【正文】 《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人；而了解別人就叫做“智”。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一。首先，作為一名教師在與身邊同事相處時(shí)做到“謹(jǐn)言”和“慎行”非常地重要。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞??多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分?！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師?！边@是《論語》中給我感觸最深的兩則。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。之后便拿起手邊的《論語》裝模作樣的看了起來。先學(xué)做人，再學(xué)技藝。教師對時(shí)代與社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，不在一時(shí)，而在一世。不能抱怨學(xué)生怎么怎么樣，要看到我們自己的不足。家庭教育也是十分重要的，我不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)單親家庭對學(xué)生教育和關(guān)愛是不足的，單親學(xué)生讀書更加需要學(xué)校老師的關(guān)愛。我們做教師就是應(yīng)該要奉獻(xiàn)給自己的愛，可能有些時(shí)候連自己的孩子都顧不上，這才是真正的愛，這里面有很大程度的責(zé)任和職業(yè)精神?！拔医虝且?yàn)檫@個(gè)行為本身能夠觸及我精神和靈魂的很多側(cè)面，使我一直保持內(nèi)省并不斷推動我向著意識的醒悟。我教書是因?yàn)檫@個(gè)行為本身能夠觸及我精神和靈魂的很多側(cè)面，使我一直保持內(nèi)省并不斷推動我向著意識的醒悟?！薄拔易隼蠋熓且?yàn)槲蚁嘈盼規(guī)椭撕⒆觽?，讓他們喜歡來學(xué)校上學(xué)，喜歡學(xué)習(xí)，并且樂于面對風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。在這本書中有很多我認(rèn)同的觀點(diǎn)。但從畢業(yè)到工作，跨度是相當(dāng)大的，現(xiàn)在的工作練就了我不會給自己回答這個(gè)問題了，我已經(jīng)是做教師，就沒必要問我為什么做教師，只要做好就可以。仔細(xì)看了幾眼覺得必須這書真的挺好，就買了回來?？傊鳛橐痪€的教師，在讀完這本書后，真令人有豁然開朗的感覺，這也使我更加堅(jiān)定了在奔向合格教育工作者道路上走下去的決心。再比如，有些孩子上課時(shí)注意力不集中，表現(xiàn)為愛說話、愛做小動作、無精打采等，其實(shí)在抱怨孩子的同時(shí)我們應(yīng)該想到：有些原因就在我們自己身上。教師面對這樣的孩子，首先要對他們的性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等了解清楚，這樣在課堂上才能“使每一個(gè)孩子的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”?！笔前。覀兠恳晃焕蠋煿ぷ髦卸紩龅竭@樣的學(xué)生，對于這樣的學(xué)生，每個(gè)老師都非常頭痛。特別是“爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科”一條，帶給我極大的啟發(fā)和深深的觸動。去年帶高三更是忙得不可開交，所以不管多想看些好書，都真的沒有時(shí)間，忙得時(shí)候才知道時(shí)間是海綿里的水，但真有擠不出來的時(shí)候。學(xué)生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動手操作深化對分?jǐn)?shù)的理解。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識，教師決不替代。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣?！斗?jǐn)?shù)的意義》這節(jié)課教學(xué)可以說是課堂教學(xué)改革一個(gè)全新的嘗試。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。就例如對“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)?？鬃咏逃T人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。教學(xué)的主要思想是：在充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性的基礎(chǔ)上，能用學(xué)生自主學(xué)習(xí)、提出問題、討論交流、解決問題的方式來組織教學(xué)活動，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識，學(xué)生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。如：讓學(xué)生自己動手找出多種平均分的方法。營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識。好在這個(gè)暑假高三畢業(yè)有些時(shí)間，所以就詳讀了咱校發(fā)的前蘇聯(lián)當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基的遺著《給教師的一百條建議》，感覺受益匪淺。