【正文】 教，確保每個(gè)學(xué)生都得到一般發(fā)展蘇聯(lián)教學(xué)家贊可夫提出“學(xué)習(xí)是照顧到每位學(xué)生的活動(dòng)，要使每位學(xué)生都得到一般發(fā)展”。讓所有學(xué)生在寫作時(shí)能確保審清題，立好意。每次習(xí)作和考試，都會(huì)出現(xiàn)很多學(xué)生審題不清，立意空泛的現(xiàn)象，作文出現(xiàn)大失誤，語(yǔ)文分?jǐn)?shù)自然也會(huì)低。一聽到寫作文，學(xué)生不是磨，就是整體寫作質(zhì)量不高，議論文更是如此。，組織班級(jí)進(jìn)行演講朗誦、學(xué)生早讀背誦經(jīng)典、進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作、做讀書筆記、評(píng)選經(jīng)典誦讀先進(jìn)個(gè)人和優(yōu)秀班級(jí)、建立經(jīng)典誦讀資源庫(kù)等活動(dòng)，可以使學(xué)生受到校園濃烈的學(xué)習(xí)氛圍熏陶，自覺(jué)地改變懶散的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)校的學(xué)風(fēng)日趨向上，打造書香校園指日可待。，品牌特色不可或缺。在清明、端午、中秋、重陽(yáng)等中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日里，可以在校園開展“經(jīng)典誦讀文化節(jié)”，將與之相關(guān)的經(jīng)典誦讀知識(shí)傳播滲透在節(jié)日活動(dòng)中。，豐富學(xué)生人生體驗(yàn)讓經(jīng)典誦讀以開放的視角，參與到社會(huì)活動(dòng)中，營(yíng)造整個(gè)社會(huì)重視經(jīng)典的氛圍。，活化經(jīng)典誦讀形式以社團(tuán)建設(shè)為抓手，常態(tài)性開展經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)和誦讀活動(dòng)。譬如可以開設(shè)“論語(yǔ)導(dǎo)讀”“老子導(dǎo)讀”“唐詩(shī)宋詞欣賞”“明清四大名著欣賞”等中國(guó)古代文學(xué)作品賞析及詩(shī)詞鑒賞等選修課程。，建立傳統(tǒng)文化教育模塊即在原來(lái)高職語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上加重誦讀的比重，改良高職語(yǔ)文教學(xué)，增強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，受到參賽職業(yè)院校領(lǐng)導(dǎo)的極大關(guān)注和高度重視。這樣做，固然對(duì)文本的理解和對(duì)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的把握有所幫助，如果一味地依賴教學(xué)教參書，語(yǔ)文教師原有的專業(yè)素養(yǎng)包括文學(xué)素養(yǎng)自然會(huì)衰退。真情實(shí)感,潛移默化,富有感染性。經(jīng)典誦讀的推行決非易事，它對(duì)語(yǔ)文老師的要求甚高。大量的肥皂劇、流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲以及惡搞藝術(shù)等娛樂(lè)文化充斥文化市場(chǎng)，高職生的閱讀取向呈現(xiàn)出游戲性、娛樂(lè)性的走勢(shì)。在經(jīng)典誦讀大行其道的情況下，許多高職校的校園里只能看見朗讀外語(yǔ)的景象（英語(yǔ)有PETS考試），誦讀經(jīng)典的景象可以說(shuō)是鳳毛麟角。新課改《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中不僅提出“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,擴(kuò)大閱讀面,增加閱讀量,提倡少做題,多讀書,好讀書,讀好書,讀整本的書”的建議,而且對(duì)于閱讀做出了量化要求,其中1—6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇(段)。但是如何讓學(xué)生在寫作之前準(zhǔn)確的立意，作文不落于俗套，有新意，有觀點(diǎn)，這就需要我們探索出一套行之有效的教學(xué)方法，筆者就多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)劷虒W(xué)設(shè)想。”什么叫“解讀”？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯(lián)想與想像的雙翼，“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過(guò)想像推測(cè)，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟?，?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說(shuō)法未必錯(cuò)，只是說(shuō)得不夠全面罷了在教《咬文嚼字》一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩(shī)作《題李凝幽居》，經(jīng)過(guò)想像推理，對(duì)朱光潛“推敲之說(shuō)”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”?！闭Z(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見。讀到這里，如果不細(xì)想，不想像，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫出這么好笑有趣的場(chǎng)面。“時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ)：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思，似乎平淡無(wú)味。裙。