【正文】 獻(xiàn)的組成要素（）A有一定的知識(shí)、信息B有一定的物質(zhì)載體C有一定的記錄手段D歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期相同ABCD 17．以科學(xué)方法為研究對(duì)象的學(xué)科被稱(chēng)為（）A科學(xué)價(jià)值觀B科學(xué)世界觀C科學(xué)認(rèn)識(shí)論D科學(xué)方法論A BCD18．下列選項(xiàng)中，()不是科研不正之風(fēng)的特征。A、合作態(tài)度B、合作精神C|、合作方式D、合作原則ABCD 7．世界觀、人生觀和價(jià)值觀是()的重要內(nèi)容。P170A實(shí)驗(yàn)對(duì)象的純化B實(shí)驗(yàn)對(duì)象的依從性C實(shí)驗(yàn)對(duì)象影響因素的控制D實(shí)驗(yàn)對(duì)象的多樣化，我們應(yīng)該改進(jìn)和加強(qiáng)的有（ABCD）。P119A要注意確認(rèn)對(duì)象具有可比性B注意屬于同一種類(lèi)或同一條件、同一關(guān)系C有縱向的比較，也有橫向的比較，對(duì)于踐行根據(jù)社會(huì)需要選題的原則，以下說(shuō)法正確的是（ABC）。錯(cuò)誤！未找到引用源。P100 A它告訴了我們某些真理B它提供了某種具體知識(shí)C它提供了新的思想、新的原則D它提供了尋求真理的新手段，應(yīng)該做到（ABCD）。P30A科研創(chuàng)新實(shí)踐是科研人員提高道德修養(yǎng)的根本途徑，社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐及其他社會(huì)實(shí)踐是提高道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)B理論與實(shí)際相結(jié)合、言行一致是道德修養(yǎng)的重要原則C科學(xué)地運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)這一武器，是培育和加強(qiáng)高尚道德修養(yǎng)的重要方法之一D避免和杜絕一切錯(cuò)誤和失誤是提高道德修養(yǎng)的重要手段之一（ABCD）。P113A科研實(shí)踐是整個(gè)學(xué)習(xí)階段的最后一環(huán)B科研實(shí)踐的目的主要是通過(guò)實(shí)踐來(lái)掌握科研的方法C科研實(shí)踐是對(duì)前一階段學(xué)習(xí)的檢驗(yàn)D科研實(shí)踐是為將來(lái)從事科研工作作準(zhǔn)備（ABCD）。（）√，是永遠(yuǎn)不變的。（）。(√)，其句法視不同場(chǎng)合靈活多變。(√)，運(yùn)用邏輯推理和演繹手段來(lái)建立理論體系的方法。(√)(Method)與方法論(Methodology)在認(rèn)識(shí)論上屬于同一個(gè)范疇。開(kāi)題報(bào)告一旦確定，將直接決定課題研究的方向和內(nèi)容。()。(√)，科研課題的產(chǎn)生來(lái)自于實(shí)踐與理論的統(tǒng)一。(√)，獎(jiǎng)勵(lì)制度都具有明顯的導(dǎo)向作用。()。()、從直觀到具體、從混沌到清晰、從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)、從盲目到審思以及從感性到理性的不斷內(nèi)在升華這樣一個(gè)螺旋上升的過(guò)程。方法的創(chuàng)立來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)研究實(shí)踐活動(dòng)?！?√)。(√)、價(jià)值和精神是科學(xué)素養(yǎng)的核心。(√)，該階段的主要任務(wù)是：課題研究的總結(jié)、科研成果的整理及有效推出。(√),是探索性、創(chuàng)造性的智力勞動(dòng),也是科技工作者發(fā)揮自身才能貢獻(xiàn)社會(huì)的崇高的精神活動(dòng)。（√），隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)研究方法不斷得到充實(shí)、豐富和發(fā)展。()，不能憑想象虛構(gòu)結(jié)論，一切結(jié)論只能建立在堅(jiān)實(shí)的資料基礎(chǔ)之上。()。(),創(chuàng)造了巨大的財(cái)富,拓寬了人類(lèi)的生存空間,改善了人們的生活質(zhì)量,促進(jìn)了人類(lèi)文明、社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮。)、恰當(dāng)運(yùn)用所掌握知識(shí)的有力保證，是歸納、分類(lèi)、關(guān)聯(lián)已有知識(shí)，并從中產(chǎn)生新知識(shí)的催化劑。因此，建設(shè)優(yōu)秀校園、單位文化是營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍的必要前提。(√)。