的核心，對(duì)中華文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。幾千年的封建社會(huì)使中國(guó)社會(huì)形成了比較穩(wěn)固的社會(huì)核心價(jià)值體系——即以儒家思想為核心的價(jià)值觀體系。第一篇：用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)師德建設(shè)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)師德建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。他的基本內(nèi)容是：把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界?，F(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中要求我們愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這對(duì)教師職業(yè)道德做了全方位的指導(dǎo)。另一方面，教師作為教育行業(yè)的重要組成部分，它的使命不僅只是局限于傳授科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是將價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則傳授給年輕人，使其思想的進(jìn)步，最終促使社會(huì)的進(jìn)步。它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師風(fēng)是教師長(zhǎng)期以來(lái)所形成的行為習(xí)慣和行為傾向所表現(xiàn)出來(lái)的一貫性的風(fēng)范。在教師隊(duì)伍中要普遍加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論修養(yǎng)，增強(qiáng)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí),以先進(jìn)的理論武裝自己，做好教書(shū)育人、為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)的工作。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。二、必須做到敬業(yè)愛(ài)崗。除此之外，不僅要根據(jù)教學(xué)計(jì)劃精心備課、認(rèn)真上課，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題積極研究解決，教育教學(xué)工作達(dá)到學(xué)校規(guī)定的要求；同時(shí)教師也要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育自身，保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，不斷自我更新，與時(shí)俱進(jìn)。因?yàn)榻處煱駱拥淖饔媚馨l(fā)揮，可以使得學(xué)生獲得直接、生動(dòng)的啟發(fā)和引導(dǎo)?！薄盀閹熤畡?wù)；在于勝理，在于行義。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。除此之外，教師也要做好為人師表的工作，重視與人的職責(zé)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)師德建設(shè)謝 菁 西安市中鐵中學(xué) ***第二篇：用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)師德建設(shè).作者姓名：劉文云職務(wù)：石嘴山市第二十三小學(xué)支部書(shū)記、副校長(zhǎng)單位：石嘴山市第二十三小學(xué)聯(lián)系方式：0952367***3850通訊地址：寧夏石嘴山市第二十三小學(xué)論文題目：用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)師德建設(shè)內(nèi)容摘要：自從黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來(lái)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)越來(lái)越突出地?cái)[在全黨和全社會(huì)面前，本文以教育工作者的身份出發(fā)，指出了當(dāng)前教育領(lǐng)域，特別是在一些教師身上存在的價(jià)值觀迷失的問(wèn)題和不良現(xiàn)象；從歷史和現(xiàn)實(shí)的層面出發(fā)，指出教師在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中重要作用，積極探索教師在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中引領(lǐng)之法。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。作為社會(huì)主義社會(huì)中為人師表的人民教師，在這一道德工程的建設(shè)中我們應(yīng)該走在最前面，肩負(fù)起引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的歷史重任和神圣職責(zé)。當(dāng)社會(huì)對(duì)我們有了不好的評(píng)價(jià)時(shí)，我們總認(rèn)為社會(huì)對(duì)教師的道德標(biāo)準(zhǔn)太高，限制太多，認(rèn)為教師也是普通人，為什么在道德標(biāo)準(zhǔn)上要高于其他人、其他行業(yè)？