【正文】 區(qū)的住宅“紅屋”，與人合作《呼嘯平原的故事》等。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象為大眾，希望振興工藝美術(shù)的傳統(tǒng)，一方面否定機(jī)械化、工業(yè)化風(fēng)格，另一方面否定裝飾過度的維多利亞式風(fēng)格，認(rèn)為哥特式、中世紀(jì)的設(shè)計(jì)才是誠(chéng)實(shí)的設(shè)計(jì)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根源是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們無法解決工業(yè)化帶來的問題，企圖逃避現(xiàn)實(shí)，退隱到他們理想化了的中世紀(jì)、哥特時(shí)期。在裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。設(shè)計(jì)萌芽后的七個(gè)階段，18501900 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；18901905 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；19001930 機(jī)械美學(xué)運(yùn)動(dòng)；19251939 裝飾藝術(shù)派；19351955 商業(yè)主義風(fēng)格；19551975 多樣化時(shí)期：波普pop、高技術(shù)、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義（國(guó)際主義）、微電子風(fēng)格；1975至今，當(dāng)代風(fēng)格?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)史需要在知道和了解各個(gè)時(shí)期不同風(fēng)格和各位設(shè)計(jì)大師的同時(shí)，去了解背后的歷史發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)史我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該與建筑史和平面史等一起進(jìn)行橫向的研究，從而了解每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格其背后所為支撐的意識(shí)形態(tài)和歷史動(dòng)力和發(fā)展條件。人類通過勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物。再次，包豪斯設(shè)計(jì)教育造就了德國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格即高度的理性化和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ芑?。包豪斯主張“藝術(shù)與技術(shù)”、“教學(xué)與實(shí)踐”相結(jié)合的教育體制。不同著名設(shè)計(jì)師有著不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所謂設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)，是設(shè)計(jì)師在其設(shè)計(jì)作品和理論中表現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)個(gè)性與特色。老師上課時(shí)營(yíng)造的輕松的講課環(huán)境也深得同學(xué)們的喜歡，就在這樣的氛圍中我慢慢懂得了設(shè)計(jì)藝術(shù)是與生活息息相關(guān)的學(xué)科。第一篇：現(xiàn)代設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得現(xiàn)代設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得說來慚愧，學(xué)了這么長(zhǎng)時(shí)間設(shè)計(jì)，我卻從來沒有深層次的挖掘設(shè)計(jì)的發(fā)展史，只是停留在膚淺的擷取歷史表層。設(shè)計(jì)是人類按自己的設(shè)想與計(jì)劃，傳達(dá)視覺符號(hào)和創(chuàng)造客觀事物的過程。他們都有張揚(yáng)亦或低調(diào)的鮮明設(shè)計(jì)風(fēng)格，但是要知道他們的個(gè)人風(fēng)格也會(huì)受到大范圍的時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格的制約。它的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想對(duì)設(shè)計(jì)教育有很大的影響：首先，包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，認(rèn)清“技術(shù)知識(shí)”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實(shí)。所以說現(xiàn)代設(shè)計(jì)史是承前啟后的一門課程，了解了前人的歷史才能更踏實(shí)的展望未來，以大師的畢生精華來充實(shí)自己，引領(lǐng)我們尋找適合自己的設(shè)計(jì)之路。設(shè)計(jì)便是造物活動(dòng)進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，可以把任何造物活動(dòng)的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過程理解為設(shè)計(jì)。比如說現(xiàn)代主義風(fēng)格，其背后是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)的支持，而后來現(xiàn)代主義風(fēng)格傳播到了美國(guó)之后，其意識(shí)形態(tài)則完全商業(yè)化，雖然形式上依然延續(xù)著現(xiàn)代主義風(fēng)格的特點(diǎn)，但是已經(jīng)不能再叫做現(xiàn)代主義風(fēng)格了，而變成了國(guó)際主義風(fēng)格。其中有讓我印象深刻的英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，其起因是針對(duì)家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡(jiǎn)單、樸實(shí)，功能良好。運(yùn)動(dòng)否定大工業(yè)與機(jī)械生產(chǎn)，反對(duì)機(jī)器美學(xué)，導(dǎo)致它沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格，從意識(shí)形態(tài)上說這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是消極的。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本原則：一，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬萬的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動(dòng)；二，設(shè)計(jì)工作必須是集體的活動(dòng)，而不是個(gè)體勞動(dòng)。學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史不僅讓我了解到設(shè)計(jì)的發(fā)展過程，也讓我認(rèn)識(shí)到掌握設(shè)計(jì)理論的重要性。但是我想的最多的還是，我們了解的只是書本上的東西，關(guān)鍵的還是要理論聯(lián)系實(shí)際，就是平時(shí)在學(xué)習(xí)的同時(shí)，自己的腦海中要不斷的聯(lián)想，為什么別人要那樣設(shè)計(jì)，如果是自己呢？要不斷的反省自己，看到一樣?xùn)|西，要對(duì)它有極強(qiáng)的敏感度。我從書上學(xué)到的是，“人文主義”。以及米斯凡德羅提出的“功能絕對(duì)第一”理論也是經(jīng)久不衰。當(dāng)然，我們這樣要求自己，是把自己定位在一個(gè)比較高的層次，追求創(chuàng)新的作品，要做出前人沒有過的作品，具有歷史價(jià)值?？傊?，我們要飽讀設(shè)計(jì)史，借鑒世界設(shè)計(jì)史，最終超越設(shè)計(jì)史，這是我學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史的一些感想。在講授設(shè)計(jì)歷史的同時(shí)加入必要的設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐內(nèi)容。（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、包豪斯成立的宗旨及奠基人（三）教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景、思想基礎(chǔ)歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)包豪斯成立的宗旨及奠基人早期的包豪斯——魏瑪時(shí)期、新教員的組成、基礎(chǔ)課——色彩與形式荷蘭風(fēng)格派的影響、新的聯(lián)合：莫霍里（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：設(shè)計(jì)上“有計(jì)劃的廢止制度”的建立和流線型運(yùn)動(dòng)、消費(fèi)主義與流行式樣（三）教學(xué)內(nèi)容美國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)上“有計(jì)劃的廢止制度”的建立和流線型運(yùn)動(dòng) 消費(fèi)主義與流行式樣工業(yè)設(shè)計(jì)的職業(yè)化和設(shè)計(jì)理論在戰(zhàn)后的發(fā)展 工業(yè)技術(shù)的發(fā)展對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響（四）學(xué)時(shí)分配：4課時(shí)（五）習(xí)題與作業(yè)談設(shè)計(jì)上“有計(jì)劃的廢止制度”的利弊。第六章現(xiàn)代主義之后的設(shè)計(jì)（一）基本要求：了解國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的衰退、現(xiàn)代主義以后的其它主要新設(shè)計(jì)風(fēng)格，掌握后現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。拜耶（3）包豪斯的最后階段：米斯二是將手工藝人的地位提高到藝術(shù)家的層次。⑤克利的“自然現(xiàn)象的分析”“造型、空間，運(yùn)動(dòng)和透視研究”這幾門課程，從造型的作用說起，論述自然與物理、數(shù)學(xué)的關(guān)系