【正文】 庭為核心，“家和則萬事興”。當(dāng)代青年的婚戀觀和婚戀行為呈現(xiàn)以下特點(diǎn):都市青年擇偶標(biāo)準(zhǔn)更加務(wù)實(shí)且物質(zhì)化擇偶標(biāo)準(zhǔn)是擇偶的條件和依據(jù)，直接關(guān)系到戀愛婚姻的成敗?！?007年中國人婚戀狀況調(diào)查報(bào)告》顯示，“?？凑覀€(gè)人分擔(dān)經(jīng)濟(jì)壓力”的只占2%，國人擇偶觀還相對感性。適度的務(wù)實(shí)可以矯正盲目的愛情，但過度的務(wù)實(shí)，卻讓當(dāng)代青年給自己貼上了“拜金女”“剩男”“剩女”的標(biāo)簽。他們更愿意將婚姻看成一種生活方式的選擇，在追求超前、新鮮生活方式的同時(shí)，反觀自己的生活方式和傳統(tǒng)理念。據(jù)《中國青年報(bào)》報(bào)道，公眾對以下幾種新型婚姻形式的接受度分別為：%；%；%；%。在戀愛動(dòng)機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前性行為、戀愛結(jié)果的態(tài)度上存在著矛盾和沖突，青年的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。正如學(xué)者孫抱彌所說：“當(dāng)代青年對于婚姻中愛的關(guān)切明顯進(jìn)步，對于傳統(tǒng)的婚姻倫理觀念，特別是對于以往多數(shù)人在實(shí)際生活中默認(rèn)的有性無愛乃至無性無愛的婚姻，越來越多的城鄉(xiāng)青年持否定態(tài)度。加之社會不良群體的示范效應(yīng)，青年人更多地把同異***往、婚戀視為“學(xué)習(xí)”、選擇和尋求“歡快”的過程，其婚戀觀念、婚戀行為的取向、性驅(qū)動(dòng)力有時(shí)就沖破了理智的防線。市場經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的同等互利理念，一方面造就了青年男女更趨獨(dú)立自主，婚姻自由度日增，夫妻間的關(guān)系由附屬轉(zhuǎn)變?yōu)橥?，一些個(gè)人本位的婚戀形式出現(xiàn)，婚前財(cái)產(chǎn)公證和協(xié)議離婚也普遍被接受；另一方面潛移默化地使青年男女的婚戀更趨務(wù)實(shí)，人們越發(fā)看重對方的教育背景、職業(yè)收進(jìn)、住房條件等社會經(jīng)濟(jì)條件。而大學(xué)生人數(shù)的逐年增加，給學(xué)校的治理工作帶來很大壓力，德育工作跟不上，缺乏對大學(xué)生的人生觀、戀愛觀的系統(tǒng)教育。在大城市里，社區(qū)是陌生人社區(qū)，平時(shí)接觸的人似乎很多，但是真正比較密切的社會關(guān)系并未幾?！八?jīng)濟(jì)”時(shí)代來臨在新世紀(jì)的新時(shí)代女性擁有了更多的工作機(jī)會，經(jīng)濟(jì)收進(jìn)更多，而經(jīng)濟(jì)地位的上升決定了其人格的更加獨(dú)立。同時(shí)，由于女性更加能夠吃苦刻苦，積極進(jìn)取，在事業(yè)上取得了更大的成功，在擇偶題目上眼光放得更高，致使高學(xué)歷高收進(jìn)高職位的三高“剩女”也有逐年增加的趨勢。在溫馨與誠摯交融而成的真愛世界里，每一個(gè)人的心理深處都會迸發(fā)出最最原始的渴望，渴望在茫茫人海中尋覓到能與自己相知相伴、攜手面對風(fēng)雨、共享美好生活的真心愛人。學(xué)校要將婚戀觀教育作為思想道德教育的重要的內(nèi)容當(dāng)我們想要開車可以選擇去上駕校，當(dāng)我們想要學(xué)會一門外語，可以選擇上外語教學(xué)課程，要想婚姻美滿幸福，“正確的”婚戀觀的教育引導(dǎo)必不可少，甚至要從娃娃抓起，在中小學(xué)、大學(xué)針對不同的年齡層的生理、心理、智力發(fā)展的特點(diǎn)，以人為本、貼近生活、貼近實(shí)際開設(shè)婚戀觀教育的課程，將婚戀觀教育與人生觀、價(jià)值觀、責(zé)任心、理想教育相融合；普及型教育與個(gè)體化教育并行；思想教育與心理教育并重；加強(qiáng)戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識，樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術(shù)教育并重的意識，增強(qiáng)面對不良婚戀行為的免疫的能力，提高婚戀教育的實(shí)效性。