【正文】 罕見(jiàn)的?！而f頭》中勇敢倔強(qiáng)的狐女鴉頭，她的境遇跟一位婚姻不能自主的塵世女子沒(méi)什么區(qū)別。愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題。在《聊齋志異》中，蒲松齡以出神入化之筆，創(chuàng)造了一個(gè)神奇的聊齋世界。康熙五十二年(1713)，蒲松齡的三子蒲筠請(qǐng)來(lái)江南著名畫(huà)家朱湘麟為父親畫(huà)像———畫(huà)像至今仍保存在蒲松齡紀(jì)念館中，是這位偉大作家留下的唯一畫(huà)像。經(jīng)過(guò)幾十年設(shè)帳生涯和無(wú)數(shù)次科場(chǎng)失意后，康熙四十八年(1709)，古稀之年的蒲松齡終于從畢家撤帳返鄉(xiāng)?！澳疽簧砗冢L(fēng)吹胡子黃；但有一線路，不作孩子王。蒲松齡在畢際有死后曾作《哭畢刺史》詩(shī)慨嘆：“海內(nèi)更誰(shuí)容我放，泉臺(tái)無(wú)路望人歸!”字里行間流露出對(duì)畢際有的深厚感情。加之他厭倦那種“無(wú)端代人歌哭”的無(wú)聊文字應(yīng)酬，不久便借故還鄉(xiāng)。才華橫溢的蒲松齡終于背上了家庭的重?fù)?dān)。先是諸嫂不賢，家事不寧，蒲父被迫于康熙四年給四兄弟分家。蒲松齡小時(shí)候家境還比較寬裕，蒲氏四兄弟中數(shù)蒲松齡最為聰穎，且勤于攻讀。那么，首先了解一下作者的人生經(jīng)歷。后來(lái)村子里的人才明白，那青年女子表演的是口技，其實(shí)并沒(méi)有什么神仙。不一會(huì)兒，青年女子掀開(kāi)簾子，叫村里的病人拿藥和藥方，隨即轉(zhuǎn)身回到房里，接著，就聽(tīng)到三姑告別，三個(gè)女仆告別，小孩咿咿呀呀聲，小貓喵喵叫喊聲，一時(shí)并起。直到這時(shí)，小房子外面的人才聽(tīng)到青年女子向神仙請(qǐng)教治病的藥方。那青年女子帶著笑聲說(shuō)：“小公子也太喜歡玩了，這么遠(yuǎn)還抱著貓來(lái)。一會(huì)兒，外面的人又聽(tīng)見(jiàn)小房子里有簾鉤子聲響，青年女子說(shuō)了聲：“六姑來(lái)了。過(guò)了一會(huì)兒，小房子里外都聽(tīng)不到響動(dòng)聲息。人們耐心地等待著夜晚的降臨。譯文：有一天，村子里來(lái)了一位青年女子，她的年紀(jì)大約二十四五歲。⑨刺刺不休：多語(yǔ)不停的樣子。⑤隘：阻礙難行?！拘形淖⒔狻竣贊?收拾乾凈。群訝以為真神。無(wú)何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震筆作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然。”遂各道溫涼聲，并移坐聲，喚添坐聲，參差并作，喧繁滿室，食頃始定。身如百鈞重，負(fù)累煞人！”旋聞女子殷勤聲，九姑問(wèn)訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，貓子聲，一齊嘈雜?！庇衷唬骸芭D梅從九姑來(lái)耶？”似一婢答云：“來(lái)矣。眾繞門(mén)窗，傾耳寂聽(tīng)，但竊竊語(yǔ)，莫敢咳。第二篇：聊齋 《口技》口技清●蒲松齡村中來(lái)一女子，年二十有四五。我放不下童年的幼稚，問(wèn)姑姑：“九奶奶終于不挨打了，解脫了?！本艩敔斈眠^(guò)去，翻過(guò)來(lái)正過(guò)去、顛過(guò)來(lái)倒過(guò)去，嘴里嘟囔著：“書(shū)，嗯，書(shū)”，就是不給我們讀，也沒(méi)有我們想象中的高興，更沒(méi)有我們想象的手不釋卷與迫不及待。