【正文】 罕見的?！而f頭》中勇敢倔強(qiáng)的狐女鴉頭，她的境遇跟一位婚姻不能自主的塵世女子沒什么區(qū)別。愛情是文學(xué)永恒的主題。在《聊齋志異》中，蒲松齡以出神入化之筆，創(chuàng)造了一個神奇的聊齋世界?？滴跷迨?1713)，蒲松齡的三子蒲筠請來江南著名畫家朱湘麟為父親畫像———畫像至今仍保存在蒲松齡紀(jì)念館中，是這位偉大作家留下的唯一畫像。經(jīng)過幾十年設(shè)帳生涯和無數(shù)次科場失意后，康熙四十八年(1709)，古稀之年的蒲松齡終于從畢家撤帳返鄉(xiāng)?！澳疽簧砗冢L(fēng)吹胡子黃；但有一線路，不作孩子王。蒲松齡在畢際有死后曾作《哭畢刺史》詩慨嘆：“海內(nèi)更誰容我放，泉臺無路望人歸!”字里行間流露出對畢際有的深厚感情。加之他厭倦那種“無端代人歌哭”的無聊文字應(yīng)酬，不久便借故還鄉(xiāng)。才華橫溢的蒲松齡終于背上了家庭的重?fù)?dān)。先是諸嫂不賢，家事不寧，蒲父被迫于康熙四年給四兄弟分家。蒲松齡小時候家境還比較寬裕，蒲氏四兄弟中數(shù)蒲松齡最為聰穎，且勤于攻讀。那么，首先了解一下作者的人生經(jīng)歷。后來村子里的人才明白，那青年女子表演的是口技，其實并沒有什么神仙。不一會兒，青年女子掀開簾子，叫村里的病人拿藥和藥方，隨即轉(zhuǎn)身回到房里，接著，就聽到三姑告別，三個女仆告別，小孩咿咿呀呀聲，小貓喵喵叫喊聲，一時并起。直到這時，小房子外面的人才聽到青年女子向神仙請教治病的藥方。那青年女子帶著笑聲說：“小公子也太喜歡玩了，這么遠(yuǎn)還抱著貓來。一會兒，外面的人又聽見小房子里有簾鉤子聲響，青年女子說了聲：“六姑來了。過了一會兒，小房子里外都聽不到響動聲息。人們耐心地等待著夜晚的降臨。譯文：有一天，村子里來了一位青年女子，她的年紀(jì)大約二十四五歲。⑨刺刺不休：多語不停的樣子。⑤隘：阻礙難行?！拘形淖⒔狻竣贊?收拾乾凈。群訝以為真神。無何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震筆作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然?！彼旄鞯罍貨雎暎⒁谱?，喚添坐聲，參差并作，喧繁滿室，食頃始定。身如百鈞重，負(fù)累煞人！”旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，貓子聲，一齊嘈雜?！庇衷唬骸芭D梅從九姑來耶？”似一婢答云：“來矣。眾繞門窗，傾耳寂聽，但竊竊語，莫敢咳。第二篇：聊齋 《口技》口技清●蒲松齡村中來一女子，年二十有四五。我放不下童年的幼稚，問姑姑：“九奶奶終于不挨打了，解脫了。”九爺爺拿過去，翻過來正過去、顛過來倒過去，嘴里嘟囔著：“書，嗯，書”，就是不給我們讀，也沒有我們想象中的高興，更沒有我們想象的手不釋卷與迫不及待。而我看到電影的時候，已經(jīng)讀初中了，父母調(diào)到外鄉(xiāng)工作，我暑假在老家陪奶奶，村里放映《畫皮》，我一個人拿個座位，站在人群邊，非常鎮(zhèn)定地堅持到底，聽著身邊不時發(fā)出的尖叫，始終沒有體驗到驚悚，不知道是不是聽?wèi)T了拉家常式講鬼故事的原因。但我和弟弟妹妹在很長的時間里，大概有十年的時間，不知道九爺爺不識字，滿心以為他是有文化之人，因為九爺爺能講故事，好多故事，尤其是聊齋的故事。九奶奶是山里人，不知道是哪里的山里，只知道離我們的家鄉(xiāng)很遠(yuǎn)，以前交通不方便，多年走不成一次娘家。第一篇：九爺爺與聊齋九爺爺與聊齋老宋爺爺是老家同姓的長輩，上有兄長八人，我們稱呼九爺爺。我那時候很糾結(jié)，九奶奶娘家那么遠(yuǎn)，她是怎么嫁給九爺爺?shù)?？忘了是否曾?jīng)問過長輩們，反正到現(xiàn)在也不知道緣由。夏天的晚上，吃過晚飯，九爺爺拿著馬扎來到胡同口，手搖一把蒲扇，不緊不慢的和周圍的人聊天。就因為九爺爺能講故事，我和弟弟妹妹根本就沒有想過九爺爺是否認(rèn)字這個問題，在我們幼小的心里有一種順理成章的想法：故事大多寫在書上，能講故事就能看書，能看書就識字，這是再自然不過的事情。