其他行業(yè)的人業(yè)余時(shí)間可以兼職做一份工作賺取收入，教師為什么不能？其他人打麻將無(wú)人評(píng)論，怎么教師一參與就是有違師德？其他人喝酒猜拳、大呼小叫，人們總是視而不見(jiàn)，怎么一有教師就是行為放縱，有辱斯文??。如今，我們一些教師不懂教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)與其他一般職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別，不能正確理解教師師德規(guī)范的要求，甚至根本沒(méi)有做教師就要按師德標(biāo)準(zhǔn)做人的思想修養(yǎng)和思想準(zhǔn)備。二、教師在工作和生活中要做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率。我們要求孩子們愛(ài)護(hù)環(huán)境，我們能否常常彎腰撿起地上的紙片；我們要求孩子們樂(lè)于助人，我們?cè)诎嗉?jí)里的困難學(xué)生的幫助上是否能經(jīng)常伸以援手；我們要求孩子愛(ài)國(guó)守法，我們?cè)谏靸x式上是否嚴(yán)肅認(rèn)真；我們是否拒絕了孩子在教師節(jié)買給你的小禮物；我們是否堅(jiān)決謝絕了家長(zhǎng)的宴請(qǐng)；我們過(guò)馬路的時(shí)候是否能按紅綠燈的指示行事；我們平時(shí)是否打扮的樸素低調(diào)；我們與家長(zhǎng)的溝通是否態(tài)度和藹；我們是否能關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)??。從青少年流行文化的迅速興起和泛濫就可以管中窺豹，諸如“追星”現(xiàn)象、“網(wǎng)迷”現(xiàn)象、“哈日哈韓”現(xiàn)象、“洋節(jié)”現(xiàn)象等，是其典型的代表；“超女”風(fēng)靡全國(guó)，同樣也是以青少年群體為主體。一、直擊青少年流行文化所謂青少年流行文化，是指青少年在與社會(huì)互動(dòng)中形成的，得到同齡群體認(rèn)同的獨(dú)立價(jià)值和行為規(guī)范，包括生活形態(tài)、行為模式和心理特征等。流行新品是指流行文化領(lǐng)域內(nèi)所出現(xiàn)的前所未有的新產(chǎn)品，如手機(jī)短信文化、網(wǎng)絡(luò)游戲文化和網(wǎng)絡(luò)聊天文化；流行產(chǎn)業(yè)是指以制造流行品為主，或直接參與生產(chǎn)流行品的文化產(chǎn)業(yè)，包括影視、音樂(lè)、出版、服飾、美容等文化產(chǎn)業(yè)，如歐美大片、日韓劇、卡通片、《大1話西游》等。但低格調(diào)的青少年流行文化自身價(jià)值取向的偏離和價(jià)值觀的迷失，對(duì)青少年的價(jià)值觀念帶來(lái)了一系列消極的影響。其次，青少年沉溺流行文化，影響其學(xué)業(yè)與健康成長(zhǎng)。這些又大大地刺激了青少年對(duì)流行文化的消費(fèi)欲望。青少年流行文化的廣泛傳播在青少年群體中形成了一股潮流、一種時(shí)尚、一種環(huán)境、一個(gè)氛圍，使得青少年的興趣、喜好和口味日益趨同。青少年流行文化的膨脹發(fā)展使得一些青少年為人處世完全從自我感受出發(fā)，以自我為中心，淡化對(duì)遠(yuǎn)大人生理想的追求和人生意義的嚴(yán)肅思考，產(chǎn)生社會(huì)共同理想認(rèn)同危機(jī)；另一方面又混淆社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。面對(duì)光怪陸離、紛繁蕪雜的青少年流行文化現(xiàn)象，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想武器，加強(qiáng)對(duì)青少年流行文化的引導(dǎo)，無(wú)疑具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放歷程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念。培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的崇高歷史使命，要求我們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于青少年教育的全過(guò)程，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝青少年。要針對(duì)部分青少年在不良文化影響下所產(chǎn)生的政治信仰淡漠，是非觀念混淆，價(jià)值取向日趨“多元化”、“功利化”的問(wèn)題，引導(dǎo)他們從小樹(shù)立跟黨走，投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的人生理想和政治信念，立志為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春和力量。在全球化的浪潮面前，“民族虛無(wú)主義”和“民粹主義”的論調(diào)應(yīng)引起我們的高度重視。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們國(guó)家發(fā)展的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青少年。社會(huì)主義榮辱觀是我國(guó)公民必須遵守的最基本的道德底線?？傊?，青少年流行文化現(xiàn)象是特定時(shí)代背景下多種文化碰撞的產(chǎn)物。組織部門在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中承擔(dān)著重要職責(zé)，必須把培育和踐行社會(huì)主義核心