【正文】 而生。然后，生態(tài)自然觀孕育了可持續(xù)發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展又進(jìn)一步深化和提高了生態(tài)自然觀在現(xiàn)代社會(huì)中的影響。參考文獻(xiàn)[ 1] 馬克思恩格斯選集[ M ].北京: 人民出版社, 1 99 5.[ 2] [ J].廣西社會(huì)科學(xué), 2 009 ,(7).[ 3] [ M ].北京: 人民出版社, 2007.[4]:高等教育出版社, 2004.[5] ：第17卷 第1期,19 98年3月.第二篇：論生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展論生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展摘要：生態(tài)自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，它的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。最后, 發(fā)展高新技術(shù), 促進(jìn)科學(xué)技術(shù)應(yīng)有生態(tài)化。總結(jié)我國應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo), 遵循生態(tài)學(xué)原理大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì), 建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì), 走新型工業(yè)化道路, 推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變:(1)要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵有三點(diǎn): 全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。同年, 我國政府提出中國環(huán)境與發(fā)展十大對策,明確要走可持續(xù)發(fā)展道路。傳統(tǒng)的人類中心論那種以征服自然、剝削自然, 不惜以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來謀求人類自身利益的價(jià)值觀是完全錯(cuò)誤的。人與人之外的自然界構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng), 人類是這一系統(tǒng)的中心, 系統(tǒng)的物質(zhì)與能量的交換靠人的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。第三, 它強(qiáng)調(diào)人和自然關(guān)系的和諧性。在人類所及的一切自然領(lǐng)域, 無不深深地刻有人活動(dòng)的印記, 以至今天的自然界更主要地以人工自然的形態(tài)展現(xiàn)在人類面前。任何一種微小的局部變化都在整體中具有一定的意義, 也可能引起整體的一系列相應(yīng)的變化。具體的講, 就是在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí), 采取保護(hù)環(huán)境和合理開發(fā)與利用自然資源的方針, 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展, 為人類提供包括適宜的環(huán)境質(zhì)量在內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明, 同時(shí)還要考慮把局部利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來。當(dāng)前, 中國大氣污染物排放總量居高不下, 2005年全國二氧化硫排放量高達(dá)2100萬噸, 居世界第一, 煙塵排放量1400萬噸, 工業(yè)粉塵排放量1300萬噸, 是世界上大氣污染最為嚴(yán)重國家之一。水資源短缺和水污染嚴(yán)重中國水資源緊張, 人均水資源占有量僅為世界人僅的1 / 4 , 是世界上13個(gè)貧水國之一。馬克思認(rèn)為在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)過程中, 人和自然同時(shí)起作用。一、人與自然的關(guān)系人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物, 決定了人與自然之間成先后的關(guān)系。主要污染物排放得到有效控制,生態(tài)環(huán)境質(zhì) 量明顯改善。［關(guān)鍵詞］生態(tài)自然觀可持續(xù)發(fā)展人與自然生態(tài)問題是當(dāng)今世界的一個(gè)共同難題, 也是中國正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)、迫切的問題。而可持續(xù)發(fā)展理論與戰(zhàn)略從提出到逐步推行實(shí)施, 也正在從實(shí)踐的角度豐富和完善著生態(tài)自然觀的思想內(nèi)容。生態(tài)自然觀孕育了可持續(xù)發(fā)展, 可持續(xù)發(fā)展又進(jìn)一步深化和提高了生態(tài)自然觀在現(xiàn)代社會(huì)中的影響。在研究中國可持續(xù)發(fā)展時(shí), 必然涉及生態(tài)自然觀的深層理論。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。馬克思的生態(tài)自然觀確認(rèn)自然界先于人、先于人類社會(huì), 把人類社會(huì)看作自然界的一部分。二、中國主要面臨的生態(tài)問題1土地資源退化嚴(yán)重由于不合理開發(fā)利用土地, 致使土地退休和破壞, 主要表現(xiàn)為: 第一, 水土流失逐年加重。52005 : 中國環(huán)境危局與突圍6認(rèn)為, 淡水環(huán)境是我國最緊迫、最重要的環(huán)境問題。三、生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展的含義:生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn), 是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一。