而我看到電影的時(shí)候，已經(jīng)讀初中了，父母調(diào)到外鄉(xiāng)工作，我暑假在老家陪奶奶，村里放映《畫(huà)皮》，我一個(gè)人拿個(gè)座位，站在人群邊，非常鎮(zhèn)定地堅(jiān)持到底，聽(tīng)著身邊不時(shí)發(fā)出的尖叫，始終沒(méi)有體驗(yàn)到驚悚，不知道是不是聽(tīng)?wèi)T了拉家常式講鬼故事的原因。但我和弟弟妹妹在很長(zhǎng)的時(shí)間里，大概有十年的時(shí)間，不知道九爺爺不識(shí)字，滿心以為他是有文化之人，因?yàn)榫艩敔斈苤v故事，好多故事，尤其是聊齋的故事。九奶奶是山里人，不知道是哪里的山里，只知道離我們的家鄉(xiāng)很遠(yuǎn)，以前交通不方便，多年走不成一次娘家。第一篇：九爺爺與聊齋九爺爺與聊齋老宋爺爺是老家同姓的長(zhǎng)輩，上有兄長(zhǎng)八人，我們稱呼九爺爺。我那時(shí)候很糾結(jié)，九奶奶娘家那么遠(yuǎn)，她是怎么嫁給九爺爺?shù)模客耸欠裨?jīng)問(wèn)過(guò)長(zhǎng)輩們，反正到現(xiàn)在也不知道緣由。夏天的晚上，吃過(guò)晚飯，九爺爺拿著馬扎來(lái)到胡同口，手搖一把蒲扇，不緊不慢的和周圍的人聊天。就因?yàn)榫艩敔斈苤v故事，我和弟弟妹妹根本就沒(méi)有想過(guò)九爺爺是否認(rèn)字這個(gè)問(wèn)題，在我們幼小的心里有一種順理成章的想法：故事大多寫(xiě)在書(shū)上，能講故事就能看書(shū)，能看書(shū)就識(shí)字，這是再自然不過(guò)的事情。其實(shí)我們已經(jīng)能夠自己讀書(shū)了，但很愿意繼續(xù)聽(tīng)九爺爺講故事，九爺爺這是為什么呢？納悶兒。”姑姑說(shuō)：“你九奶奶才悲痛呢，你八奶奶（姑姑的母親）走的時(shí)候，她都不敢到跟前去，說(shuō)害怕，你九爺爺沒(méi)了，她抱著你九爺爺?shù)哪_哭的不?！薄y一藥囊，售其醫(yī)。內(nèi)外動(dòng)息俱冥?！比诵跽Z(yǔ)間雜，刺刺不休。即聞女子笑曰：“小郎君亦大好耍，遠(yuǎn)迢迢抱貓兒來(lái)。即聞女子問(wèn)病。頃之，女子推簾，呼病者授藥并方，反身入室。而試其方，亦不甚效。②各道溫涼： 噓寒問(wèn)暖。⑥清以越：輕亮而高揚(yáng)。⑩了了可辨：明白清晰的樣子。只見(jiàn)她隨身攜帶著一只藥箱，在村中賣藥治病。到了傍晚，她把一間小房子打掃得干干凈凈，然后將自己關(guān)在里面。當(dāng)夜來(lái)臨的時(shí)候，人們忽然聽(tīng)見(jiàn)小房子里有掀簾子的聲音?！彼赃叺娜苏f(shuō)：“春梅也抱著小公子來(lái)了哎?！边@時(shí)，里面的聲音慢慢變小了，簾子又響動(dòng)起來(lái)，小房子里又是一片喧嘩。九姑認(rèn)為應(yīng)該用人參，六姑認(rèn)為應(yīng)該用黃芪，四姑說(shuō)是該用白術(shù)，她們思考了片刻。九姑的聲音清脆響亮，六姑的聲音緩慢蒼老，四姑的聲音嬌柔婉轉(zhuǎn)，那三個(gè)女仆的聲音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出來(lái)。她只不過(guò)是借助口技來(lái)推銷自己的草藥罷了。不第寒儒，一生窮困。順治十五年，十九歲的蒲松齡初應(yīng)童子試，“即以縣、府、道三第一，補(bǔ)博士弟子員，文名籍籍諸生間”。這次分家很不公平，蒲松齡只分到少量糧食、二十畝薄田與幾間破舊老屋，而蒲松齡夫妻兩口卻默然不爭(zhēng)。窮困潦倒中，他只得以設(shè)帳教學(xué)來(lái)養(yǎng)家糊口，并且終其一生也沒(méi)有擺脫窮塾師的身份?；氐郊亦l(xiāng)后的蒲松齡迫于生計(jì)，從此走上了長(zhǎng)達(dá)五十年設(shè)帳教學(xué)的塾師生涯。