馬原課課堂報告--人性本善還是人性本惡？歷史(人生)是必然還是偶然？-wenkub
2024-10-28 15 本頁面
【正文】 ，當我們談論一個人的“本”質(zhì)的時候，我們指的是這個人生來時（或如一位同學提到的“胚胎期人腦形成時”）所具有的屬性。我不敢輕易接受任何一方，也無法確實否認任何一方。當然這并不能否定這次討論課的積極意義，同學們精彩的論證也使我在關于“人性本善還是人性本惡”和“歷史（人生）是必然還是偶然”的思考上深有感觸。第一篇：馬原課課堂報告人性本善還是人性本惡？歷史(人生)是必然還是偶然？馬克思主義基本原理概論課堂討論感想——人性本善還是人性本惡？歷史（人生）是必然還是偶然？今天的課堂討論可謂“熱火朝天”，同學們都競相表達自己的觀點——雖然這與平時老師提問時全班鴉雀無聲的境況全然不同——或許是因為有加分的緣故。在關于人性本善還是本惡的討論上，大家所持的觀點無非三種：人性本善、人性本惡，或人性本無善惡之分。但如果非要有所結(jié)論的話，在關于人之本質(zhì)的論述上，我想我更贊同的是馬克思的觀點：人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。若要考證人的本質(zhì)，在此之前，我們就必須保證這一屬性的純潔性，即保證這個人不與“任何外界因素”有所接觸。而當我們談論一個人，我們更注重的，或更傾向于認識和了解的，亦不是他們打娘胎里出來（或還在娘胎里）時的模樣。從論證中我們可以看到他們專業(yè)知識的深厚積累和獨立思考的能力。我們學習和探究歷史的目的在于尋找事實的真相和事物之間的某些聯(lián)系和共性，從中獲取于我們有益的結(jié)論和經(jīng)驗。但現(xiàn)在并沒有，沒有任何一條規(guī)律可以做到這樣。但我想問的是：如果如這位同學所說，歷史是偶然的，歷史事件的發(fā)生是沒有任何規(guī)律可循的，那么，歷史學家存在的意義是什么？“完全是”偶然發(fā)生的事件，還有研究的必要嗎？我想，他們之所以還存在，正因為他們相信可以從無數(shù)看似偶然發(fā)生的歷史事件中找到一定的聯(lián)系和共性來。也就是一部分同學側(cè)重于從某一歷史事件發(fā)生前已積蓄的矛盾或力量、以及這一事件發(fā)生后所造成的對后來歷史發(fā)展的影響中得出歷史是必然的這一結(jié)論；而另一部分同學則舉出某事件發(fā)生的具體背景或具體形勢、甚至某決定性人物的個人偏好等例子來證明歷史的偶然性。我想，當我們把歷史當作一個整體去考慮，而非一條順時發(fā)展的線，亦非某個瞬時定位的點時，我們就會發(fā)現(xiàn)歷史總有其必然性，但也不能否定偶然性的作用，甚至有時候偶然性也可能起決定性作用。但這并不能否認探索規(guī)律的重要性，或者說，探究必然性的意義。我們不能期望任何一條規(guī)律可以貫通古今預測
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