【正文】 惡習不改，讓她依然非常失望。當意識到不好的情況發(fā)生時，要立刻覺察到自己的行為，反思自己的過去。因此，要一心一意培養(yǎng)善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會主導人的身心，邪惡的念頭就無法乘虛而入了。即佛門講究的因果報應。所以說，造命的是天，而立命的是我。最終，他誠心發(fā)愿，后又有了兒子袁天啟。寒山問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得云：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。中庸》所說，君子即使處于別人看不見的地方也心存敬畏，不敢造次；在別人聽不見的地方也有所戒慎畏懼。正因為我們的身心存在過往諸多惡念，造下諸多惡業(yè)，故而應當修德進善，徹底改過，一直到完全治療根絕為止。只是時時刻刻要存養(yǎng)我們的德行，才會獲得好報。云谷禪師用了凡先生所信奉的《周易》的道理，來引導他逐漸領悟命運是可以改變的，命運掌握在我手中的道理?！奔催^去、現(xiàn)在、未來三世?！坝笆酪颍裆苷邥r；欲知來生事，今生作者是。因為，佛教認為昨日種種，如水東流，不再想它；今后種種，改過自新，超越命數(shù)。有了陰德，上天會給予報償?shù)?。佛教講究因果報應，說一切都是自己造業(yè)，因而自作自受。而人行善修德就如農(nóng)民下種于田，種瓜得瓜，種豆得豆，也就是能獲得福報。所以，雖然完全肯定和了解了命運，但命運是可以改變和改造的。因此，要努力進德修業(yè)，配合天命，自己多多追求福氣。云谷禪師認為：極善的人，福德隨其行善而日漸增長，所以他的命運不是定數(shù)；極惡的人，其原本可能有的福德反而隨著他的造惡而日趨折損。他告訴云谷禪師，說自己的命運已經(jīng)被孔先生所推算論定了，一生的得意和失落乃至生死大事，都有了定數(shù)，且自15歲之后的20年來沒有絲毫差錯，那自己起心動念豈非枉然。佛教意為凡夫貪著的六塵境界的心。云谷禪師認為一切都當放下，放下執(zhí)著、放下思量、放下分別、放下言語，回歸本心自性。他認為既然一切皆是命中注定，那么認真地去求知和作為也都是徒勞和枉然。從此，了凡先生了無妄念，與世無所爭，與人無所求，開始流于宿命的思想。由于感到孔先生很多方面算得很準，于是，在表兄的幫助下，了凡再次進學堂讀書了。袁了凡先生童年之時不幸父親去世了，只能與母親相依為命。書中作者根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和切身體驗，闡述“命由我作，福由我求”的思想，強調命運掌握在自己手中。人只要積善累德，謙恭卑下，感動上天，就能夠求福得福，善報無盡。為了維持生計，母親要他放棄考取功名，改學醫(yī)術。果然，一切都如孔先生的預測，哪一年能取得會考的多少名，哪一年可以拿國家發(fā)給的米糧等等。儒家也有“不知命，無以為君子”，即認為世界本來客觀存在的必然性，不要為外在的成敗而縈懷牽累。此時，他已深深陷入了為命運所拘的無可奈何之中。而這也是佛家的思想，要人無分別心和妄念。正是因為凡夫有妄念、分別心、執(zhí)著等念頭糾纏于心，所以才痛苦無窮、煩惱無盡。而一旦生死都已算定，那生命也就失去了很多意味。所以，人的命運不能被算定，這一切都要看他們的造業(yè)。所謂“命由我作”，是指人要通達明理，知道人一生的甘苦順逆，怨天尤人是徒勞無益的，所以要躬身反省，是否自己造作不善。佛教相信人通過棄惡向善、修煉自我、廣種福田，一定會有所回報。當了凡先生說到自己命中無子，無法考取功名等。因此，孔先生所算定的了凡先生今生不能取得更大的功名，命中注定沒有兒子，這是過去所造之業(yè)的結果，但天命算定并非一成不變的，它是可以改變的。陽善，則會給人帶來好名聲，名聲也是一種福澤。中國自古就有善惡因果報應之說。”因而佛教認為：“有因則必有果，有果必有因，是謂因果之理?！兑蚬?jīng)》說：“欲知過去因者，見其現(xiàn)在果；欲知未來果者，見其現(xiàn)在因?！兑捉?jīng)》中有：“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃”。而佛教中的“業(yè)”為造作之義。而修身積德不可希望早得善報，心存非分之想。越隱秘的事越容易顯露，越細微的事越容易顯現(xiàn)。”這個絕妙的回答，蘊含了面對人我是非的處世之道?？紫壬愣朔仓荒芑?3歲，但了凡先生只管進德修業(yè)，并未向天乞憐，祈愿自己長壽。只要努力多做善事，廣積陰德，就能求福造人。佛教認為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感召而成。最好做到剛一萌生邪念就有所覺察，剛一覺察就立刻撲滅，這樣就不會犯下過錯了。某中年女人說，第一次離婚后，她堅信自己未來的婚姻一定會很好。于是她想算命，看看自己到底是否要離婚。當她告訴我這一切時，我告訴她，命運是可以改變的。于是，她努力去發(fā)現(xiàn)丈夫的優(yōu)點，開始嘗試去贊美丈夫。她也相信，命運是可以改變的道理了。我們接受的是應試教育，我們生活在共產(chǎn)黨領導的和平年代，我們被教育這個世界上是沒有鬼也沒有神的，宿命什么的不過是騙子的一種手段，我們相信科學，相信無論什么都能有一個合理的解釋，而不是神神鬼鬼的傳說。人才是最可怕的動物，踩在食物鏈的頂端，掌控著一切生物的命運，在這個無神的世界，人就是神。了凡四訓中有四部分，第一部分，是立命之學，第二部分，是改過之法，第三部分，是積善之方，第四部分，是謙德之效。無欲無念，那活在世間還有什么意思？自然是要飛升的。我們只愛一部分人，而他們，是悲憫所有，愛惜所有。命由我作，福自己求，我還是相信的。善良的人，終會有一個美好的結局，就像白雪公主，就像灰姑娘。凡人要做的不是想方設法保持心不動，而是錯了，改過，之后進步。就像第二篇中說的那樣，改過，須有三心。改錯需要持之以恒，所以要發(fā)畏心。為了守住自己的心，所以我們要找一個東西來約束他，可以是法律，也可以，是自己綁上的道德枷鎖。花草尚不能言不能語，牲畜等，卻也都是有感情的。其實只是因為人類幸運些罷了，不然我們也只能是食物鏈里競爭殺戮的普通動物。這部分里還有一句話是，起心動念，為公，則善，為私，則惡。就像春秋時期，魯國法律規(guī)定，魯國人如果能從別國諸侯那里把被俘虜過去做臣妾的人贖回來，都可以得到官府的賞金，但子貢把被俘虜?shù)娜粟H回來后，卻沒有接受官