畢際有之子畢盛矩，敬佩蒲松齡的人品才學(xué)，兩人平時(shí)詩(shī)酒論文，關(guān)系也甚為親密?！?蒲松齡《學(xué)究自嘲》)這是蒲松齡幾十年塾師生涯的真實(shí)寫(xiě)照。第二年，七十一歲的他按當(dāng)時(shí)慣例成為貢生?？滴跷迨哪?1715)正月，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人溘然長(zhǎng)逝。在這個(gè)世界里，花妖鬼狐、草木蟲(chóng)魚(yú)都具備了可愛(ài)的性靈，它們不僅具有超凡的本領(lǐng)，而且能夠自由地出入塵世；它們不僅追求飄逸灑脫的精神生活，而且追求俗世愛(ài)情、幸福的熱情一點(diǎn)也不遜于凡人?；蛟S因?yàn)槿耸篱g的愛(ài)情易受紅塵牽絆，蒲松齡才賦予鬼狐花妖以特殊的本領(lǐng)洞穿塵世間的諸多無(wú)奈，為理想的愛(ài)情不懈求索。她苦苦尋找愛(ài)情棲居的角落，多年之后終于得以與情人團(tuán)聚。后來(lái)進(jìn)入社會(huì)生活的她不再笑了，是成熟了，還是適應(yīng)了世俗的無(wú)奈?《嬌娜》篇中作者通過(guò)對(duì)孔雪笠與松姑的夫妻關(guān)系及與嬌娜的良友關(guān)系的描寫(xiě)，體現(xiàn)了作者對(duì)兩性關(guān)系的深層探索已突破了性愛(ài)、情愛(ài)的限制，達(dá)到了靈與肉的統(tǒng)一?？婆e制度的黑暗與不合理是作者終生不得志的根源之一，因而也是作者深惡痛絕的社會(huì)現(xiàn)象。即使僥幸地通過(guò)科舉走上仕途，也只是名利的滿足，更何況決定廣大考生命運(yùn)的主考官們連正常人的判斷能力都已喪失殆盡，甚至不如瞎子、聾人。葉生的鬼魂終于意識(shí)到：這是命運(yùn)的捉弄。夢(mèng)想成真的路尚且如此，美夢(mèng)破碎的人更是郁郁終生?！断狡健分械南狡皆诟赣H屈死后，為替父昭雪而上天入地，受盡種種非人的磨難，最后他終于發(fā)現(xiàn)：原來(lái)地獄猶如人間，全是一派黑暗世界。《梅女》中的典吏為了區(qū)區(qū)幾百錢(qián)就陷害好人，置良家女子于死地；《紅玉》中的官吏竟然在光天化日之下強(qiáng)搶人妻。對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，使以“談狐說(shuō)鬼”為主要形式的《聊齋志異》具備了深刻的現(xiàn)實(shí)性。部分作品中雖不乏道德說(shuō)教，但基本上都體現(xiàn)出對(duì)真善美的褒揚(yáng)和對(duì)假惡丑的揭露批判，反映了作者進(jìn)步的人性觀?！读凝S志異》中的某些作品吸收了古詩(shī)歌的意象，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了一些新的意象群。還有些作品則把吟詩(shī)作賦作為情節(jié)的關(guān)鍵?！读凝S志異》絕不是單純講故事、說(shuō)道理，它每一篇玲瓏剔透的短文都像詩(shī)一樣，含有無(wú)限的意蘊(yùn)，具有優(yōu)美的意境。其次是“一書(shū)而兼二體”的寫(xiě)作特點(diǎn)。至唐人有意為小說(shuō)，已標(biāo)明了中國(guó)小說(shuō)的成熟，傳奇小說(shuō)遂成為后世文人仿作的典范。無(wú)論是對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)、還是對(duì)細(xì)節(jié)的敘述，無(wú)論是人物的塑造、抑或是場(chǎng)景的渲染，都繪聲繪色，具有很高的藝術(shù)功力?？上б?yàn)樗盁o(wú)力刊行，許多作品被埋沒(méi)了二百多年。”