其實我們已經(jīng)能夠自己讀書了，但很愿意繼續(xù)聽九爺爺講故事，九爺爺這是為什么呢？納悶兒?！惫霉谜f：“你九奶奶才悲痛呢，你八奶奶（姑姑的母親）走的時候，她都不敢到跟前去，說害怕，你九爺爺沒了，她抱著你九爺爺?shù)哪_哭的不?！?。攜一藥囊，售其醫(yī)。內(nèi)外動息俱冥?！比诵跽Z間雜，刺刺不休。即聞女子笑曰：“小郎君亦大好耍，遠(yuǎn)迢迢抱貓兒來。即聞女子問病。頃之，女子推簾，呼病者授藥并方，反身入室。而試其方，亦不甚效。②各道溫涼： 噓寒問暖。⑥清以越：輕亮而高揚(yáng)。⑩了了可辨：明白清晰的樣子。只見她隨身攜帶著一只藥箱，在村中賣藥治病。到了傍晚，她把一間小房子打掃得干干凈凈，然后將自己關(guān)在里面。當(dāng)夜來臨的時候，人們忽然聽見小房子里有掀簾子的聲音?！彼赃叺娜苏f：“春梅也抱著小公子來了哎。”這時，里面的聲音慢慢變小了，簾子又響動起來，小房子里又是一片喧嘩。九姑認(rèn)為應(yīng)該用人參，六姑認(rèn)為應(yīng)該用黃芪，四姑說是該用白術(shù)，她們思考了片刻。九姑的聲音清脆響亮，六姑的聲音緩慢蒼老，四姑的聲音嬌柔婉轉(zhuǎn)，那三個女仆的聲音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出來。她只不過是借助口技來推銷自己的草藥罷了。不第寒儒，一生窮困。順治十五年，十九歲的蒲松齡初應(yīng)童子試，“即以縣、府、道三第一，補(bǔ)博士弟子員，文名籍籍諸生間”。這次分家很不公平，蒲松齡只分到少量糧食、二十畝薄田與幾間破舊老屋，而蒲松齡夫妻兩口卻默然不爭。窮困潦倒中，他只得以設(shè)帳教學(xué)來養(yǎng)家糊口，并且終其一生也沒有擺脫窮塾師的身份?；氐郊亦l(xiāng)后的蒲松齡迫于生計，從此走上了長達(dá)五十年設(shè)帳教學(xué)的塾師生涯。畢際有之子畢盛矩，敬佩蒲松齡的人品才學(xué)，兩人平時詩酒論文，關(guān)系也甚為親密。”(蒲松齡《學(xué)究自嘲》)這是蒲松齡幾十年塾師生涯的真實寫照。第二年，七十一歲的他按當(dāng)時慣例成為貢生?？滴跷迨哪?1715)正月，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人溘然長逝。在這個世界里，花妖鬼狐、草木蟲魚都具備了可愛的性靈，它們不僅具有超凡的本領(lǐng)，而且能夠自由地出入塵世；它們不僅追求飄逸灑脫的精神生活，而且追求俗世愛情、幸福的熱情一點也不遜于凡人?；蛟S因為人世間的愛情易受紅塵牽絆，蒲松齡才賦予鬼狐花妖以特殊的本領(lǐng)洞穿塵世間的諸多無奈，為理想的愛情不懈求索。她苦苦尋找愛情棲居的角落，多年之后終于得以與情人團(tuán)聚。后來進(jìn)入社會生活的她不再笑了，是成熟了，還是適應(yīng)了世俗的無奈?《嬌娜》篇中作者通過對孔雪笠與松姑的夫妻關(guān)系及與嬌娜的良友關(guān)系的描寫，體現(xiàn)了作者對兩性關(guān)系的深層探索已突破了性愛、情愛的限制，達(dá)到了靈與肉的統(tǒng)一?？婆e制度的黑暗與不合理是作者終生不得志的根源之一，因而也是作者深惡痛絕的社會現(xiàn)象。即使僥幸地通過科舉走上仕途，也只是名利的滿足，更何況決定廣大考生命運(yùn)的主考官們連正常人的判斷能力都已喪失殆盡，甚至不如瞎子、聾人。葉生的鬼魂終于意識到：這是命運(yùn)的捉弄。夢想成真的路尚且如此，美夢破碎的人更是郁郁終生?！断狡健分械南狡皆诟赣H屈死后，為替父昭雪而上天入地，受盡種種非人的磨難，最后他終于發(fā)現(xiàn)：原來地獄猶如人間，全是一派黑暗世界?！睹放分械牡淅魹榱藚^(qū)區(qū)幾百錢就陷害好人，置良家女子于死地；《紅玉》中的官吏竟然在光天化日之下強(qiáng)搶人妻。對黑暗現(xiàn)實的揭露，使以“談狐說鬼”為主要形式的《聊齋志異》具備了深刻的現(xiàn)實性。部分作品中雖不乏道德說教，但基本上都體現(xiàn)出對真善美的褒揚(yáng)和對假惡丑的揭露批判，反映了作者進(jìn)步的人性觀。