新課標(biāo)人教版語文必修四310短文三篇精品學(xué)案-wenkub
2022-12-19 22:27:16 本頁面
【正文】 予特殊的含義。”他還將法語化的拉丁字和方言入文，增強了表達(dá)的力度與生動性?！按笾辽鐣松?，小至草木魚蟲，遠(yuǎn)至新大陸，近則小書房，但無處不有‘我 ’在，寫法上是隨意揮灑，信馬由韁，旁 征博引，汪洋恣肆，但無時不流露出‘我’的真性情?！? 蒙田從 1572年起開始撰寫《隨筆集》， 1580年《隨筆集》第一卷、第二卷出版， 1588年第三卷出版。上述三個階段的思想在《隨筆集》中得到了充分體現(xiàn)，《隨筆集》堪稱蒙 田思想發(fā)展的真 實紀(jì)錄。塞蓬德辯護》一文典型地體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變。他認(rèn)為人要經(jīng)歷痛苦的磨煉，研究哲學(xué)就是要正視死亡、學(xué)會死亡。“他畢生所作的工作就是對人、對人性種種形態(tài)的冷靜審視和研究，他要撕去一切人為的偽裝和矯飾，揭示人的本來面目，還他一個赤裸裸的本我。 蒙田身處歐洲文藝復(fù)興晚期。?？? 學(xué)會分析西方隨筆的說理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。 嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題。蒙田 蒙田（ 1533— 1592），法國重要的思想家和散文家，他 1533年出生于佩里戈爾，從小進(jìn)入教會學(xué)校學(xué)習(xí)，熟諳拉丁語和希臘語，還學(xué)習(xí)過法律和 哲學(xué)。這一時期古希臘、羅馬文化得到復(fù)興，對人的尊重取代了對神的信仰，體現(xiàn)出濃烈的世界意識和人道關(guān)懷?！? 比埃爾四十多歲的時候，他轉(zhuǎn)向了懷疑論。他對宗教權(quán)威產(chǎn)生了深深的懷疑。隨筆與其他散文形式相比，內(nèi)容、形式較為輕松隨意，不拘一格。 1595年，經(jīng)他修訂的《隨筆集》定本出版?！? 文中屢屢征引古羅馬的經(jīng)典著述，事實與思辨相結(jié)合，縱橫捭闔，體現(xiàn)了 16世紀(jì)的人文主義思想。與許多板起面孔訓(xùn)人的 文章相比，蒙田的隨筆“是一種真正的談話，娓娓然，侃侃然，儼然一博覽群書又談鋒極健的人與你促膝閑話，有時話是長了點，扯得也遠(yuǎn)了點，但絕不枯燥，絕不‘謀財害命’般地浪費你的時間，就是在這種如行云流水般的敘述中，蒙田談自己，談他人，談社會，談歷史，表現(xiàn)出一個隱逸之士對人類命運的深刻的憂慮 和思考 ?！边@是一個簡潔的、引人入勝的開頭。這一奇異的對比深深吸引了讀者的注意。在“哲人”看來，生命是“苦事”，是“賤物”。作者引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言：“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世。 《熱愛生命》雖然只有短短數(shù)百字，但是邏輯思路卻異常清晰、嚴(yán)密。死亡，一直是困擾人類的巨大問題，也是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題。他在這篇文章中寫道：“對死亡的 熟思也就是對自由的沉思。雖然生命的長度難以改變，但是只要充分理解生命的意義，盡情享受人生的樂趣，生命的內(nèi)容和質(zhì)量就會得到無限地豐富。蒙田在一篇隨筆中引用了蘇格拉底的例子?！绷硪粋€例子是大西庇奧。 （ 2）帕斯卡爾 帕斯卡爾（ 1623— 1 662），法國 17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他同時還是概率論的創(chuàng)立人之一。 本書作者以其特有的揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無限大與無限小兩個極限之間的對立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動人主題。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。那些話聽上去就象是最高法院的文件摘要，仿佛單憑幾句話就能打發(fā)掉全部存在意義上的麻煩似的。我給我的舊車加灌了超品級、高抗爆炸性汽油，可這老家伙卻消受不了還安頓不得――一路的劈劈啪啪，當(dāng)著道口就熄火拋錨，下坡時又嘭嘭地放炮。這樣檢點過盤算過的人生，自然是不輕松了。生活中也過著它――好吧，那是另一碼事，對嗎？ 文本點撥 《熱愛生命》 A、文章的結(jié)構(gòu)層次 〔解讀〕生命活動表現(xiàn)為日常的生活，熱愛生命的最好方式是熱愛生活。” 〔解讀〕生命是經(jīng)過數(shù)十億年的時光演化而來的?！? 〔解讀〕作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。 如果一輩 子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱?！? 〔解讀〕關(guān)心生活，才能感受到生活的樂趣，更好地享受生活。 〔解讀〕 第一，從生理的層面來講，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己” 〔解讀〕人有一種希望，就是填充空間和時間，即希望自己占有更大的空間和時間。因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。道德通過對社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。 作者強調(diào)十七條中的一條：“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。對于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當(dāng)代社會生活中越來越 沒有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。 案例分析 閱讀下面的文字 ,完成 1―― 4題 . 從阿爾卑斯山歸來 [法 ] 都德 在普魯文斯省，當(dāng)天氣溫暖起來時，把家畜送到阿爾卑斯山里去已經(jīng)是習(xí)慣了?！? 近黃昏的時候，突然間，一聲大叫：“他們到那兒啦！”而在那邊，在遠(yuǎn)處，我們看見羊群在塵土 騰起的光輝里前進(jìn)著。 那時院子里是怎樣的騷亂?。〗鹁G兩色相間的大 孔雀，戴著絹絨般的冠，從它們的棲木上認(rèn)出了來者，并用一種驚人的號筒 般的鳴叫迎接著它們。母雞們談著要玩一整夜?? 好像是每一只羊在它的沾染著阿爾卑斯草的芬芳的毛里，帶回一種使人沉醉、使人舞蹈的田野的活躍的氣氛似的。那些在旅途中生出來而還從未看見過農(nóng)莊的羊羔和
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