【正文】 書的快樂。針對學(xué)生背誦感到枯燥，興趣不濃的現(xiàn)象，我從背誦中找規(guī)律，先從簡單的開始，從瑯瑯上口開始，先領(lǐng)誦，再齊誦，然后全班反復(fù)背誦，收到了明顯的效果。如：《送杜少府之任蜀州》、《滁州西澗》、《泊船瓜洲》、《惠崇春江晚景》、《淮中晚泊犢頭》、《鳥鳴澗》等；第二時(shí)段誦讀精美詩文，這期間，對學(xué)生要求要高一些，既要做到體會(huì)詩意，又要用朗讀的形式表達(dá)情感。在我?！胺e累誦讀”的校本課程中對經(jīng)典詩文誦讀有了明確的了解，認(rèn)識到開展誦讀經(jīng)典文不但可以提高教師和學(xué)生的語文素養(yǎng)，還可以進(jìn)一步深化語文課程改革，提高課堂教學(xué)效率。（5）個(gè)案研究法。針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。通過整理、篩選，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，以及可資借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。（1）調(diào)查研究法。在誦讀中，讓學(xué)生展開聯(lián)想和想象，體味詩文的語言，培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，得到語言、文化的積累，提高語文素養(yǎng)。兩年來，學(xué)生在大量背誦古詩文中，實(shí)現(xiàn)量的積累，充分汲取古詩文的精華，得到古文化的滋潤，陶冶他們的性靈，開闊心胸，端正品行，塑造健康的人格，提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。精心篩選，編寫誦讀經(jīng)典文集。由此可以看出語文教學(xué)與經(jīng)典古詩文誦讀進(jìn)行有機(jī)的融合，已成為必然。解讀傳承經(jīng)典詩文，也就意味著解讀和傳承中華民族的精神和品格；把這些語言文化的精髓傳遞給我們的孩子，也就意味著在孩子心靈的田園里播下了一粒粒傳統(tǒng)文化的種子，讓我們的孩子擁有了中國靈魂、擁有了民族品格。第一篇：誦讀經(jīng)典詩文《誦讀經(jīng)典詩文，提高學(xué)生語文素養(yǎng)》課題結(jié)題報(bào)告我國是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國。而從現(xiàn)狀看，我們的民族文化卻在失落！從農(nóng)村學(xué)生來看，學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化知之甚少。鑒于以上認(rèn)識，我開展《誦讀經(jīng)典詩文，提高學(xué)生語文素養(yǎng)》課題研究。主要是《增廣賢文》、《論語》《唐詩宋詞》、《現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩文》等。教師的文化底蘊(yùn)也得到提升。通過“誦讀經(jīng)典詩文”的研究，教師在與學(xué)生的一道誦讀中也同時(shí)受到了人文的熏陶和厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。通過問卷調(diào)查、座談等方式，全面了解我班學(xué)生語文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，收集學(xué)生及家長對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀和語文素養(yǎng)培養(yǎng)的意見和建議，對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以確定課題實(shí)驗(yàn)所采取的有針對性的措施。通過文獻(xiàn)研究開闊研究思路。通過一系列課內(nèi)外語文的實(shí)踐活動(dòng)，尋求語文與弘揚(yáng)古詩文文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的途徑。通過實(shí)踐探索與研究，不斷總結(jié)學(xué)生在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中語文、人文素質(zhì)提高的典型案例，進(jìn)行不斷的反思、驗(yàn)證，以利于進(jìn)一步的推廣應(yīng)用。