四、現(xiàn)代生態(tài)自然觀的特征人類要想謀求與大自然的和諧, 就必須堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展模式, 樹立現(xiàn)代生態(tài)自然觀的思想。在人與環(huán)境的這個(gè)生物圈中, 每一物種所具有的特性都是對某一特殊環(huán)節(jié)適應(yīng)的結(jié)果, 沒有任何一個(gè)物種能夠單獨(dú)生存和發(fā)展, 它們只能在大的合作背景下, 互相競爭和相互利用, 在共同維護(hù)生命、維護(hù)系統(tǒng)存在、促進(jìn)生物圈穩(wěn)定的前提下來實(shí)現(xiàn)自己的生存進(jìn)化。人在與自然協(xié)調(diào)發(fā)展中處于主導(dǎo)地位的根本原因在于人的社會(huì)屬性, 由于人的本質(zhì)在于社會(huì)性, 因此, 人可以借助社會(huì)力量、通過有組織的活動(dòng), 把自然置于自己的控制之下。人在對自然的關(guān)系中, 人的能動(dòng)性只是其中一個(gè)方面, 而且是一個(gè)有條件的方面。人對自然有調(diào)節(jié)和改造作用, 自然界具有滿足人類發(fā)展中日益增長的物質(zhì)、精神生活需要以及消除破壞和污染的自凈功能。現(xiàn)代中心論以人類的需要來衡量改造自然的合理性, 主張完全從人類利益的角度來保護(hù)生態(tài)環(huán)境的價(jià)值觀也是片面的。2003年10月, 胡錦濤總書記在中共十六屆三中全會(huì)上明確提出了 堅(jiān)持以人為本, 樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀, 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。全面發(fā)展, 就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心, 全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè), 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。放棄重開發(fā), 輕節(jié)約、重速度, 輕效益, 片面追求GDP增長, 忽視資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的傳統(tǒng)發(fā)展觀, 樹立和落實(shí)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀?？傊? 我們必須堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展的模式與現(xiàn)代生態(tài)自然觀的思想, 把包括人在內(nèi)的整個(gè)自然界看成是高度相關(guān)的有機(jī)統(tǒng)一體, 充分肯定人與自然有著共同的利益和命運(yùn), 倡導(dǎo)人類應(yīng)該在促進(jìn)生物圈的穩(wěn)定與繁榮的基礎(chǔ)上改造和利用自然。它與可持續(xù)發(fā)展之間存在著本質(zhì)的聯(lián)系，本文就是在認(rèn)識(shí)生態(tài)自然觀和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上探討了生態(tài)自然觀和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。總之，兩者相互依存,互為促進(jìn),不可分割。而生態(tài)自然觀的確立,為可持續(xù)發(fā)展觀提供了必要的哲學(xué)依據(jù)。只有在生態(tài)自然中，天然自然和人工自然才會(huì)和諧共存，才能真正實(shí)現(xiàn)人類對自然的依賴和超越的統(tǒng)一，也才能真正達(dá)到馬克思預(yù)言的那種人和自然的和諧統(tǒng)一，即自然界是人的無機(jī)的身體，人是自然界的一部分。20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人類的生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)對自然界的巨大沖擊帶來了事關(guān)人類命運(yùn)的生態(tài)危機(jī)問題。三、生態(tài)自然觀是可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)觀念和哲學(xué)基礎(chǔ) 生態(tài)自然觀的核心生態(tài)自然觀的核心強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，是可持續(xù)發(fā)展思想的出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。人是社會(huì)存在和發(fā)展的前提，是資源、環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)這一發(fā)展巨系統(tǒng)的主動(dòng)者、推動(dòng)者，同時(shí)，人本身也是發(fā)展的結(jié)果。這種人的發(fā)展與自然的關(guān)系，是指人類在發(fā)展過程中自身與世界構(gòu)成的一種相互規(guī)定、同構(gòu)共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，這種傳統(tǒng)的倫理觀也就無視自然界中其他的生命現(xiàn)象和生命體的存在：人只要需要，就可以恣意地砍伐和采挖瘋狂地掠殺和滅絕自然界中的一切生物。 生態(tài)自然觀的價(jià)值取向是實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的利益導(dǎo)向生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)峻，迫使人們開始反思人類中心主義的價(jià)值觀，生態(tài)自然觀要求人們建立一種人與自然相互協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值觀。中國是一個(gè)資源大國，但主要資源的人均占有量遠(yuǎn)低于世界平均水平，而且資源的空間分布很不均衡，致使南水北調(diào)、北煤南運(yùn)、成為不可改變的現(xiàn)實(shí)，極大地鉗制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大氣質(zhì)量、酸雨問題、水系污染、水土流失給本來就十分脆弱的生態(tài)環(huán)境雪上加霜，嚴(yán)重地影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。 