【正文】 鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。在誦讀中，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，體味詩(shī)文的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，得到語(yǔ)言、文化的積累，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。精心篩選，編寫(xiě)誦讀經(jīng)典文集。解讀傳承經(jīng)典詩(shī)文，也就意味著解讀和傳承中華民族的精神和品格；把這些語(yǔ)言文化的精髓傳遞給我們的孩子，也就意味著在孩子心靈的田園里播下了一粒粒傳統(tǒng)文化的種子，讓我們的孩子擁有了中國(guó)靈魂、擁有了民族品格。而從現(xiàn)狀看，我們的民族文化卻在失落！從農(nóng)村學(xué)生來(lái)看，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少。主要是《增廣賢文》、《論語(yǔ)》《唐詩(shī)宋詞》、《現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩(shī)文》等。通過(guò)“誦讀經(jīng)典詩(shī)文”的研究，教師在與學(xué)生的一道誦讀中也同時(shí)受到了人文的熏陶和厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。通過(guò)文獻(xiàn)研究開(kāi)闊研究思路。通過(guò)實(shí)踐探索與研究，不斷總結(jié)學(xué)生在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中語(yǔ)文、人文素質(zhì)提高的典型案例，進(jìn)行不斷的反思、驗(yàn)證，以利于進(jìn)一步的推廣應(yīng)用。如：《媽媽》、《會(huì)飛的蒲公英》、《天上的街市》、《中華少年》、《我愛(ài)我家》等；第三時(shí)段與圣人對(duì)話(huà)，側(cè)重學(xué)生的文明禮儀、做人、明理等方面德育滲透。經(jīng)過(guò)師生們的精心布置，營(yíng)造出了濃郁的班級(jí)文化氛圍，真正做到了“書(shū)香班級(jí)”飄書(shū)香。“語(yǔ)文水平得法于課內(nèi)，得益于課外”?！傲徽b讀經(jīng)典詩(shī)文”為內(nèi)容的慶祝活動(dòng)。利用黑板報(bào)、手抄報(bào)等多種媒體，展示經(jīng)典佳句，營(yíng)造誦讀的氛圍，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操。2013年4月，我上了一堂國(guó)學(xué)示范課，得到老師們的好評(píng)。在總結(jié)階段，開(kāi)展一次經(jīng)典誦讀主題班會(huì)活動(dòng)，全校教師進(jìn)行觀(guān)摩，得到一致的好評(píng)，現(xiàn)已刻錄光碟。因此，在今后的教學(xué)中，我將這項(xiàng)課題研究深化下去，繼續(xù)研究誦讀經(jīng)典詩(shī)文更深層次的問(wèn)題，將我們中華民族文化的精華一代一代地傳承下去。傳統(tǒng)文化精髓在誦讀、表演唱中得到完美演繹，瑯瑯誦讀聲響徹校園。、班主任、大隊(duì)輔導(dǎo)員參加的會(huì)議，組織老師討論、學(xué)習(xí)。并尊重孩子對(duì)古詩(shī)文理解的方式：“不求甚解，但求熟讀會(huì)背”，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)做人。（五）開(kāi)展課前一吟，熟讀成誦的活動(dòng)。草木之精英為人。”“諷，誦也。從口，申聲。周南”進(jìn)而他又解釋?zhuān)骸爸S，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。所以在古時(shí)候詩(shī)都是可以唱的。起初這種清朗而源始的聲音可能來(lái)自不識(shí)字的鄉(xiāng)下老奶奶哼唱的歌謠。童謠的種子，語(yǔ)言下的自由，已經(jīng)埋在一個(gè)孩子的心中。謝靈運(yùn)傳》：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜，欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響，一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值 誦讀重建生命一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值在一個(gè)暴雨將至的夜晚，拋棄一切的Clara令人喜出望外地出現(xiàn)在哥哥眼前?！