()，它反映和研究的是自然界各個(gè)領(lǐng)域和各門(mén)自然科學(xué)中共同的東西，同時(shí)也反映社會(huì)系統(tǒng)各個(gè)領(lǐng)域中某些共同的東西。（√），這與國(guó)際主義是相反的。()，我們應(yīng)該打破學(xué)科的界限，把科學(xué)作為整體，加強(qiáng)對(duì)事物之間聯(lián)系的理解。（√），科技工作者在研究中總要采用一定的方法，方法的選擇和應(yīng)用是否適當(dāng)是決定研究工作是否有成效的一項(xiàng)關(guān)鍵性因素。(√)。(√)。()、采用實(shí)驗(yàn)的手段來(lái)從事科學(xué)研究的設(shè)想和計(jì)劃安排。(√)，選題提出了一個(gè)明確的方向和范圍。（√），要善于動(dòng)腦和獨(dú)立思考，不能人云亦云。有縱向的比較，也有橫向的比較。()，可能是在關(guān)鍵的時(shí)刻才表現(xiàn)出來(lái)，卻是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的過(guò)程形成的。（√），學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)言首先要求生動(dòng)、形象，做到精練更好。（√），首先是要能提出問(wèn)題。()，即合乎一般的自然規(guī)律，一旦制定了研究計(jì)劃或內(nèi)容，就不能修改。(√)P238，不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域、對(duì)象又往往具有自身的規(guī)律性和具體要求。課題的先進(jìn)性是以最新的具有一定權(quán)威性的成果為標(biāo)尺來(lái)衡量的。()，有國(guó)內(nèi)會(huì)議與國(guó)際會(huì)議之分。(√)，無(wú)需對(duì)有關(guān)設(shè)備進(jìn)行調(diào)試。其不立論者，只是讀書(shū)不到疑處耳!”。、價(jià)值和精神是（科學(xué)素養(yǎng)）的核心。(研究方向)和選擇(研究課題)兩個(gè)方面。(合作意識(shí))和(合作精神)兩個(gè)方面。：成員的（國(guó)際性）和語(yǔ)言的（國(guó)際化）。（計(jì)算機(jī)）的問(wèn)題。5.（社會(huì)現(xiàn)實(shí)）的需要不斷地給社會(huì)科學(xué)工作者提出新的課題。四、填空1.（自主創(chuàng)新）是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。2.（做讀書(shū)筆記）是最常見(jiàn)的累積文獻(xiàn)信息的技巧。6.(人性弱點(diǎn))的過(guò)度膨脹是導(dǎo)致科研道德失范的主觀因素。，概括起來(lái)，分為社會(huì)公共道德、（個(gè)體道德）、職業(yè)道德、（科研道德）。，閱讀文獻(xiàn)的技巧包括(偵查)、瀏覽、(精讀)。，需要有(14)種心理素質(zhì)。（定量檢測(cè)法）和（論文答辯）兩種方法。（）、社會(huì)觀察方法和社會(huì)（）。：有(條件)；有（意義）。（）。(√)，不是參會(huì)者需要關(guān)注的問(wèn)題。要求研究者以此為起點(diǎn)有所前進(jìn)。(√)，除了取決于研究主體自身的個(gè)性特質(zhì)外，還與特定學(xué)術(shù)領(lǐng)域各自不同的特質(zhì)密切相關(guān)。()，適宜于采用社會(huì)道德批評(píng)方法。提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要，而提出一個(gè)新穎的問(wèn)題、有創(chuàng)造性的問(wèn)題、有可能性的問(wèn)題就需要有豐富的創(chuàng)造力和想象力。準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔則是其次的要求。(√)，永不做虧心于民族、國(guó)家的事，走到天涯海角，也時(shí)刻想著自己的民族和國(guó)家。(√)，也是一種沒(méi)有缺點(diǎn)、完美的方法。(√)，不僅要求有對(duì)照，還要求各組間除了處理因素外，其他可能產(chǎn)生混雜效應(yīng)的非處理因素在各組中(對(duì)照和實(shí)驗(yàn)組)盡可能保持一致，保持各組的均衡性。（）)，原有的理論難以解決，就構(gòu)成了科研工作者的課題。(√)(人力、物力、財(cái)力和時(shí)間等)獲得較高的產(chǎn)出(可靠的實(shí)驗(yàn)結(jié)果、最大限度地減少誤差)。術(shù)語(yǔ)分析側(cè)重于從概念的歷史發(fā)展來(lái)闡明概念的含義，而概念推演則注重對(duì)有關(guān)術(shù)語(yǔ)概念進(jìn)行分解，從而使其具有可操作性。()、品德、修養(yǎng)、能力等多種因素所規(guī)定和制約的穩(wěn)定的意識(shí)傾向,是一種優(yōu)秀的思想品德。(√)，搜集文獻(xiàn)資料的方法很多，其中，文獻(xiàn)檢索方法是最主要的方法，它同時(shí)也是擴(kuò)大資料來(lái)源的重要方法。