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)……”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說(shuō)“沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味”，卻說(shuō)“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想像，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說(shuō)：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！薄镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求語(yǔ)文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過(guò)的高度。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。”??正是有了想像，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問(wèn)題的途徑。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹，更沒(méi)見過(guò)秋天槐樹落蕊的情景，但通過(guò)想像，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來(lái)打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來(lái)才發(fā)覺(jué)夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒(méi)有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒(méi)有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來(lái)?！蔽艺?qǐng)學(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來(lái)，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨?，才像亭亭的舞女的裙，像?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極。若發(fā)問(wèn)一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。有的認(rèn)為用無(wú)聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥宿池遍樹”，原詩(shī)中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認(rèn)為“敲”不會(huì)打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為“推”的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然，第一位學(xué)生通過(guò)想像把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說(shuō)的意境不合原詩(shī)。何時(shí)能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那便是語(yǔ)文教學(xué)成功之日?！娟P(guān)鍵詞】篇三：高中語(yǔ)文教學(xué)論文在中華民族悠久的歷史文化長(zhǎng)河里,古典詩(shī)詞猶如繁星點(diǎn)點(diǎn),熠熠生輝?？梢?近年來(lái),國(guó)內(nèi)外基礎(chǔ)教育領(lǐng)域,也都對(duì)閱讀,尤其是經(jīng)典閱讀,予以了焦點(diǎn)式的關(guān)注。長(zhǎng)此以往，高職教育將無(wú)法承擔(dān)培養(yǎng)高等應(yīng)用型技術(shù)人才的重任。在不少高職校學(xué)生的觀念中，那些經(jīng)典的作品過(guò)于深刻嚴(yán)肅，讀起來(lái)太累，不如快餐讀物輕松、刺激，也不如時(shí)尚讀物那樣新潮、前衛(wèi)，經(jīng)典著作成為了“過(guò)時(shí)”的代名詞。它要求語(yǔ)文教師,善于把語(yǔ)言學(xué)家的用詞準(zhǔn)確、教育家的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、演說(shuō)家的論證雄辯、藝術(shù)家的情感豐富集于一身,教學(xué)語(yǔ)言做到對(duì)象明確,深度適宜,富有針對(duì)性。輕重緩急,抑揚(yáng)頓挫,富有節(jié)奏性。大部分語(yǔ)文教師文學(xué)素養(yǎng)的偏低已經(jīng)成為經(jīng)典誦讀實(shí)施的瓶頸。目前各職業(yè)院校為準(zhǔn)備技能大賽均采取了“舉校體制”，抽調(diào)全校最優(yōu)秀的教師、重金聘請(qǐng)企業(yè)的行家里手組成指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)，選拔全校最優(yōu)秀的學(xué)生作為參賽選手，校內(nèi)所有的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)設(shè)備、實(shí)驗(yàn)儀器均對(duì)參賽選手全天候免費(fèi)開放，并根據(jù)參賽需要購(gòu)置最新的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和實(shí)驗(yàn)儀器，全體指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)、全體參賽選手停課，針對(duì)競(jìng)賽題目或項(xiàng)目進(jìn)行少則20余天、多則長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的集中封閉式強(qiáng)化訓(xùn)練，舉全校的人力、財(cái)力、物力，不惜一切代價(jià)培養(yǎng)參賽選手來(lái)實(shí)現(xiàn)技能大賽中一舉奪魁。