痹鴩?guó)藩對(duì)于聲調(diào)也非常重視：“吾觀(guān)漢魏人文有二端最不可及，一曰訓(xùn)詁精確，二曰聲調(diào)鏗鏘，即以《二都賦》言，如‘開(kāi)高軒以臨山，列綺窗而瞰江，碧出萇弘之血，鳥(niǎo)生杜宇之魄，洗兵海島，刷馬江洲，數(shù)軍實(shí)于桂林之苑，饗戎旅乎落星之樓’等句，音響節(jié)奏，皆后世所不及。唐詩(shī)、宋詞也不外乎表達(dá)喜怒哀樂(lè)之情。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。舊山松竹老，阻歸程。二、詩(shī)文誦讀的美感 展示韻律a．參差。”杜甫五古《望岳》中：“會(huì)當(dāng)／凌絕頂，一覽／眾山小。九字句中除了上三下六以外也有上六下三、上四下五的；如李煜《虞美人》中“故國(guó)不堪回首／月明中”。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。如“草色遙看近卻無(wú)”句。二、詩(shī)文誦讀的美感輕重對(duì)比。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。做到心中有數(shù)，那么既保持詩(shī)句音頓的統(tǒng)一性，又準(zhǔn)確地表達(dá)詩(shī)句的原本結(jié)構(gòu)意義單位，是完全可以做到的。二、詩(shī)文誦讀的美感 誦讀十?。?“空” ：沒(méi)有理解作品的思想內(nèi)容，就裝模作樣地大聲吟誦； “假” ：是指沒(méi)有感受作者的感情，就拿腔拿調(diào)，無(wú)病呻吟； “平” ：是指沒(méi)有在有聲語(yǔ)言上進(jìn)行設(shè)計(jì)，語(yǔ)調(diào)單調(diào)，缺少變化； “直” ：是指情感太顯露，不夠含蓄，不能體現(xiàn)唐詩(shī)宋詞深邃的意境； “淺” ：是指理解表面化，感受不深，未能挖掘作品的內(nèi)涵便出口吟誦； “板” ：是指語(yǔ)調(diào)太機(jī)械，不能靈活掌握吟誦技巧，千篇一律，缺少個(gè)性，缺乏創(chuàng)造；“淡” ：是指缺少激情，言語(yǔ)行動(dòng)不積極，沒(méi)有感染力；“散” ：是指東一句、西一句，各自為陣，意脈未通，缺少內(nèi)在的銜接，顯得凌亂；“短” ：是指音節(jié)急促，與朗誦其他文體的語(yǔ)言沒(méi)有區(qū)別，未能恰倒好處地延長(zhǎng)字的韻尾，缺少韻味；“斷” ：是指語(yǔ)流中不僅思想感情上出現(xiàn)空白，而且音節(jié)與音節(jié)之間的過(guò)度缺少滑動(dòng)、缺少?gòu)椥?，不像是在“水上飄”，而是像在“陸上走”，韻味不足。要想使你的吟誦具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，首先要在感情上打動(dòng)別人。日子一天天過(guò)去，寒冷的冬天就要來(lái)到了。可是，樹(shù)，不見(jiàn)了，只剩下樹(shù)根留在那里。在一盞煤油燈旁，坐著個(gè)小女孩。媽媽?zhuān)绻悴辉谝?，我長(zhǎng)大的時(shí)候，要做這渡船的船夫。媽媽?zhuān)绻悴辉谝?，我長(zhǎng)大的時(shí)候，要做這渡船的船夫。“聽(tīng)說(shuō)北海的花兒都開(kāi)了，我推著你去走走?！笆裁磿r(shí)候？”三、詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉“你要是愿意，就明天。她又悄悄地出去了。我懂得母親沒(méi)有說(shuō)完的話(huà)，妹妹也懂。吟誦有兩種方式：一種是按照一定的曲調(diào)去唱，這類(lèi)吟誦又叫吟唱，吟詠、吟哦，吟諷；另一種誦讀成分較多，曲調(diào)感不很強(qiáng)，但聽(tīng)起來(lái)瑯瑯上口，連貫流暢，這類(lèi)吟誦又叫吟讀，朗吟，諷誦。布洛克的《蝴蝶》以及2004年英國(guó)最高詩(shī)歌獎(jiǎng)———“前進(jìn)獎(jiǎng)”得主凱瑟琳”朱子這里的“誦” 把“讀”的含義包括在其中了。”（《朱子蒙童須知”奧馬爾在參加的《誦讀經(jīng)典詩(shī)文》知識(shí)比賽中，獲得了第一名。我們?cè)诜e極開(kāi)展誦讀經(jīng)典詩(shī)文研究的同時(shí)，還將自己在研究中的感悟、體驗(yàn)寫(xiě)成論文和教學(xué)隨筆，參加總課題組舉辦的論文及教案比賽活動(dòng)；課題組還把我們?cè)谘芯恐型怀龅牟牧险砗?，送?bào)上一級(jí)參加評(píng)先、評(píng)優(yōu)活動(dòng)?！拔逡弧币园酁閱挝粎⒓印罢b讀經(jīng)典活動(dòng)詩(shī)文”為內(nèi)容的慶?；顒?dòng)，組織學(xué)生參加學(xué)校舉辦的“經(jīng)典詩(shī)文小報(bào)”評(píng)比中，我班陳俊月獲得第一名，梁桂寧獲得第二名，劉文鑫獲得第三名，真可謂碩果累累。