【正文】 冷生孫生藥僧皂隸羅祖紅毛氈抽腸劉姓卷狐懲淫山市八大邵九王娘金姑十三 鞏仙 二商沂水秀才梅女梁彥郭秀才阿英橘樹牛成章青娥鏡聽牛皇夫卷十仙人島四 安期島 閻羅薨顛道人胡四娘僧術柳生冤獄農婦沅俗蛤 宦娘陵縣狐彭二掙金和甄后卷十阿繡小翠尚役鬼細柳畫馬局詐三條 五 某甲卷十鐘生醫(yī)術鴻象周克王貨昌郎罷龍馮木匠衢州三怪褚生拆樓人大蝎司札吏嫦娥霍女司文郎丑狐呂無錢卜病巫姚安六 崔猛噴水鬼 邢子儀鷹虎神金世成詩讞 卷陸押官顧生陳錫于去九惡鳳仙佟客單父于中十愛奴七 黑鬼張鴻漸卷十楊大洪八 鬼隸卷真生十九 素秋卷胭脂二十 又卷恒娘邑人岳神小梅績女司訓宰丞土化兔金陵太醫(yī)王子安刁姓郭安折獄義犬乙查牙云蘿公劉夫公孫鳥語天宮 喬女山洞主人夏果報席方布商何仙神女湘裙三生長亭平賈奉上仙雉仇大曹操龍飛阿纖瑞云珊瑚五通娘冢相公申氏 龍葛巾黃英書癡齊天青蛙又任秀廿一 晚霞蛙曲卷陳云棲廿二 汪可受韋公子卷毛大福廿三 薛慰娘周生卷廿錦瑟四龍戲蛛大圣神白秋外國李象王者蝎客鳥使獅子練人先張氏于子織成竹青段氏 狐女男妾婦游王大樂仲香玉三仙王十 大男石清嘉平杜小曾友于二班乩仙苗生虛公子雷老龍青城元少雹神李八缸鸮鳥古瓶船戶婦先生王桂庵田子子寄生酒蟲成附 褚遂劉全姬生 韓方紉針桓侯粉蝶良太原房文浙東博興一員新鄭訟 秦檜獄淑生女官 閻羅放蝶火三朝五羖鬼妻夢狼人妖宴驢元老大夫第四篇：聊齋志異聊齋志異勿懶，宜急勿緩；遲之一日，悔之已晚?。读凝S志異”這是宋朝赤壁下的深深嘆息；“都言作者癡，誰解其中味?！边@是十五六歲的黛玉的悲嘆。他漸漸回歸于清純和空靈，回歸于一個完全的自我。扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。當時我并不曾想到，里面的某一篇文章，會像一道白帆，把我從這旋渦中拉了上來。也不愿想。我想：現(xiàn)實，離理想有多遠？我經(jīng)歷了現(xiàn)實后?？荚伊?，這輩子似乎也就完了。)但是，當迷失在題海里時，一股更大的悲哀和困惑向我襲來：我這樣讀書到底有沒有價值？中考和我的理想有多大關系嗎？考完數(shù)學，對下來錯了許多。我的這種想法至此便如一股激流從巖石中迸發(fā)而出。讀書為了什么？物質條件嗎？很多人都認為是這樣，那我呢？我想，我寧肯舍棄一切物質條件，我不要像大人們一樣被功名利祿所羈絆；我決定，我要按我的想法去生活，活在我自己的理想中。那時候，明顯地感到自己的思想觀念在跌跌撞撞地摸索著前進。讀了《紅樓夢》，不去看看大觀園（雖然只是人為臆造的)，多少有些可惜。許多人想把《紅樓夢》補全，以維納斯的斷臂為例……。《紅樓夢》不只是一部愛情小說，主要不是愛情小說?！读凝S》最大的貢獻是他對封建吏治的批判，如席方平的故事……，這個故事引起毛澤東主席的重視，并被選入中學課本，影響到諾貝爾文學獎獲得者莫言，莫言寫《生死疲勞》，構思是受到席方平故事的啟發(fā)。另一個潮流是志怪小說，什么是志怪小說，所謂志怪小說，就是寫現(xiàn)實生活中不存在的，而只是存在于作家的想象當中，在漢魏六朝志怪小說當中，已經(jīng)出現(xiàn)了神、鬼、狐妖、夢幻、離魂等，都有代表性的作品，也都流傳下來了，像曹操的兒子曹丕他雖然是個皇帝，他也寫出鬼的女鬼的故事。