可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明論文-wenkub
2023-07-13 17:47:33 本頁(yè)面
【正文】 方式的生態(tài)化。諸如美國(guó)國(guó)會(huì)和總統(tǒng)顧問(wèn)委員會(huì)環(huán)境事務(wù)顧問(wèn)霍爾姆斯羅爾斯頓教授就認(rèn)為，“與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。一般來(lái)說(shuō)，任何社會(huì)形態(tài)都有與之相適應(yīng)的道德倫理支持系統(tǒng)。傳統(tǒng)道德倫理觀念所指向的是人與人之間的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，其目的是為了維護(hù)正常的社會(huì)秩序。只有這樣，我們才是真正的人；只有這樣，我們才會(huì)有一種特殊的、不會(huì)失去的、持續(xù)發(fā)展的和方向明確的德性”。正因?yàn)槿绱?，我們大力倡?dǎo)建設(shè)“資源節(jié)約型環(huán)境友好型”社會(huì)，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存，要求每一位中國(guó)公民樹(shù)立“綠色低碳環(huán)?！钡南M(fèi)觀，用人類社會(huì)應(yīng)有的道德倫理去約束無(wú)限消費(fèi)的欲望?！叭蛏鷳B(tài)和諧”是中國(guó)特色生態(tài)文明思想中的一個(gè)重要理念，它是一種更寬領(lǐng)域、更高境界的和諧，要求人們樹(shù)立全球生態(tài)環(huán)境倫理觀念，一切活動(dòng)和行動(dòng)以維護(hù)人類的生存環(huán)境為目標(biāo)，一切活動(dòng)和行動(dòng)以促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展為目標(biāo)，建造一個(gè)全球人與自然和諧、全球人與社會(huì)和諧、全球人與自身和諧的多方位和諧復(fù)合體。在當(dāng)代西方學(xué)界，還有一種生態(tài)社會(huì)主義的全球生態(tài)和諧發(fā)展理論，也主張“全球生態(tài)和諧”，認(rèn)為自然和社會(huì)不是對(duì)立的而是和諧統(tǒng)一的，自然和社會(huì)不是孤立的而是相互作用的；只有準(zhǔn)確把握人與自然的關(guān)系，才能建立人類物質(zhì)與社會(huì)自由充分實(shí)現(xiàn)同時(shí)又符合生態(tài)原則的社會(huì)5。這種“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”模式也是我們中國(guó)特色生態(tài)文明思想展開(kāi)的內(nèi)容之一，我們主張既要抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要抓生態(tài)發(fā)展，科學(xué)把握兩者的平衡點(diǎn)。當(dāng)然，我們重視國(guó)家治理在生態(tài)文明建設(shè)中的作用，但我們旗幟鮮明地反對(duì)生態(tài)殖民主義。其四，我們的教育活動(dòng)應(yīng)著力建樹(shù)人與自身和諧發(fā)展的文化觀。西方學(xué)者魯?shù)婪虬土_對(duì)此也不滿，希望構(gòu)建一個(gè)“生態(tài)村落烏托邦世界”9。我們追求的發(fā)展，是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展，這種發(fā)展理念也全面滲透和體現(xiàn)在中國(guó)特色生態(tài)文明思想之中，其價(jià)值目標(biāo)表現(xiàn)為鮮明的“發(fā)展型生態(tài)”思想。生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展是指既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人所需要資源構(gòu)成危害的發(fā)展。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的全新視角提出來(lái)的，是一個(gè)契合當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展主流思潮的全新理念，是一條利在當(dāng)代惠及子孫后代的科學(xué)發(fā)展之路，也是世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)?？蓮恼挝拿鳌⒔?jīng)濟(jì)文明、文化文明等三個(gè)視角，將可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)意識(shí)解析為可持續(xù)發(fā)展的政治文明生態(tài)意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文明生態(tài)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的文化文明生態(tài)意識(shí)。時(shí)光荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已愈演愈烈，已從孤立、個(gè)別和局部的生態(tài)環(huán)保事件衍變成了人類生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。 可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文明生態(tài)意識(shí)是可持續(xù)發(fā)展生態(tài)意識(shí)的主體因子，可持續(xù)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今世界各國(guó)的首要任務(wù)，而可持續(xù)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文明生態(tài)意識(shí)的導(dǎo)引。長(zhǎng)期以來(lái)，受“唯GDP”論的影響，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式“一股腦”地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而全然不顧生態(tài)環(huán)保的畸形增長(zhǎng)方式，認(rèn)識(shí)不到社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間存有著相互依存、相互影響的共生共存關(guān)系。生態(tài)文化是一個(gè)嶄新的術(shù)語(yǔ)，甚至可以說(shuō)，生態(tài)文化是人類社會(huì)的又一次新的文化思潮，展露了人類在思想觀念領(lǐng)域正在經(jīng)歷的一場(chǎng)重大變革，顯示了人類對(duì)大自然敬畏和熱愛(ài)的本能。要使廣大師生牢固建立一種基本共識(shí)，即人類
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