【正文】 下去。戰(zhàn)國時代，人們把龍當做“鱗蟲之長”，還保留了把龍作為魚類的傳統(tǒng)觀念。只有作為魚的子孫，才可能具有魚類在水中遨游的本領，氏族才能在洪水世界里得到延續(xù)。所以說魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。 在西安仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。 龍文化伴隨著中華民族的起源和發(fā)展有一個漫長的演化過程。 中國龍文化源起 在原始社會的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，是原始人樸素宗教意識的反映。 3．請按照題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效?？忌鞔饡r，將答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 4．保持卡面清潔，不折疊、不破損。其文化史價值僅限于氏族文化的精神信仰對象。主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個階段。陶壺龍紋為人面、長魚身、有鰭、曲身、似龍似蛇，應為原龍形象的一種。 那么，魚這種水中精靈怎么會成為半坡人的圖騰物呢？這不能不讓人聯(lián)想到一萬年以前 的第四紀冰川洪水期。而半坡氏族大量的長身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。在商周銅器和漢代畫像石中的龍，口中是常常銜魚的。這和半坡人以魚龍為圖騰出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。之后的夏商周文化一直延續(xù)至今。指母系氏族時期人們把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。他們認為只有作為魚的子孫，氏族才可能在洪水世界里生存延續(xù)。再由夏商周文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。例如 :仰韶文化中的“魚龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存、繁衍。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻資料。高祖入關，率軍與君廓偕來，拜君愕大將軍，封新興縣公，累遷左武衛(wèi)將軍。太子宴于宮，命宮臣擲倒，及善辭曰；“殿下自有優(yōu)人，臣茍奉令，非羽翼之美。群臣非搜辟，不得至朕所。山東饑，詔為巡撫賑給使?！币蜓訂柍檬В吧脐愔?亂所宜，后悅曰：“御寇末也，輔政本也，公不可行?！焙蠹{之。時二張怙寵，每侍宴，無人臣禮，及善數(shù)裁抑之，后不悅曰：“卿年高，不宜侍游燕，但檢校閣中。 列傳第四十一》有刪改） 4．對下列句子中加點的詞的解釋， 不 ． 正確的一項是（ 3分）（ ） A．太子謝之 謝：道歉，謝罪 B．密贊其謀 贊：輔助 C．時二張怙寵 怙：依仗 D． 及善以父死事 死 ： 使 ? 死 5．以下各組句子中， 全都 ． ． 表明王及善有大臣節(jié)的一組（ 3分）（ ） ①與高麗戰(zhàn)駐蹕山，死于陣 ②臣茍奉令，非羽翼之美 ③御寇末也，輔政本也，公不可行 ④不剿絕元 惡，且搖亂胎禍，憂未既也 ⑤盧陵王之還，密贊其謀 ⑥及善數(shù)裁抑之 A．①②④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②③④ 6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析， 不 ． 正確的一項是（ 3分）（ ） A．王及善因為父親為國捐軀的軍功被授予朝散大夫，并襲邢國公爵。武后采納了他的建議。（ 5分） （二）古代詩歌閱讀（ 11分） 閱讀下面這首唐詩，完成 89題。 身經(jīng)大小百余戰(zhàn)，麾下偏裨萬戶侯。 8．簡要概括此詩三個人物的典型生活場景，并簡要分析它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。（李白《蜀道難》） （ 2） ，謠諑謂余以善淫。 (柳宗元《小石潭記》 ) （ 6）金樽清酒斗十千， 。如果多做，則按所做的第一大題計分。那是舊掛歷的一頁，是在集市上花一角錢買的 —— 他自然舍不得花一角錢買，但餛飩鋪的老板娘無論如何不肯白給他。扯一張給你，不完整了，不完整了 還有屁價值！”