充分利用教室的空間和角落，用詩(shī)文、詩(shī)畫(huà)的名言佳句裝點(diǎn)班級(jí)走廊、墻壁等。營(yíng)造輕松愉快的誦讀氛圍，創(chuàng)造書(shū)香校園，是我們研究的方向；以情激情，帶動(dòng)和引領(lǐng)學(xué)生扎實(shí)開(kāi)展各項(xiàng)誦讀活動(dòng)，是我們研究的態(tài)度。后來(lái)，真德秀所撰的《家塾常儀》中有一《誦讀》規(guī)范，明確規(guī)定“句句字字分明，每句終字重讀則句完，不可添增虛聲，使句讀不明。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿(mǎn)遍數(shù)。據(jù)了解，英國(guó)倫敦市長(zhǎng)肯背誦是指用反復(fù)誦讀的方式達(dá)到準(zhǔn)確記憶文字材料的一種閱讀方法。重要的是，要使兒童傾聽(tīng)美妙的旋律一樣傾聽(tīng)詞，使詞的美和這個(gè)詞所反映的那一部分世界的美，能夠激起兒童對(duì)于表達(dá)人類(lèi)語(yǔ)言的樂(lè)聲的那些小圖畫(huà)即字面的興趣。鄰居們把她抬上車(chē)時(shí)，她還在大口大口地吐著鮮血。我的回答已經(jīng)讓她喜出望外了：“好吧，就明天。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她侍養(yǎng)的那些花都死了。三、詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉 星星變奏江河如果大地的每個(gè)角落都充滿(mǎn)了光明 誰(shuí)還需要星星，誰(shuí)還會(huì) 在夜里凝望 尋找遙遠(yuǎn)的安慰 誰(shuí)不愿意 每天都是一首詩(shī) 每個(gè)字都是一顆星 像蜜蜂在心頭顫動(dòng)誰(shuí)不愿意，有一個(gè)柔軟的晚上 柔軟得像一片湖螢火蟲(chóng)和星星在睡蓮叢中游動(dòng) 誰(shuí)不喜歡春天，鳥(niǎo)落滿(mǎn)枝頭 像星星落滿(mǎn)天空閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái) 一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧三、詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉 神意瓦爾登湖梭羅 這不是我的夢(mèng)，用于裝飾一行詩(shī)； 我不能更接近上帝和天堂 甚于我之生活在瓦爾登。雨過(guò)去了，一群一群的野鶩飛到那里去?？墒牵鸩顸c(diǎn)燃的火，還在這個(gè)燈里亮著。樹(shù)根回答：“伐木人用斧子把他砍倒，拉到山谷里去了。樹(shù)對(duì)鳥(niǎo)兒說(shuō)：“再見(jiàn)了，小鳥(niǎo)！明年春天請(qǐng)你回來(lái)，還唱歌給我聽(tīng)。法國(guó)著名雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)就是感情。我們所說(shuō)的情是一種真實(shí)的情。詩(shī)詞常常有內(nèi)容和形式的循環(huán)往復(fù)，一嘆三詠，使人在聽(tīng)覺(jué)上、心理上產(chǎn)生多次沖擊，在情感上得到一種享受和滿(mǎn)足。吟誦詩(shī)詞在語(yǔ)音上凸現(xiàn)音頓的疏密、音尾的長(zhǎng)短、音高的起伏、音強(qiáng)的輕重對(duì)比，能產(chǎn)生一種韻律的參差之美。有語(yǔ)法重音、邏輯重音、修辭重音、感情重音等。如“天街小雨潤(rùn)如酥”句。二、詩(shī)文誦讀的美感抑揚(yáng)對(duì)比。吟誦如歌唱，速度偏慢, 一首五律詩(shī)一共四十個(gè)字，吟誦時(shí)大約要一分鐘左右。今日聽(tīng)君／歌一曲，暫憑杯酒／長(zhǎng)精神。疏密對(duì)比。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？二、詩(shī)文誦讀的美感《滿(mǎn)江紅》言詞壯烈，感情豪邁，熱血滿(mǎn)腔，氣貫長(zhǎng)虹，表現(xiàn)了要求報(bào)仇雪恨、收復(fù)河山的雄心壯志。待從頭收拾舊山河，朝天闕。而大喜往往聲放，如“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長(zhǎng)安花”；大怒往往聲躁，如“解通銀漢終須曲，才出昆侖便不清”；大哀往往聲慘，如“主客夜呻吟，痛人妻子心”；大樂(lè)往往聲蕩，如“驟然始散東城外，倏忽還逢南陌頭”。情以生文，文亦足以生情；文以引聲，聲亦足以引文，循環(huán)互發(fā)，油然不能自已，庶可漸入佳境。帕古決定打扮成哥哥的摸樣，在樹(shù)林中一邊走，一邊講述那個(gè)美人魚(yú)的故事：“美人魚(yú)來(lái)到，把帕古帶走，帕古高興得不得了。”這種情況跟漢語(yǔ)本