我們先看《聊齋》，《聊齋志異》的作者是一位非常窮苦的鄉(xiāng)村教師，蒲松齡做鄉(xiāng)村教師最高的收入是一年二十兩銀子，這用《紅樓夢》里劉姥姥算的螃蟹賬一算，就知道它是大觀園一頓螃蟹宴的錢，而《聊齋志異》在寫成之后，有一位三品大員，曾經(jīng)出一千兩銀子買蒲松齡《聊齋志異》的署名權，但是蒲松齡沒有答應，他把《聊齋志異》看做是像生命一樣重要的一本書，早在康熙十八年，他在《聊齋志異》初步成書，他寫了一個《聊齋自志》，《聊齋自志》的前幾句幾乎就是一個中國古代文化史和小說史的概述，以及自己身世的概述，它的大概意思是：“屈原寫了《離騷》，長爪狼李賀寫了關于牛鬼蛇神的詩，這些作品出現(xiàn)之后，我就覺得再沒有比這更好地作品了，而我自己微末的像螢火蟲的光芒，像微細的塵埃，但我勵志要向中國文化學習，特別要學習干寶這位寫志怪小說的作家，特別喜歡像蘇軾那樣喜人談鬼”。第一篇：《從聊齋志異到紅樓夢》《從聊齋志異到紅樓夢》馬瑞芳大家好：今天早上，我在微信上看到我的一位好朋友轉的一篇文章，他轉的這篇文章《閱讀，是一種信仰》，這篇文章有一句話：“有人問赫爾博斯，天堂是什么，天堂是一座圖書館。這句話是一句名言，大家可以到《聊齋自治》里去查一下，那是寫得非常明練的對自己對中國文化的認識，“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。而再向前發(fā)展，到了唐代，唐代有個制度，叫做行院制和分院制，就是讀書人為了考取功名，為了自己得到當權者的重視，就要把自己寫的傳奇送給有權的人去看，有權的人看了之后，比較欣賞，就會推薦他，正因為有這樣的風氣，唐代就有很多小說家，還有好幾位宰相是小說家，而唐傳奇，就是魯迅先生所說的“有意為小說”，故意的寫小說，不是寫歷史了，就是寫小說，唐傳奇把小說的如何創(chuàng)作，如何構思，大大地往前推進了一步，但是它畢竟像六朝小說一樣，是文言的，是老百姓不容易接受的，所以，到了宋代，有一個這樣的供老百姓聽的說話人的話本，講給老百姓聽，因為話本的盛行，文人便模仿了起來，模仿話本寫了很多白話故事，我們作為圖書館人比較熟悉，就是“三言二拍一行”，“三言二拍一行”的這個說法是一個外文學者提出來的，是中國白話小說具有代表性的作品，我們比較熟悉的唐傳奇《鶯鶯傳》、《長恨歌傳》等愛情小說，當發(fā)展到清初蒲松齡出現(xiàn)的時候，不論是白話小說，還是文言小說，它的創(chuàng)作構思、章法已經(jīng)都被作家們占據(jù)了，蒲松齡是集大成者，蒲松齡首先做的一個貢獻：就是他認識到中國古代封建社會中一個非常重要的制度：科舉制度，蒲松齡十九歲中秀才，然后考舉人，三年一次，據(jù)考察，共考十次以上，“三年復三年，所望盡虛玄”，考到六十三歲仍未考上?！读凝S志異》這部小說對中國文學、對世界文學是非常重要的，其作者蒲松齡樹起了中國古代文言短篇小說的一個高峰，曹雪芹樹起中國古代白話長篇小說的一個高峰。小說寫的好，要有三個條件：一是要有非常好的故事，一是非常好的人物，一是非常好的語言。看《紅樓夢