馬原課課堂報告--人性本善還是人性本惡？歷史(人生)是必然還是偶然？(更新版)
【正文】 說這話是什么意思！”此后，“嚴(yán)某某媽媽”稱，學(xué)校處理決定已經(jīng)出來了，對陳老師開除處理。他沒有答案。當(dāng)我們感受到規(guī)律給我們的現(xiàn)時生活帶來的便捷性與明晰感，也就不會再問探索規(guī)律（必然性）有什么價值或意義的問題了。然而這似乎又陷入“不可知論”，或前面提到的“二律背反”的泥淖中去了。另外一些同學(xué)也各自論證了自己關(guān)于歷史或人生之偶然性與必然性的觀點，自然也有認(rèn)為歷史（人生）是“必燃性與偶然性”共同作用的結(jié)果。另一位同學(xué)認(rèn)為歷史“必然是”偶然的，他的論證也十分有趣。但在“歷史（人生）是必然還是偶然”這一問題的意義上，我的觀點恰恰相反——我認(rèn)為探討這一問題十分必要。然而事實上，除了無法分辨哲學(xué)家們觀點的正誤，我自己的觀點是：討論“人性本善還是人性本惡”這個問題——沒有意義。倒與我國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)道路的發(fā)展有幾分相似。這也與歷來哲學(xué)家關(guān)于這個問題的論辯相符。那么，一種必須將一個人脫離于他人之外、脫離于這個人所處的世界之外，才能保證其存在——的屬性，我們?nèi)パ芯克嬖谂c否有何意義？或者說，如果一個人根本不和其他任何人產(chǎn)生聯(lián)系，那么他是善是惡又有什么影響？那時，他的任何行為甚至連定義為“好”或“壞”的必要都沒有了。第一位同學(xué)認(rèn)為探討這一問題毫無必要：歷史已是歷史，不可更改；人生既是人生，不可重來。這是因為歷史事件充滿了不確定性，也就是偶然性。這與我們討論人性本善還是人性本惡時的情況有共通之處：即當(dāng)我們談?wù)摗吧啤睍r，我們強調(diào)一種行為的“無目的性”；而當(dāng)我們談?wù)摗皭骸睍r，我們又側(cè)重于一種行為的“目的性”了。猶記得當(dāng)牛頓的經(jīng)典力學(xué)發(fā)展到鼎盛時期時，湯姆孫曾說：物理學(xué)的大廈已經(jīng)基本建成，后人只需在其上面做些修繕工作就可以了。當(dāng)可謂單身主義者的托馬斯在決定與一個自己深愛的女人結(jié)婚過同居生活的時候，并沒有進(jìn)行太過深入的理性思考——他只是“覺得自己非這樣做不可”。所謂的“性格決定命運”讓我們相信人生總在有意無意的選擇中走向了必然的結(jié)局，但所謂的“一念之差”也常使我們懷疑如果真的再有一次機會，我們是否還會做出同樣的選擇。5月18日下午4點10分發(fā)布消息，據(jù)四川省紀(jì)委監(jiān)委消息：廣安市委副書記嚴(yán)春風(fēng)涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)違法，目前正接受紀(jì)律審查和監(jiān)察調(diào)查。腐敗是我們黨長期執(zhí)政面臨的最大危險，也是廣大群眾獲得感以及美好生活的最大侵蝕因素。有關(guān)部門應(yīng)繼續(xù)著力構(gòu)建“線上”“線下”融合的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，以“零距離”社會輿論監(jiān)督，推動反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢向壓倒性勝
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