關(guān)注青年的婚戀觀，引導(dǎo)、培養(yǎng)和樹立科學(xué)、文明、健康的婚戀態(tài)度，學(xué)習(xí)、理解和掌握婚戀中的相愛、相處、相知之道，是人們追求幸福生活的渴望，也是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，更是建設(shè)和諧社會的需要。為此，當(dāng)代青年男女應(yīng)該注重情感的表達(dá)、思想的交流和溝通；在互愛的條件下，端正婚姻的動(dòng)機(jī)，建立起以愛情為基礎(chǔ)的婚姻；婚戀與事業(yè)并不矛盾，條件是戀愛婚姻中的男女雙方應(yīng)成為相互的精神寄托，成為彼此進(jìn)步的動(dòng)力；要懷有博大的心胸和無私的情懷往經(jīng)營愛情和婚姻，勇于面對和克服現(xiàn)實(shí)生活中的困難和挫折?；閼儆^是指男女雙方對戀愛，婚姻和性的根本看法和態(tài)度。所謂婚戀觀的變化坦率的講是反應(yīng)了社會的現(xiàn)狀，無論是文革的時(shí)候嫁工人農(nóng)民，還是后來嫁大學(xué)生，還是知青嫁軍人勞動(dòng)模范，還是現(xiàn)在嫁大款，或者金融人士，都是反應(yīng)了某種社會的現(xiàn)狀。擇偶標(biāo)準(zhǔn)是理想配偶的選擇標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是人們價(jià)值觀的體現(xiàn)。江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》與百度網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合發(fā)布的《2010中國青年網(wǎng)民婚戀觀調(diào)查報(bào)告》顯示，愿意嫁給富二代的女生最多，%，其理由是可以少奮斗很多年。（2）擇偶中自主意識明顯增強(qiáng)，擇偶范圍擴(kuò)大“父母之命，媒約之言”這句話在華夏大地上流傳了千百年，這也一直是青年擇偶的主要方式。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人員的流動(dòng)趨勢日漸加大，人們的生活圈子變得越來越大，再加上物質(zhì)條件的進(jìn)一步豐富，從而使得青年人在擇偶時(shí)擇偶網(wǎng)絡(luò)從親緣演化為業(yè)緣，選擇機(jī)會增大。再加上經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，便人們的注意力更多地轉(zhuǎn)向了精神世界，因而使得愛情因素在青年婚戀時(shí)起著更加重要的作用，也使得經(jīng)濟(jì)地位在擇偶時(shí)更加凸顯其重要的作用。那種認(rèn)為戀愛、結(jié)婚、性行為三者關(guān)系不能顛倒的舊式婚戀觀念，在當(dāng)今的青少年心目中已經(jīng)越來越淡，不再對他們的行為起主導(dǎo)作用，即隨著時(shí)代的發(fā)展，青少年的性道德觀念趨于淡化，性開放從表層走向深層。（5）離婚與婚外戀逐漸增多隨著時(shí)代的變遷和中國社會的不斷開放，至70年代末以來，中國人的離婚數(shù)量是逐年攀升。一旦婚后的現(xiàn)實(shí)與婚前的期望產(chǎn)生矛盾且不可調(diào)和，他們多數(shù)選擇離婚而不愿意繼續(xù)湊合下去。因而對性價(jià)值的評價(jià)觀念，是婚姻家庭觀念的一個(gè)重要方面。據(jù)有關(guān)調(diào)查反映，93%的青年人對未來婚姻的態(tài)度是樂觀的，認(rèn)為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福；99%的青年人相信愛情是維系婚姻的重要條件。