可持續(xù)發(fā)展充分考慮到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展在量上的有限性經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，它包括數(shù)量的增長與質(zhì)量的提高，而且數(shù)量的增長是有限的，顯然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量的提高就成了我們的關(guān)注對象，隨著世界經(jīng)濟(jì)國際化、集團(tuán)化趨勢的發(fā)展，我們面臨著國際貿(mào)易保護(hù)主義和技術(shù)壟斷的強(qiáng)大壁壘，在技術(shù)引進(jìn)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與對外貿(mào)易等方面遇到種種阻力。它以生態(tài)危機(jī)作為確立的現(xiàn)實(shí)根源,用生態(tài)科學(xué)積淀理論基礎(chǔ),主張人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。這種生態(tài)危機(jī)又集中表現(xiàn)在了以下幾個(gè)方面:環(huán)境污染；生態(tài)破壞；資源問題；人口問題。在不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期人類社會(huì)活動(dòng)對大自然干預(yù)的程度不同,因而產(chǎn)生的環(huán)境問題亦不同。第二,發(fā)展并不是單純的指經(jīng)濟(jì)發(fā)展,它包含著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文化、環(huán)境等諸多要素。二是代內(nèi)公平———即所有的當(dāng)代人應(yīng)該享受平等的發(fā)展權(quán)利的待遇。也正是基于這個(gè)層面的理解,世界自然資源保護(hù)同盟、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和世界野生生物基金會(huì)在《保護(hù)地球:可持續(xù)生存戰(zhàn)略》的報(bào)告中,把可持續(xù)發(fā)展界定為:“在不超出地球生態(tài)系統(tǒng)的承載能力的情況下改善人類生活質(zhì)量”。 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的途徑實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的必然途徑是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明,因?yàn)樵谏鷳B(tài)自然觀的基本思想中,生態(tài)文明就是以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展為宗旨,強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境的共同發(fā)展,在維持自然界再生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)。 可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是要用實(shí)際行動(dòng)來打破發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)經(jīng)歷過的先污染、后治理,片面追求經(jīng)濟(jì)效益、忽略環(huán)境效益,為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而付出慘重的環(huán)境代價(jià)的傳統(tǒng)發(fā)展模式。參考文獻(xiàn)[3]—:西南交通大學(xué)出版社,2006 [1]:中國環(huán)境科學(xué)出版社,1997 [2]:高等教育出版社,2004 [4]劉超臣,:化學(xué)工業(yè)出版社,2001第三篇：生態(tài)現(xiàn)代化理論對我國走可持續(xù)發(fā)展道路的啟示廣西大學(xué)發(fā)展社會(huì)學(xué)生態(tài)現(xiàn)代化理論對我國走可持續(xù)發(fā)展道路的啟示學(xué)院：公共管理學(xué)院 專業(yè)：社會(huì)工作 姓名：徐曉華 學(xué)號(hào)：1022410123廣西大學(xué)發(fā)展社會(huì)學(xué)論文摘要：上個(gè)世紀(jì)八十年代以來，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活水平大幅度提高，現(xiàn)代化事業(yè)取得了長足進(jìn)展。生態(tài)現(xiàn)代化理論不僅能夠在制度靈活的資本主義實(shí)現(xiàn)“資本的可持續(xù)發(fā)展”，而且在資本競爭中可以通過制度約束實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和消費(fèi)過程中的污染預(yù)防提高生態(tài)效率。同時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，南北差距擴(kuò)大，貧困、疾病、文盲困擾著許多發(fā)展中國家，環(huán)境與發(fā)展的矛盾突出。Joseph Huber認(rèn)為從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變是現(xiàn)代化, 也是工業(yè)文明發(fā)展過程中一個(gè)合乎邏輯的、必要且不可避免—“ 系統(tǒng)在修正自身由于忽視生態(tài)導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤”的階段。環(huán)境友好技術(shù)可提高人類使用資源和能源的生態(tài)效率，減少對資源的消耗和對自然的影響?？梢哉f，中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)能否可持續(xù)發(fā)展在很大程度上取決于人口問題的解決，包括人口數(shù)量問題、人口素質(zhì)問題和人口結(jié)構(gòu)問題。發(fā)達(dá)國家作為世界環(huán)境污染的主要出口商，他們的環(huán)境問題主要是生產(chǎn)、生活垃圾和廢物的處理不當(dāng)造成的，人口增長在其中的影響微乎其微。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)模式的方法和途徑有很多，但是，為了確保人類賴以生