老板娘從掛歷上扯下那一頁時，表現(xiàn)得十分不情愿，仿佛真吃了極大的虧。 1949年以后，全中國再沒有任何一家出版社出版過那種字典。右邊，是賣油條的，生意也不錯，農(nóng)村人一年四季自家是炸不了幾次的。 這少年也有那樣的夢?？伤抠u廢品才存下二十元，要擁有舊貨店中那輛狀況還算好的自行車，得先賣掉這部《康熙字典》。他和那頁舊掛歷紙的存在，總算是比較顯眼了。其中一人三十六七歲，隔街走過來的，左腿一瘸一拐，看上去較有文化，他對字典的興趣挺大，拿在手中翻看良久，少年將希望寄托在他身上。原來那人的左腿有半截是假肢。 “我收回我的話，因為老師說的不對，那字典其實很有收藏價值??” 學生將目光望向別處，不言語。 “老師都和你說過幾次了，你就不給老師一點面子嘛 ?你本來就是想賣的，不是嗎 ?有收藏價值的東 西應該由知道它價值的人來收藏，對不對 ?” 最后一次，老師有點生氣了?！泵棵靠吹剿蠋熜睦锞脱鹨还膳?。 D．小說中關于趕集孩子和農(nóng)村少男少女城市夢的描寫，使少年的生活境遇和人生夢想超越了個例而成為一種典型，成為農(nóng)村少年生活的一個縮影。（ 6分） （ 4）小說中的“老師”先說“這字典其實沒什么收藏價值”，后來又高價收藏了《康熙字典》。（ 25 分） 我叫馬三立 20世紀 90年代，已經(jīng)步入耄耋之年的馬三立依然保持著健旺的活 力。但那時的馬三立沒有多少閑余傷感，相聲、觀眾都需要他。去勞教所，剛下汽車就有兩位女警察從兩邊攙扶，記者一路追隨照相，馬三立忽然溫和地對女警察說：“能不能由一位扶著我？”女警察不解。 除了讀書，他還喜歡看戲。他說的段子經(jīng)常有大段的“貫口活”，文字很長，還要背誦如流、朗朗上口，都是靠早年的苦讀強記。盛名之下的相聲大師，老來給自己立下這么多嚴格的規(guī)矩！ 2020年，他接受第一次手術。馬三立仍是那身可體的灰色中山裝，那副鍍金框架的秀郎架眼鏡，身材修長，還夾有灰色的銀發(fā)梳理得一絲不茍，面含微笑，一派儒雅的長者風范。他還在不慌不忙地和觀眾聊天， 似乎有意沖淡晚會的隆重、嚴肅氣氛。 （選自《文匯報》，有改動） (1)下列對文章有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?(5 分 ) A．風格獨特、技術爐火純青的王鳳山去世后，馬三立十分痛心，他決定不再說對品相聲，而改為只說單口的小段。 D．“風前之蝕，瓦上的霜”，形象地表達了馬三立已步入老境：“珍惜聲望，莫追時尚”是他的嚴以律己，也是保守的表現(xiàn)。 (6分 ) (4)馬三立一向低調(diào)，卻被尊為相聲藝術的一面旗幟，請結(jié)合全文，談談你對“低調(diào)”的理解。但有網(wǎng)友指出，近乎苛刻的規(guī)定不是為了扣分，是為了規(guī)范交通文明，所以在十字路口司機朋友還是要 審時度勢。 C． 長江中的江豚被譽為“水中大熊貓”，是國家二級保護動物，也是《華盛頓公約》確定的全 球瀕危物種之一，再不加以保護， l5年后將會滅絕。 ①即是說，這個社會與這個個人必須具有一個共同體關系， 否則，道德的行為規(guī)范性就無法形成與發(fā)揮作用。 A．①⑤④③② B．⑤④③①② C．①④⑤③② D．⑤①②④③ 16． 閱讀下面這則 材料，根據(jù)要求回答問題?！? 你是怎樣看待“大學生月薪不如農(nóng)民工”這一現(xiàn)象的？請就此事發(fā)表個人的見解，要求：觀點鮮明，見解獨到，有理有據(jù)。一位老者走過來問他遇到了什么麻煩。 2020屆銀川一中第三次月考語文試題參考答案 （答案解析：本題考察對文章重要概念的理解和信息篩選。 D．把第 5段末一句和 4段末一句整合起來，如果聯(lián)系起來看會看出是合理的。 本選項 是偷換概念的錯誤，原文中“隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中”一句，被改成“玉豬龍和魚龍”“相互滲透”，混淆了主體和客體，主動和被動的關系，因此是錯的） （答案解析：本題考察篩選、整合信息的能力。⑤表現(xiàn)王及善很受重用。） （ 2）來俊臣兇殘狡猾，不合仁義，帶領亡命之徒，誣陷殺戮善良的大臣，天下人都很痛恨他。深沉有智謀。 王及善因父死于王事而授朝散大夫，襲爵邢國公?！碧?道歉而讓他離開。垂拱年中 (687)，王及善任司屬卿。后來，契丹作亂，山東不安，又起用他為滑州刺史。 來俊臣犯事被逮捕入獄，被有司判為極刑，武則天想赦免不殺他。不久，武則天將要立廬陵王為太子，廬陵王回來后，王及善幫助他謀劃。王及善多次上奏要制止這種行為，武則天不高興，對王及善說：“卿已年高，不適宜參與這類游樂，只檢校閣中事就可以了。享年八十二歲。（ 2分） 9.①用對比手法 (反襯 )。） ②用了用典（類比）的手法。