美學(xué)散步讀后感[精選五篇]-wenkub
2024-10-25 12 本頁(yè)面
【正文】 屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。他沒(méi)有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。在現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。他的美學(xué)研究不重哲學(xué)的分析、邏輯的考察，而重趣談、風(fēng)度、藝術(shù)和審美的體驗(yàn)；不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會(huì)或體驗(yàn)出發(fā)；不是糾纏于本質(zhì)、對(duì)象、特征等美學(xué)理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美?！睹缹W(xué)散步》讀后感2《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。《美學(xué)散步》這部書(shū)就是這樣的，行到思想靈光閃現(xiàn)處，要靜下心來(lái)思考，比照自身，有何感悟。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。作者是宗白華先生，因?yàn)樽髡呤莻€(gè)詩(shī)人，所以整本書(shū)的主要風(fēng)格是詩(shī)意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來(lái)非常有趣味，不會(huì)失于泛泛而談，但又不至于過(guò)于深?yuàn)W難懂。第一篇：《美學(xué)散步》讀后感《美學(xué)散步》讀后感（精選5篇）認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。當(dāng)你翻開(kāi)這書(shū)時(shí)，便會(huì)想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會(huì)有任何間斷，因?yàn)樵诳吹倪^(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)令人拍案叫絕的美言好句。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。這一功夫是后來(lái)在細(xì)讀的過(guò)程中才慢慢體會(huì)出來(lái)的。作者沒(méi)有建構(gòu)什么美學(xué)理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛(ài)美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來(lái)自生活中無(wú)所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來(lái)，我發(fā)覺(jué)自己的心靈得到了升華與凈化。宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀(guān)道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。兩人年歲相仿，是同時(shí)代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫(xiě)作；朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的；朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù)；朱光潛更是近代的39。20xx年代他出版過(guò)詩(shī)集，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。因此，閱讀這部書(shū)本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，書(shū)名叫《美學(xué)散步》，我們且到這個(gè)大花園里走走，看作者給我們營(yíng)造了怎樣的亭臺(tái)樓榭、花樹(shù)池石。在宗先生看來(lái)，散步是自由的，但并不因此就絕對(duì)是非邏輯的，亞里士多德在“散步”中建立了體系性思想，莊子在“散步”中領(lǐng)悟到了宇宙的玄妙，達(dá)就正如劉小楓對(duì)宗白華先生的評(píng)價(jià)那樣：“作為美學(xué)家，宗白華先生的基本立場(chǎng)是探尋人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造，在宗白華先生那里，藝術(shù)問(wèn)題首先是人生問(wèn)題，藝術(shù)是一種人生觀(guān)，藝術(shù)式的人生才使有價(jià)值、有意義的人生。他曾坐在《蒙娜麗莎的微笑》前默默領(lǐng)略了一小時(shí)，我不禁為宗先生對(duì)藝術(shù)對(duì)美近乎癡狂的態(tài)度而慚愧，在這個(gè)燈紅酒綠的繁華社會(huì)中，已經(jīng)很少有人可以有著這么平靜的心態(tài)去欣賞藝術(shù)。如果要我在這兩種美中做選擇，我也會(huì)選擇前者，因?yàn)檐饺爻鏊拿勒鎸?shí)而且天然。也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿(mǎn)的和諧”。一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的折射是無(wú)所謂美的?！睹缹W(xué)散步》讀后感4美學(xué)散步，是一本宗白華先生的美學(xué)思想的精要篇章的集合。因此，閱讀這部書(shū)本身，就是一種藝術(shù)的享受。就中國(guó)藝術(shù)方面——這中國(guó)文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的一方面——意境。意境，是“情”與“景”的結(jié)晶品。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。所以中國(guó)藝術(shù)家不滿(mǎn)足于純客觀(guān)的機(jī)械式的模寫(xiě)，而總是要在對(duì)對(duì)象的反映中折射出人格的高尚格調(diào)。一般的美學(xué)著作總是艱深、晦澀、術(shù)語(yǔ)多，但這本書(shū)卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言寫(xiě)出了中國(guó)美學(xué)的精髓。作者用他的這種一以貫之的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)，尤其是中國(guó)的書(shū)法。而書(shū)法卻自殷代以來(lái)，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)的特征。生命就是美。生命帶來(lái)了美，有生命的地方就必然存在著美。第二篇：美學(xué)散步讀后感美與心靈的碰撞——讀宗白華的《美學(xué)散步》很多人都會(huì)存在這樣的疑惑：美這東西似乎我們平時(shí)時(shí)時(shí)都能接觸到，似乎她與人們的生活密切相關(guān)，處處都能感受到美。而宗白華的《美學(xué)散步》的體驗(yàn)美學(xué)似乎正走著從最根本的個(gè)人感受的基礎(chǔ)上去了解一些美學(xué)知識(shí)的道路。文章中隨處可見(jiàn)的以畫(huà)論詩(shī)、以詩(shī)論畫(huà)。以音樂(lè)建筑論舞蹈,以舞蹈論音樂(lè)建筑等這樣的系統(tǒng)比較方法。“富于心靈的幽深淡遠(yuǎn)”大概說(shuō)的就是這種境界吧。或許僅遵從心靈的隨性是不夠的，人們對(duì)沒(méi)的追求還衍生出人們需要追求更高的藝術(shù)境界和人生境界?！岸U”是動(dòng)中的極靜,也是靜中的極動(dòng),寂而常照,照而常寂。一類(lèi)是以模仿自然的境相來(lái)表現(xiàn)人心中最深的心靈狀態(tài),它包括文學(xué)詩(shī)歌和繪畫(huà)。所以一切藝術(shù)趨向音樂(lè)的狀態(tài)和建筑。在我看來(lái)宗白華的人生六層境界實(shí)際上可劃為四層境界:。但人生要達(dá)到超然于世俗的求禪境界，那是需要人們閱歷許多事，放下心中的執(zhí)念，做到心如明鏡。而真正達(dá)到那一境界只是人們的精神寄托，正因?yàn)橛兄@一寄托人們才能這我能切的感悟沒(méi)美的崇高，才能給自己前進(jìn)的動(dòng)力。然而文藝不只是一面鏡子, 映現(xiàn)著世界, 且是一個(gè)獨(dú)立的自足的形象創(chuàng)造。細(xì)讀完《美學(xué)散步
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