我利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)課題研究的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，誦讀的基本要?jiǎng)t、主要內(nèi)容和所達(dá)目標(biāo)等相關(guān)資料，深入領(lǐng)會(huì)課程改革思想，提高科研理論水平，轉(zhuǎn)變教師原有的觀念，使我明確了“誦讀經(jīng)典詩文，提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的重要作用和今后研究課題的方向。如：《媽媽》、《會(huì)飛的蒲公英》、《天上的街市》、《中華少年》、《我愛我家》等；第三時(shí)段與圣人對話，側(cè)重學(xué)生的文明禮儀、做人、明理等方面德育滲透。同時(shí)在與學(xué)生的一道誦讀中也同時(shí)受到了人文的熏陶，厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。經(jīng)過師生們的精心布置，營造出了濃郁的班級文化氛圍，真正做到了“書香班級”飄書香。在家庭開展“親子共讀”活動(dòng)，充分發(fā)揮社會(huì)、家長的作用，使其成為學(xué)校讀書活動(dòng)的支持者、宣傳者和參與者?！罢Z文水平得法于課內(nèi)，得益于課外”。第一步：激趣導(dǎo)入，背誦課外古詩?！傲徽b讀經(jīng)典詩文”為內(nèi)容的慶祝活動(dòng)。家長進(jìn)行月評價(jià)，及時(shí)了解學(xué)生在家的情況，為傳承經(jīng)典文化發(fā)揮了不可估量的作用。利用黑板報(bào)、手抄報(bào)等多種媒體，展示經(jīng)典佳句，營造誦讀的氛圍，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操。經(jīng)典是我國民族文化、民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。2013年4月，我上了一堂國學(xué)示范課，得到老師們的好評。讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，并做好學(xué)生的考核工作。在總結(jié)階段，開展一次經(jīng)典誦讀主題班會(huì)活動(dòng)，全校教師進(jìn)行觀摩，得到一致的好評，現(xiàn)已刻錄光碟。由此看來，我的課題研究是成功的。因此，在今后的教學(xué)中，我將這項(xiàng)課題研究深化下去，繼續(xù)研究誦讀經(jīng)典詩文更深層次的問題，將我們中華民族文化的精華一代一代地傳承下去。本次經(jīng)典詩文誦讀比賽的內(nèi)容為中華經(jīng)典詩詞、散文等為主要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化精髓在誦讀、表演唱中得到完美演繹，瑯瑯誦讀聲響徹校園。二、活動(dòng)目標(biāo)（一）以經(jīng)典誦讀活動(dòng)為契機(jī)，引領(lǐng)和推動(dòng)我校讀書活動(dòng)的開展，努力營造書香校園。、班主任、大隊(duì)輔導(dǎo)員參加的會(huì)議，組織老師討論、學(xué)習(xí)。結(jié)合經(jīng)典誦讀比賽活動(dòng)，使“誦經(jīng)典、品書香、塑人格”經(jīng)典誦讀活動(dòng)不斷深化。并尊重孩子對古詩文理解的方式：“不求甚解，但求熟讀會(huì)背”，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新意識，培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)做人。讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)，將自己了解的詩文方面的知識、故事、名篇佳句等辦成漂亮的手抄報(bào)，學(xué)校評選出最佳手抄報(bào)。（五）開展課前一吟，熟讀成誦的活動(dòng)。草木之精英為人。詩文誦讀的價(jià)值 詩文誦讀的美感 詩文誦讀的蘊(yùn)藉 詩文誦讀的模式一、詩文誦讀的價(jià)值誦讀指結(jié)合作品的內(nèi)容讀出其中的情緒、情感、精神、氣韻和節(jié)奏的有聲朗讀，是一種有文化的朗讀。”“諷，誦也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之。從口，申聲。列御冠》：“鄭人緩也，呻吟裘之地，只三年而緩為儒。周南”“長言”，是漢代注家譬況字音的用語，意思是發(fā)音舒緩，為字調(diào)中的舒調(diào)，可理解為曼聲長吟?！边M(jìn)而他又解釋：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。