《聊齋志異》中的某些作品吸收了古詩歌的意象，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了一些新的意象群。還有些作品則把吟詩作賦作為情節(jié)的關(guān)鍵。《聊齋志異》絕不是單純講故事、說道理，它每一篇玲瓏剔透的短文都像詩一樣，含有無限的意蘊(yùn)，具有優(yōu)美的意境。其次是“一書而兼二體”的寫作特點。至唐人有意為小說，已標(biāo)明了中國小說的成熟，傳奇小說遂成為后世文人仿作的典范。無論是對環(huán)境的描寫、還是對細(xì)節(jié)的敘述，無論是人物的塑造、抑或是場景的渲染，都繪聲繪色，具有很高的藝術(shù)功力?？上б驗樗盁o力刊行，許多作品被埋沒了二百多年?！薄读凝S詩集》共收詩九百余首，題材極為廣泛?！读凝S文集》收錄蒲松齡的散文四百多篇，其文諸體皆備，風(fēng)格獨特，也取得了很高的成就。此當(dāng)世所謂上乘，我見亦憐，然為之則不愿也。聊齋詞都無二病，可謂峭矣?！读凝S俚曲》多采用清初淄川地區(qū)民間流行的曲調(diào)，并根據(jù)內(nèi)容的需要采用曲牌聯(lián)套的形式，來敘述較為復(fù)雜的故事。蒲松齡還有戲曲三種，稱為《聊齋戲曲》，包括《闈窘》(附《南呂調(diào)九轉(zhuǎn)貨郎兒》)、《鐘妹慶壽》和《鬧館》，大多反映了私塾先生的生活?！度沼盟鬃帧凡粏问亲謺推占白x物，它還有道德勸誡的內(nèi)容?！读凝S志異》尚未完成時，就已在文人中紛紛傳閱，并受到了高度的肯定與贊揚(yáng)。《聊齋志異》集中國歷代文言小說之大成，是中國文學(xué)史上第一流的作品，堪與詩騷、史記、李杜詩、蘇辛詞及四大奇書并列?！按蜷_聊齋本，不是狐貍就是鬼”，《聊齋志異》已成了老百姓津津樂道的話題和永不枯竭的故事來源?！读凝S志異》的研究在中國方興未艾，在國外也同樣出現(xiàn)了專門研究《聊齋志異》的“聊齋學(xué)”?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神.《聊齋志異》是我國清代小說家蒲松齡的一部志怪小說集，所記載的故事上百篇，有的講述了狐女的愛情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù)，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件，還有的則是道聽途說的一些奇聞軼事。然而華陰縣本來就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計去尋找蟋蟀，結(jié)果經(jīng)常逾期無法完成任務(wù)，屢遭毒打。我們實在無法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn)，還要落得個被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險嘗試毒品而不能自拔；有人為了一己私利，以次充好販賣假冒偽劣產(chǎn)品；有人為了逃避現(xiàn)實，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我；還有人為了享受物質(zhì)生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢死??如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢？我們往往被種種淺薄的物質(zhì)利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的雙眼，自己還渾然不知樂在其中，爾后有朝一日幡然悔悟，為時晚矣！對于中學(xué)生，尤其是我們國華的同學(xué)們更是如此，我們是國家的未來，是民族的希望，社會將由我們新一代去構(gòu)造。在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