【正文】 區(qū)的住宅“紅屋”，與人合作《呼嘯平原的故事》等。他強調(diào)設(shè)計的服務(wù)對象為大眾，希望振興工藝美術(shù)的傳統(tǒng)，一方面否定機械化、工業(yè)化風(fēng)格，另一方面否定裝飾過度的維多利亞式風(fēng)格，認為哥特式、中世紀的設(shè)計才是誠實的設(shè)計。工藝美術(shù)運動產(chǎn)生的根源是當時藝術(shù)家們無法解決工業(yè)化帶來的問題，企圖逃避現(xiàn)實，退隱到他們理想化了的中世紀、哥特時期。在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。設(shè)計萌芽后的七個階段，18501900 工藝美術(shù)運動；18901905 新藝術(shù)運動；19001930 機械美學(xué)運動；19251939 裝飾藝術(shù)派；19351955 商業(yè)主義風(fēng)格；19551975 多樣化時期：波普pop、高技術(shù)、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義（國際主義）、微電子風(fēng)格；1975至今，當代風(fēng)格。現(xiàn)代設(shè)計史需要在知道和了解各個時期不同風(fēng)格和各位設(shè)計大師的同時，去了解背后的歷史發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計史我個人認為應(yīng)該與建筑史和平面史等一起進行橫向的研究，從而了解每一種設(shè)計風(fēng)格其背后所為支撐的意識形態(tài)和歷史動力和發(fā)展條件。人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動是造物。再次，包豪斯設(shè)計教育造就了德國的設(shè)計風(fēng)格即高度的理性化和嚴謹?shù)墓δ芑０浪怪鲝垺八囆g(shù)與技術(shù)”、“教學(xué)與實踐”相結(jié)合的教育體制。不同著名設(shè)計師有著不同的設(shè)計風(fēng)格，所謂設(shè)計風(fēng)格主要是個人風(fēng)格的體現(xiàn)，是設(shè)計師在其設(shè)計作品和理論中表現(xiàn)出來的設(shè)計個性與特色。老師上課時營造的輕松的講課環(huán)境也深得同學(xué)們的喜歡，就在這樣的氛圍中我慢慢懂得了設(shè)計藝術(shù)是與生活息息相關(guān)的學(xué)科。第一篇：現(xiàn)代設(shè)計史學(xué)習(xí)心得現(xiàn)代設(shè)計史學(xué)習(xí)心得說來慚愧，學(xué)了這么長時間設(shè)計，我卻從來沒有深層次的挖掘設(shè)計的發(fā)展史，只是停留在膚淺的擷取歷史表層。設(shè)計是人類按自己的設(shè)想與計劃，傳達視覺符號和創(chuàng)造客觀事物的過程。他們都有張揚亦或低調(diào)的鮮明設(shè)計風(fēng)格，但是要知道他們的個人風(fēng)格也會受到大范圍的時代風(fēng)格、民族風(fēng)格的制約。它的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)思想對設(shè)計教育有很大的影響：首先，包豪斯建立了一整套的設(shè)計藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，認清“技術(shù)知識”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實。所以說現(xiàn)代設(shè)計史是承前啟后的一門課程，了解了前人的歷史才能更踏實的展望未來，以大師的畢生精華來充實自己，引領(lǐng)我們尋找適合自己的設(shè)計之路。設(shè)計便是造物活動進行預(yù)先的計劃，可以把任何造物活動的計劃技術(shù)和計劃過程理解為設(shè)計。比如說現(xiàn)代主義風(fēng)格，其背后是社會主義的意識形態(tài)的支持，而后來現(xiàn)代主義風(fēng)格傳播到了美國之后，其意識形態(tài)則完全商業(yè)化，雖然形式上依然延續(xù)著現(xiàn)代主義風(fēng)格的特點，但是已經(jīng)不能再叫做現(xiàn)代主義風(fēng)格了，而變成了國際主義風(fēng)格。其中有讓我印象深刻的英國的工藝美術(shù)運動，其起因是針對家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計水準下降的局面。提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀風(fēng)格，講究簡單、樸實，功能良好。運動否定大工業(yè)與機械生產(chǎn)，反對機器美學(xué)，導(dǎo)致它沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格，從意識形態(tài)上說這場運動是消極的。他反復(fù)強調(diào)設(shè)計的兩個基本原則：一，產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計是為千千萬萬的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動；二，設(shè)計工作必須是集體的活動，而不是個體勞動。學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計史不僅讓我了解到設(shè)計的發(fā)展過程，也讓我認識到掌握設(shè)計理論的重要性。但是我想的最多的還是，我們了解的只是書本上的東西，關(guān)鍵的還是要理論聯(lián)系實際，就是平時在學(xué)習(xí)的同時，自己的腦海中要不斷的聯(lián)想，為什么別人要那樣設(shè)計，如果是自己呢？要不斷的反省自己，看到一樣?xùn)|西，要對它有極強的敏感度。我從書上學(xué)到的是，“人文主義”。以及米斯凡德羅提出的“功能絕對第一”理論也是經(jīng)久不衰。當然，我們這樣要求自己，是把自己定位在一個比較高的層次，追求創(chuàng)新的作品，要做出前人沒有過的作品，具有歷史價值?？傊?，我們要飽讀設(shè)計史，借鑒世界設(shè)計史，最終超越設(shè)計史，這是我學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)史的一些感想。在講授設(shè)計歷史的同時加入必要的設(shè)計藝術(shù)實踐內(nèi)容。（二）重點與難點：歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計運動、包豪斯成立的宗旨及奠基人（三）教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生的背景、思想基礎(chǔ)歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計運動包豪斯成立的宗旨及奠基人早期的包豪斯——魏瑪時期、新教員的組成、基礎(chǔ)課——色彩與形式荷蘭風(fēng)格派的影響、新的聯(lián)合：莫霍里（二）重點與難點：設(shè)計上“有計劃的廢止制度”的建立和流線型運動、消費主義與流行式樣（三）教學(xué)內(nèi)容美國的工業(yè)設(shè)計設(shè)計上“有計劃的廢止制度”的建立和流線型運動 消費主義與流行式樣工業(yè)設(shè)計的職業(yè)化和設(shè)計理論在戰(zhàn)后的發(fā)展 工業(yè)技術(shù)的發(fā)展對工業(yè)設(shè)計的影響（四）學(xué)時分配：4課時（五）習(xí)題與作業(yè)談設(shè)計上“有計劃的廢止制度”的利弊。第六章現(xiàn)代主義之后的設(shè)計（一）基本要求：了解國際主義設(shè)計運動的衰退、現(xiàn)代主義以后的其它主要新設(shè)計風(fēng)格，掌握后現(xiàn)代時期的設(shè)計和后現(xiàn)代主義設(shè)計。拜耶（3）包豪斯的最后階段：米斯二是將手工藝人的地位提高到藝術(shù)家的層次。⑤克利的“自然現(xiàn)象的分析”“造型、空間，運動和透視研究”這幾門課程，從造型的作用說起，論述自然與物理、數(shù)學(xué)的關(guān)系