詩歌是我國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠，融“音樂美”、“建筑美”、“圖畫美”為一體。所以在古時(shí)候詩都是可以唱的。在心為志，發(fā)言為詩。起初這種清朗而源始的聲音可能來自不識字的鄉(xiāng)下老奶奶哼唱的歌謠。在童年的那些漫長的夜晚，我和弟弟妹妹，總是在您的這些歌謠中慢慢進(jìn)入夢境。童謠的種子，語言下的自由，已經(jīng)埋在一個(gè)孩子的心中。在這種對談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。謝靈運(yùn)傳》：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜，欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響，一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。而形式上的整齊所帶來的聲韻之美是很早就被人們注意到了的。一、詩文誦讀的價(jià)值 誦讀重建生命一、詩文誦讀的價(jià)值在一個(gè)暴雨將至的夜晚，拋棄一切的Clara令人喜出望外地出現(xiàn)在哥哥眼前。在海底，誰也不用死誰也不用爭奪什么；在海底，人人好開心，開心得笑個(gè)不停?！痹鴩獙τ诼曊{(diào)也非常重視：“吾觀漢魏人文有二端最不可及，一曰訓(xùn)詁精確，二曰聲調(diào)鏗鏘，即以《二都賦》言，如‘開高軒以臨山，列綺窗而瞰江，碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魄，洗兵海島，刷馬江洲，數(shù)軍實(shí)于桂林之苑，饗戎旅乎落星之樓’等句，音響節(jié)奏，皆后世所不及。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中回憶了壽鏡吾先生昔日誦書的陶醉之狀，由此種情形魯迅當(dāng)年讀書時(shí)必沒有少誦讀文章。唐詩、宋詞也不外乎表達(dá)喜怒哀樂之情。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。臣子恨，何時(shí)滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。驚回千里夢，已三更。舊山松竹老，阻歸程?！缎≈厣健穳褢咽艿郊樨钃?，有志難酬，知音難覓，沉郁苦悶，整首詞上片寫景，下片抒懷，表現(xiàn)了一種凄愴、孤寂的情懷。二、詩文誦讀的美感 展示韻律a．參差。七律或七絕一般是四三分，即前面四個(gè)字為一頓，后面三個(gè)字為一頓。”杜甫五古《望岳》中：“會(huì)當(dāng)／凌絕頂，一覽／眾山小?！倍⒃娢恼b讀的美感在吟誦中如果情感需要，打破，這些疏密規(guī)律，即興重新組合詩句的疏密對比也是完全可以的，只要情感到位、意念不斷、技巧到家，反而會(huì)取得意想不到的藝術(shù)效果。九字句中除了上三下六以外也有上六下三、上四下五的；如李煜《虞美人》中“故國不堪回首／月明中”。而且每一個(gè)音節(jié)的延長時(shí)間有長有短。山光悅鳥性，潭影空人心。句調(diào)可以從句首、句中、句尾三處來看：如果把調(diào)的高低用五等分衡量的話，即有5（高）、4（半高）、3（中）、2（半低）、1（低）幾個(gè)標(biāo)點(diǎn)。如“草色遙看近卻無”句。前者又稱下坡型，后者又稱上坡型。二、詩文誦讀的美感輕重對比。因此我們在吟誦詩詞時(shí)，對“斷莖糈”的畫龍點(diǎn)睛之筆，務(wù)必加以強(qiáng)調(diào)。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。在吟誦某些句子時(shí)，如果顧及意義單位，就破壞了音頓節(jié)拍，兩者不能統(tǒng)一。做到心中有數(shù)，那么既保持詩句音頓的統(tǒng)一性，又準(zhǔn)確地表達(dá)詩句的原本結(jié)構(gòu)意義單位，是完全可以做到的。因此，要將詩詞的韻律吟誦出來，就必須重視吟誦韻腳，應(yīng)該在歸音時(shí)特別到位。二、詩文誦讀的美感 誦讀十?。?“空” ：沒有理解作品的思想內(nèi)容，就裝模作樣地大聲吟誦； “假” ：是指沒有感受作者的感情，就拿腔拿調(diào)，無病呻吟； “平” ：是指沒有在有聲語言上進(jìn)行設(shè)計(jì)，語調(diào)單調(diào)，缺少變化； “直” ：是指情感太顯露，不夠含蓄，不能體現(xiàn)唐詩宋詞深邃的意境； “淺” ：是指理解表面化，感受不深，未能挖掘作品的內(nèi)涵便出口吟誦； “板” ：是指語調(diào)太