(√)，就進(jìn)入了具體實(shí)施過(guò)程。（）。(√)，完全撇開(kāi)研究對(duì)象內(nèi)部的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和具體運(yùn)動(dòng)形態(tài)，把系統(tǒng)抽象為是借助于信息的獲取、傳遞、加工、處理、反饋等環(huán)節(jié)而實(shí)現(xiàn)其有目的性運(yùn)動(dòng)來(lái)揭示系統(tǒng)的本質(zhì)和規(guī)律的一種方法。（），唯一的根據(jù)就是社會(huì)科學(xué)目前的態(tài)勢(shì)。（√）。因此，學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)研究方法，有利于優(yōu)化科技人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維品質(zhì)，提高科技人員的能力和水平，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。同時(shí),也應(yīng)清楚地看到與之相關(guān)的負(fù)面影響及潛在危害性。(√)、技術(shù)、社會(huì)三者之間的關(guān)系外，還強(qiáng)調(diào)了人的發(fā)展，包括身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。（√），從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，從單一走向綜合，從萌芽走向完善。(√)，而科學(xué)方法論則是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要內(nèi)容，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)則是一般哲學(xué)在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體運(yùn)用。(√)，都是很顯而易見(jiàn)的。()，只能依靠學(xué)習(xí)科研方法的基本知識(shí)。(√)：“凡是人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都用批判的態(tài)度加以審查，任何一點(diǎn)都沒(méi)有忽略過(guò)去。學(xué)術(shù)論文一般是在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)由個(gè)人單獨(dú)完成的，在現(xiàn)實(shí)中，存在著抄襲剽竊或捉刀代筆的可能性。(√)、提出問(wèn)題開(kāi)始，教育科研也是如此。(√)，但是它是一成不變的。(1.“May I have your attention ,please.”是國(guó)際會(huì)議時(shí)的主持語(yǔ)句。(√)，為此必須對(duì)收集的文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀，這是從文獻(xiàn)中獲取信息的最主要的途徑。()，要有一個(gè)善懷疑的頭腦，善于求異，不盲從、不迷信、不唯上、不唯書(shū)和不唯權(quán)威是從。(√)。()，是文獻(xiàn)調(diào)查的又一重要環(huán)節(jié)。()，一定程度上反映和制約著全國(guó)的總體水平。(√)，是人們對(duì)世界的一種理性的認(rèn)識(shí)。(√)、部分信息未知的一類(lèi)系統(tǒng)。()，因此加強(qiáng)科技工作者的道德建設(shè)，提高科技工作者的科學(xué)道德修養(yǎng)是減少科研不端行為的重要方法之一。表現(xiàn)在（AB）。P30A善與惡B正義與非正義C公正與偏私D誠(chéng)實(shí)與虛偽（AB）。P8 A良種繁育B耕作栽培C土壤和肥料D病蟲(chóng)防治（ABCD）。P120A發(fā)表自己的意見(jiàn)時(shí)，要有獨(dú)到見(jiàn)解，有理有據(jù)B評(píng)價(jià)他人的成果時(shí)，力求客觀公正，不帶感情色彩C在介紹時(shí)要實(shí)事求是，進(jìn)行科學(xué)的概括和分類(lèi)，精要的表述D全面占有資料（ABCD）。A科學(xué)性原則B創(chuàng)新性原則C規(guī)范性原則D統(tǒng)計(jì)學(xué)原則（ABCD）。P114A研究者應(yīng)充分注意那些與社會(huì)生活和科學(xué)文化事業(yè)密切相關(guān)的問(wèn)題B選題時(shí)要注意堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想和政治方向C要深入實(shí)踐，調(diào)查研究，廣學(xué)博采D社會(huì)科學(xué)研究是沒(méi)有階級(jí)性的，無(wú)需考慮社會(huì)階級(jí)問(wèn)題，下列屬于無(wú)機(jī)物內(nèi)容的是（ABD）。