如今的大學(xué)生們己不再象上世紀(jì)七、八十年代的大學(xué)生那般竭力隱藏自己的戀情，而是大膽、大方地將自己的戀情公開在校園眾人的視野中。（6）戀愛目的非婚化這個(gè)也是在轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生中比較突出，盡管校園戀情越來越火爆，大有如火如茶之勢，但是各種調(diào)查結(jié)果顯示，婚姻，這個(gè)一般情況下戀愛的終點(diǎn)站，卻并不是如今大學(xué)生戀愛的唯一目的。因此對于這些新的觀念和思潮，我們應(yīng)當(dāng)慎重地思考和研究，而不能去一味盲從，鼓動(dòng)這種風(fēng)潮愈演愈烈。所以要締造真正快樂、幸福的婚姻，彼此需要付出和奉獻(xiàn)很多，相互尊重，相互愛護(hù)，執(zhí)子之手，與子偕老，才是最大的幸福。關(guān)鍵詞：青年問題；婚戀觀；家庭倫理道德引言：婚戀是一個(gè)古老而常新的話題，它是一種關(guān)系與感情的行為體現(xiàn)，是家庭構(gòu)建的基礎(chǔ)因素。然而如何在這一關(guān)鍵時(shí)期把握好正確的婚戀觀，如何提高自己在婚戀問題中可能出現(xiàn)的各種問題的實(shí)際應(yīng)對能力與心理承受能力更顯得尤為重要。若是誰擁有了婚禮“百元四大件”（自行車，縫紉機(jī)，手表，收音機(jī)），那可真是羨煞眾人。那個(gè)時(shí)候的婚戀觀，有一些懵懵懂懂的小情趣，在野外看看美麗的風(fēng)景，就是幸福；和戀人看一場電影，就是幸福。青年一方面在內(nèi)心里抵觸這種摻雜著過多物欲的價(jià)值觀，一方面又被它自身帶來的巨大利益所吸引著。在這個(gè)年代，自私和無私不斷斗爭，蒙昧與成熟又相互抗衡。新世紀(jì)也孕育出了婚禮“四子”：房子，車子，票子，才子。下面將對影響青年婚戀觀的內(nèi)因與外因進(jìn)行深入的探討。當(dāng)遇到現(xiàn)代生活的壓力時(shí)，他們無處訴求，情感的兩極性與復(fù)雜性讓他們的心理波動(dòng)更加強(qiáng)烈，處事莽撞且有離軌的特點(diǎn)。從歷史進(jìn)程角度來看，他們是社會變遷過程的催化劑；然而從社會對青年的影響來看，他們卻經(jīng)常由于社會變遷而遭受痛苦。雖然已經(jīng)受到西方自由婚戀觀的很大影響，但是西方社會的拜金主義仍然使得絕大多數(shù)的青年要求婚姻必須建立在很好的物質(zhì)基礎(chǔ)上，但是與此同時(shí)是，精神上的愛情與堅(jiān)守也就變得不再重要。在青年婚戀觀上，也逐漸出現(xiàn)了形形色色的婚戀途徑.(1)閃婚。”在我們的生活中，不僅僅是普通人有閃婚行為，明星也有閃婚者。裸婚”是指不買房、不買車、不辦婚禮甚至沒有婚戒而直接領(lǐng)證結(jié)婚的一種簡樸的結(jié)婚方式，是2008年興起的網(wǎng)絡(luò)新詞匯。試婚，顧名思義就是實(shí)驗(yàn)婚姻，它不是正式的婚姻，只是男女雙方在正式步入婚姻殿堂前的一次實(shí)驗(yàn)。當(dāng)然，西方婚戀觀中也存在著對財(cái)產(chǎn)的重視。在婚戀觀中，兩類棘手的問題被提出來：一是一些青年迫于家中父母和工作環(huán)境的壓力，選擇逃避婚姻給他們帶來的更大的壓力；二是一些青年物欲化過為嚴(yán)重，面對婚姻與愛情，他們所選擇的都是建立在金錢與權(quán)利利益上的，以致于精神層面萎靡不堪，家庭倫理道德早已變成一紙空文。這種責(zé)任意識的樹立一方面可以使青年在戀愛與婚姻選擇的過程中更加慎重，以免以后追悔莫及；另一方面也可以使得青年在面對婚戀過程中隨產(chǎn)生的突發(fā)問題時(shí)，可以勇敢面對所有并不樂觀的事態(tài)，然后用責(zé)任帶來的壓力作為自己解決與配偶之間問題的動(dòng)力?？v然時(shí)過境遷，我們已經(jīng)到了21世紀(jì)，很多觀念亦已不再那么迂腐陳舊，但是所有人都無法否認(rèn)，我們?nèi)匀槐恢袊鐣摹凹彝ァ倍卫问`著。避免因壓力過大而造成的問題再次發(fā)生。為了解決這一問題，社