如增加先秦思想文化中經(jīng)典部分及其后來(lái)文學(xué)史中的經(jīng)典內(nèi)容等，教學(xué)中力求思想和文化知識(shí)并重。讓經(jīng)典誦讀活動(dòng)融入課程體系建設(shè)、教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)、教育教學(xué)督導(dǎo)中，給予讀經(jīng)活動(dòng)制度層面的有力保障，體制機(jī)制的長(zhǎng)期支撐，確保經(jīng)典誦讀活動(dòng)廣泛深入地開展。積極開展各種形式的詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌賞析、詩(shī)詞默寫、詩(shī)詞誦讀比賽等系列活動(dòng)。高職校可以成立經(jīng)典誦讀志愿服務(wù)隊(duì)，利用節(jié)假日走上街頭、走進(jìn)企業(yè)、進(jìn)入社區(qū)，通過(guò)“擺攤設(shè)點(diǎn)”的方式，向市民們誦讀經(jīng)典，宣講經(jīng)典文獻(xiàn)的精髓，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。，不僅獲取了知識(shí)，也使悠久文化得到傳承與發(fā)展，同時(shí)也是尋求一個(gè)完善、獨(dú)立的自我與品格的好途徑。教育部選拔建設(shè)的百所示范高職院校，大都顯示了品牌和特色的力量。我們要借助語(yǔ)文課堂，用經(jīng)典名著熏陶學(xué)生文化情操，用校園文化活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，力求把經(jīng)典誦讀教學(xué)滲透在高職校語(yǔ)文教學(xué)及各種活動(dòng)中去，培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的情感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。議論文相比于記敘文，更讓學(xué)生言而無(wú)物，甚至第一步就劍走偏鋒，審題錯(cuò)誤。在和學(xué)生的交流過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，平時(shí)他們也花時(shí)間閱讀議論文寫作素材，但是為何還是收效甚微呢？我慢慢地總結(jié)出原因，他們所謂的看素材只是走馬觀花，一目十行，以為自己知道這件事就可以了，卻忽視了素材下面的提示，適用于什么話題的文章，這才是核心。但是現(xiàn)在高考的議論文寫作對(duì)學(xué)生能力的要求越來(lái)越高，例如2013年江蘇高考題蝴蝶在山洞里生活，由于人的出現(xiàn)幾天后蝴蝶飛走了。每位學(xué)生都是不同的思維個(gè)體，對(duì)每個(gè)話題的理解和把握都存在差異，因此我們的議論文寫作教學(xué)也要因材施教，促進(jìn)他們更好地發(fā)展。其次，我還會(huì)組織組內(nèi)作文評(píng)價(jià)活動(dòng)，每訓(xùn)練完一篇習(xí)作，我都會(huì)抽出一定的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行組內(nèi)交流和評(píng)價(jià)，同時(shí)寫出最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)。（3）指導(dǎo)正確的寫作方法，謀篇布局議論文的寫作不僅要講究立意準(zhǔn)確，同時(shí)也要能將自己頭腦中積累的素材靈活的組織，運(yùn)用，最后呈現(xiàn)出一份完美的佳作。議論文的寫作分為幾種布局形式。這就是議論文的亮點(diǎn)，如何排列自己的寫作素材，是個(gè)人思維能力的展現(xiàn)。最后，要關(guān)注學(xué)生的個(gè)人思考和當(dāng)下時(shí)代完整的結(jié)合，做到古今論證，議論升華，這是佳作的要求。語(yǔ)文教學(xué)可以很好地提升人的生存力，不僅可以讓人獲得更好的生活方式，還可以讓人享受生活，享受生命。隨著社會(huì)的變遷和生活壓力的增大以及家庭教育觀念的改變，很多學(xué)生對(duì)生命的珍視程度并不像上代人那么深刻，抗壓能力和抗打擊能力明顯下降，這會(huì)使學(xué)生在面對(duì)壓力的時(shí)候產(chǎn)生輕生的念頭，或者說(shuō)對(duì)別人的生命不在乎，視生命為兒戲，這也是現(xiàn)在校園暴力事件頻發(fā)的重要原因之一。首先是提升等待的素養(yǎng)，等待意味著教師能很耐心的教導(dǎo)學(xué)生，按照發(fā)展的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生多點(diǎn)理解和信任。當(dāng)前的教育體制下，閱讀確實(shí)帶有一定的功利性，但是這是要生命教育的理念相違背的。第二，隨筆，學(xué)生有的時(shí)候會(huì)忽然對(duì)人生的理解產(chǎn)生靈感，將這些重要的靈感記錄下來(lái)，可以很好的教育學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻注意自己內(nèi)心的想法，同時(shí)可以積累對(duì)人生真諦的認(rèn)識(shí)，通過(guò)隨筆學(xué)生可以更好地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，在寫作的過(guò)程中可以更好地加深對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活的體驗(yàn)。篇六：高中語(yǔ)文教學(xué)論文高職校，指的是高等職業(yè)學(xué)校，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能為主。做人就是要培養(yǎng)高職學(xué)生如何與人相處、如何正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。所以，在上課開始，通過(guò)ppt演示一些成功人士成功的案例，特別強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)在他們成功過(guò)程中所起到的作用，用生動(dòng)的事例讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到綜合素質(zhì)對(duì)他們以后就業(yè)及生活的影響。