P19A加強(qiáng)對(duì)科學(xué)技術(shù)性質(zhì)的理解B在科學(xué)方法方面應(yīng)該進(jìn)一步拓寬C加強(qiáng)技術(shù)教育D加強(qiáng)對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，突出的成就是四大發(fā)明，它包括（ABCD）。ABCD 8．科研人員提高道德修養(yǎng)的根本途徑是指（）A社會(huì)實(shí)踐B階級(jí)實(shí)踐C學(xué)術(shù)實(shí)踐D科研創(chuàng)新實(shí)踐ABCD 9．《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》頒布實(shí)施的第一年是指（）年 A2003B2004C2005D2006 ABCD 10．在中國(guó),早就有“三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮”的俗語(yǔ),這說(shuō)明人們對(duì)（）的認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)A成本B利益C合作伙伴D合作意義ABCD 11．科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)是（）A科學(xué)知識(shí)B科學(xué)價(jià)值C科學(xué)態(tài)度D科學(xué)精神ABCD 12．下列哪一項(xiàng)不是國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出終身教育的支柱()。ABCD 19．（）從實(shí)驗(yàn)方法論的需要出發(fā)發(fā)展了歸納邏輯方法（）A亞里士多德B維納C培根D希爾伯特ABCD 20．方法的創(chuàng)立來(lái)源于（）。ABCD 27．由學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組織的、旨在對(duì)某一領(lǐng)域或某一專(zhuān)題大家共同關(guān)注或感興趣的研究課題進(jìn)行廣泛學(xué)術(shù)交流的研討形式，其目的在于為同行學(xué)者提供一種集體研討、充分表述個(gè)人觀點(diǎn)一起共同提高的機(jī)會(huì)，這是指（）A學(xué)術(shù)研究B學(xué)術(shù)創(chuàng)新C學(xué)術(shù)論文D學(xué)術(shù)會(huì)議ABCD 28．通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)中的詞、短語(yǔ)、概念、主題、字符、句子、段落、人物等進(jìn)行量的分析，從而比較精確地揭示文獻(xiàn)的內(nèi)涵及其傳播的信息的實(shí)質(zhì)的一種方法，這是指()。ABCD 2．學(xué)術(shù)會(huì)議會(huì)上報(bào)告的一般步驟包括（）。ABCD 6．學(xué)會(huì)會(huì)議報(bào)告提綱的形式一般有（）。ABCD 10．以下屬于正確選擇研究課題的選項(xiàng)有（）ABCD三、判斷題1．不管在什么情況下，獎(jiǎng)勵(lì)制度都具有明顯的導(dǎo)向作用。對(duì)錯(cuò)5．移植方法是科學(xué)理論發(fā)展的思維形式，是人們根據(jù)已經(jīng)掌握的科學(xué)原理和科學(xué)事實(shí)，對(duì)未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性做出的假定性解釋和推測(cè)。對(duì)錯(cuò)9．弗朗西斯 ABCD 2．系統(tǒng)科學(xué)方法具有整體性、綜合性和（）的特點(diǎn)。 ABCD 8．由學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組織的、旨在對(duì)某一領(lǐng)域或某一專(zhuān)題大家共同關(guān)注或感興趣的研究課題進(jìn)行廣泛學(xué)術(shù)交流的研討形式，其目的在于為同行學(xué)者提供一種集體研討、充 分表述個(gè)人觀點(diǎn)一起共同提高的機(jī)會(huì)，這是指（）A學(xué)術(shù)研究 B 學(xué)術(shù)創(chuàng)新 C學(xué)術(shù)論文 D 學(xué)術(shù)會(huì)議ABCD 9．下列屬于文獻(xiàn)調(diào)查方法的選項(xiàng)是()。 ABCD 16．研究型設(shè)計(jì)有時(shí)也稱(chēng)之為研究設(shè)計(jì)，是對(duì)科學(xué)研究的具體內(nèi)容與方法的設(shè)想和計(jì)劃安排，包括專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)和()。 ABCD 2．科學(xué)方法是從科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的規(guī)律，下列屬于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)普遍適用的方法有（）。 