《聊齋詩(shī)集》共收詩(shī)九百余首，題材極為廣泛?！读凝S文集》收錄蒲松齡的散文四百多篇，其文諸體皆備，風(fēng)格獨(dú)特，也取得了很高的成就。此當(dāng)世所謂上乘，我見(jiàn)亦憐，然為之則不愿也。聊齋詞都無(wú)二病，可謂峭矣?！读凝S俚曲》多采用清初淄川地區(qū)民間流行的曲調(diào)，并根據(jù)內(nèi)容的需要采用曲牌聯(lián)套的形式，來(lái)敘述較為復(fù)雜的故事。蒲松齡還有戲曲三種，稱為《聊齋戲曲》，包括《闈窘》(附《南呂調(diào)九轉(zhuǎn)貨郎兒》)、《鐘妹慶壽》和《鬧館》，大多反映了私塾先生的生活?！度沼盟鬃帧凡粏问亲謺?shū)和普及讀物，它還有道德勸誡的內(nèi)容。《聊齋志異》尚未完成時(shí)，就已在文人中紛紛傳閱，并受到了高度的肯定與贊揚(yáng)?！读凝S志異》集中國(guó)歷代文言小說(shuō)之大成，是中國(guó)文學(xué)史上第一流的作品，堪與詩(shī)騷、史記、李杜詩(shī)、蘇辛詞及四大奇書(shū)并列?！按蜷_(kāi)聊齋本，不是狐貍就是鬼”，《聊齋志異》已成了老百姓津津樂(lè)道的話題和永不枯竭的故事來(lái)源?！读凝S志異》的研究在中國(guó)方興未艾，在國(guó)外也同樣出現(xiàn)了專門(mén)研究《聊齋志異》的“聊齋學(xué)”。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.《聊齋志異》是我國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的一部志怪小說(shuō)集，所記載的故事上百篇，有的講述了狐女的愛(ài)情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù)，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件，還有的則是道聽(tīng)途說(shuō)的一些奇聞?shì)W事。然而華陰縣本來(lái)就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀，結(jié)果經(jīng)常逾期無(wú)法完成任務(wù)，屢遭毒打。我們實(shí)在無(wú)法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn)，還要落得個(gè)被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險(xiǎn)嘗試毒品而不能自拔；有人為了一己私利，以次充好販賣假冒偽劣產(chǎn)品；有人為了逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我；還有人為了享受物質(zhì)生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢(mèng)死??如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢？我們往往被種種淺薄的物質(zhì)利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的雙眼，自己還渾然不知樂(lè)在其中，爾后有朝一日幡然悔悟，為時(shí)晚矣！對(duì)于中學(xué)生，尤其是我們國(guó)華的同學(xué)們更是如此，我們是國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望，社會(huì)將由我們新一代去構(gòu)造。在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