因此學(xué)習(xí)教育就承擔(dān)著提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重任，在具體的教育教學(xué)過(guò)程中，教師要將學(xué)生的具體感知和課堂的德育教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生良好的德育品質(zhì)，使學(xué)生成為身心和諧發(fā)展、能被社會(huì)接受的優(yōu)秀人才。要對(duì)未來(lái)有一個(gè)堅(jiān)定的信念。合理應(yīng)用多媒體，吸引學(xué)生注意力，適當(dāng)進(jìn)行課堂交流從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。蘇霍姆林斯基說(shuō)：。高職語(yǔ)文教學(xué)的方式與手段是多種多樣的，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)悟到道德與人性的真善美，改掉原來(lái)的不良習(xí)慣，懂得做人的真諦，形成良好的綜合素質(zhì)是至關(guān)重要的。篇七：高中語(yǔ)文教學(xué)論文在高職語(yǔ)文教學(xué)中，為了更好地促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，必須正視當(dāng)前高職語(yǔ)文教學(xué)存在的不足，并對(duì)職業(yè)能力的內(nèi)涵有基本的認(rèn)識(shí)，從而更好地在高職語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)。而在這樣的情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力勢(shì)必會(huì)降低，所以很多高職語(yǔ)文教師就迎合學(xué)生的需要，所開設(shè)的語(yǔ)文課程的課時(shí)量較少，更多的是注重學(xué)生專業(yè)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，看似在促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，但是學(xué)生由于語(yǔ)文素養(yǎng)和知識(shí)的缺乏，導(dǎo)致學(xué)生的職業(yè)能力難以得到有效提高，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的職業(yè)能力產(chǎn)生影響。但是很多高職生在步入社會(huì)之后，往往由于自身能力原因而難以在用人單位中扎根，很多看似職業(yè)能力較強(qiáng)的學(xué)生在社會(huì)中顯得十分脆弱。但是很多學(xué)生和教師由于忽視其作用，導(dǎo)致語(yǔ)文知識(shí)掌握不牢、應(yīng)用成效較差等而導(dǎo)致問(wèn)題頻現(xiàn)［1］。專業(yè)能力主要是在職業(yè)活動(dòng)從事過(guò)程中所需要的各種知識(shí)技能，所以其屬于最根本的生存能力。其專業(yè)能力主要包含以下幾個(gè)方面：①新工藝技術(shù)的理解能力；②職業(yè)適應(yīng)能力；③過(guò)程優(yōu)化能力；④質(zhì)量意識(shí)，所以其是對(duì)專業(yè)能力進(jìn)一步的體現(xiàn)?！敖獭薄ⅰ皩W(xué)”新內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)以致用。，強(qiáng)化學(xué)生的寫作能力。高職語(yǔ)文教師一定要注重對(duì)學(xué)生寫作能力培養(yǎng)，充分激發(fā)學(xué)生的寫作熱情，才能更好地促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的提高［3］。參考文獻(xiàn)：［1］［J］.齊齊哈爾職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，02：2831.［2］［J］.濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，04：4446.［3］［J］.科學(xué)咨詢（科技管理），2011，06：9798.篇八：高中語(yǔ)文教學(xué)論文語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期存在著教師講、學(xué)生聽的“滿堂灌”教學(xué)形式，脫離生活的內(nèi)容和形式，使得學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)積極性。如在教學(xué)說(shuō)明文的時(shí)候，可以帶一些實(shí)物，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯說(shuō)明能力；可以帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀，訓(xùn)練學(xué)生的空間說(shuō)明能力等。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有意識(shí)地注重語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的溝通協(xié)作能力。三、高職語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)注意學(xué)科間互動(dòng)，滲透進(jìn)學(xué)生的生活現(xiàn)階段高職課程改革要求確立“以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”的課程理念，教師應(yīng)認(rèn)清高職語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)與作用，讓學(xué)生將學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)與學(xué)習(xí)語(yǔ)文相結(jié)合。四、高職語(yǔ)文教學(xué)必須促進(jìn)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)呂叔湘先生說(shuō)：“教學(xué)