ABCD 6．國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議是一種學(xué)術(shù)影響度較高的會(huì)議，它的基本作用有（）。 ABCD 10．以下屬于道德行為規(guī)范手段的是（） ABCD 11．學(xué)校和科研單位營(yíng)造良好學(xué)術(shù)氛圍的途徑和方法有（）。 ABCD 15．確定學(xué)術(shù)論文的選題要注意（）。 ABCD 19．廣義的素質(zhì)包括（）。對(duì)錯(cuò)3．道德泛指人們的行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)錯(cuò)7．弗朗西斯對(duì)錯(cuò)10．報(bào)刊論文和圖書(shū)專(zhuān)著共同構(gòu)成了社會(huì)研究的最要的兩大信息源。而他們工作的基礎(chǔ)卻是信念。這就告訴我們科學(xué)知識(shí)永遠(yuǎn)敞開(kāi)進(jìn)步的大門(mén)，而且，人們絕對(duì)不可以宣稱(chēng)知識(shí)已經(jīng)至善至美。在形成科學(xué)世界觀之前，早期主動(dòng)參與的科學(xué)經(jīng)歷促使產(chǎn)生自然界統(tǒng)一信念的：同一性，不一致性，延續(xù)性，局限性。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)史是一門(mén)過(guò)于高深的課目。不同文化背景、不同時(shí)代、不同類(lèi)型的人，對(duì)科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)進(jìn)步一直在作著重要的貢獻(xiàn)。而人們對(duì)數(shù)學(xué)的追求則有兩個(gè)目的：各種實(shí)用的目的以及數(shù)學(xué)的內(nèi)在趣味。技術(shù)是發(fā)展人類(lèi)文明的強(qiáng)大動(dòng)力，自從有人類(lèi)存在，就有了技術(shù)。2第五篇：專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員科學(xué)素養(yǎng)與科研方法簡(jiǎn)明讀本答案集合[模版]《專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員科學(xué)素養(yǎng)與科研方法簡(jiǎn)明讀本》一、單項(xiàng)選擇題1．“文獻(xiàn)”一詞有著悠久的歷史，它早在我國(guó)(B)時(shí)期就出現(xiàn)了。A.“數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)”方法 6．由學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組織的、旨在對(duì)某一領(lǐng)域或某一專(zhuān)題大家共同關(guān)注或感興趣的研究課題進(jìn)行廣泛學(xué)術(shù)交流的研討形式，其目的在于為同行學(xué)者提供一種集體研討、充 分表述個(gè)人觀點(diǎn)一起共同提高的機(jī)會(huì)，這是指（D）A學(xué)術(shù)研究 B 學(xué)術(shù)創(chuàng)新 C學(xué)術(shù)論文 D 學(xué)術(shù)會(huì)議7．(B)的過(guò)度膨脹是導(dǎo)致科研道德失范的主觀因素。 13．進(jìn)行科研課題選題的時(shí)候要根據(jù)自己的特長(zhǎng)選題，這里所謂特長(zhǎng)，是指（B）A個(gè)人的性格優(yōu)勢(shì) B在科研方面所具有的優(yōu)點(diǎn) C個(gè)人的技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng) D個(gè)人的品質(zhì) 14．科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)是（A）A 科學(xué)知識(shí) B 科學(xué)價(jià)值 C科學(xué)態(tài)度 D 科學(xué)精神 15．下列各項(xiàng)，不是學(xué)術(shù)會(huì)議報(bào)告的提綱形式的是(D)。 20．作為調(diào)整人與人之間、個(gè)人與集體和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，是指（A）A 道德 B 法制 C 愛(ài)國(guó)主義 D 全心全意為人民服務(wù)二、多項(xiàng)選擇題1．全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義道德行為規(guī)范要求科研人員有（ABCD）表現(xiàn)。 5．資料是科研的客觀條件之一，社會(huì)科學(xué)方面的資料包括（ABCD）。 、院所單位文化建設(shè) ，參加學(xué)術(shù)會(huì)議 9．當(dāng)從