文中這樣說：“有些學(xué)生很長時(shí)間都沒有對任何事情表現(xiàn)出特別的興趣，如果學(xué)校里沒有一種各科教師都來爭取學(xué)生的思想和心靈的氣氛，那么許多學(xué)生的興趣就永遠(yuǎn)得不到開發(fā)，學(xué)校里這種對學(xué)習(xí)無動于衷沒有為自己找到感興趣的學(xué)生越多，那么，教師們就不可能有自己的學(xué)生，那很難把酷愛知識的火花從自己心里移植到學(xué)生心里。書中提到，對待這樣的學(xué)生，教師要做到孔子說的“因材施教”。可反思一下我們以往的教育、教學(xué)工作，是否真正全面考慮到這些因素了？仔細(xì)想來，在很多時(shí)候，我們大多是按照教師用書上的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對學(xué)生提出同一個(gè)學(xué)習(xí)要求、要求他們完成同樣的作業(yè)，自然也會用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量他們。讀了這本書，我們不妨仔細(xì)地反思一下自己，我們的課備得充分嗎？我們的課堂是不是激發(fā)了每一個(gè)孩子的探索知識的欲望？是不是讓每個(gè)孩子都動了起來？是不是讓每個(gè)孩子都有事可做？每天都這么想想我們就會發(fā)現(xiàn)，很多孩子不聽話的原因就在我們自己身上，所以，要精心備好每一堂課就是我們必須要做好的一件事，我們所設(shè)計(jì)的每一堂課應(yīng)該讓每一個(gè)孩子都有事可做，讓每一個(gè)孩子的思維都活動起來，讓每一個(gè)孩子都參與到我們的教學(xué)活動中來，這樣的課堂是令人向往的、師生互動的、氣氛熱烈的、和諧積極的課堂，這樣的課堂無論是教師還是學(xué)生都會有一種愉悅的心情。我會更加努力的學(xué)習(xí)，提高自身的素質(zhì)，讓自己培育出的桃李遍天下！《我們?yōu)槭裁醋鼋處煛纷x后感大家都知道我平時(shí)喜歡打打籃球，但我絕對不是只愛運(yùn)動，其實(shí)我也是挺喜歡看看書的，畢竟讀一本好書，終身受益。在真正詳讀這本書前，我自己也考慮了這個(gè)問題，其實(shí)這個(gè)問題在我讀師范的時(shí)候我問過自己，“我為什么做教師”。但讀了索尼婭首先，珍妮弗”“我教書是因我知道做老師是起模范帶頭作用的?！薄拔医虝且?yàn)榻虝o我?guī)硐Ｍ?。”這些都是很容易認(rèn)同的觀點(diǎn)。有愛心才能換回學(xué)生的真心，教育正是需要這樣，現(xiàn)在高中生有自暴自棄等心情，如果教師在第一線不進(jìn)行愛心的教育，這個(gè)學(xué)生很難教育的。當(dāng)然家庭教育是所有教育的源頭，所以我們要把自己的孩子教育好了再放到學(xué)校里，這樣才會把孩子教育好，就像把樹苗先養(yǎng)育好，再拿去種植。看了這本書，反思很多，《我們?yōu)槭裁醋鼋處煛窌刑岬剑簩W(xué)生暴力，武器等不良事情，也說明了教育事業(yè)，我們不能放棄。這種“獻(xiàn)身教育，甘為人梯”的精神，不僅是教師崇高人生價(jià)值的體現(xiàn)，也是崇高人生價(jià)值的原動力。先把自己業(yè)務(wù)提高了，再來教育下一代。讀了《論語》后，我才發(fā)現(xiàn)自己真的有點(diǎn)孤陋寡聞。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海篇三：教師讀論語心得體會教師讀論語心得體會教師讀論語心得體會一：教師讀論語心得體會一．教學(xué)工作需要謹(jǐn)言、慎行在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。俗話說“三思而后行”，無論是言語還是行動都需要經(jīng)過細(xì)致的考慮之后再去實(shí)踐，在整個(gè)團(tuán)隊(duì)中我更多地是需要學(xué)習(xí)、傾聽前輩們的經(jīng)驗(yàn)之談，積極的做好自己的工作，多干實(shí)事而不是夸夸其談。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，老師的每一句話、每一個(gè)問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考，要注重課堂提問的設(shè)計(jì)，問題要有明確的切入點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的思維活動，也即“謹(jǐn)言”。她指出在現(xiàn)代社會中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動的參與，充分體現(xiàn)民主與平等。我想了解和關(guān)愛學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。這本教科書第4部分是“名著導(dǎo)讀”，導(dǎo)讀的內(nèi)容是《論語》。這本書，對于我們讀《論語》能夠給以很大的幫助，發(fā)揮應(yīng)有的作用。按照語文組教研活動安排，我在此作一些簡單的交流。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。初中教材中《論語十則》就是孔子對學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的論述。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識?！墩撜Z他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪?？梢姡鬃邮情_明、民主的教育家。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動?？鬃釉u價(jià)過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。從這些評語中可以看出他審時(shí)度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。由此看來，作為教師有必要讀一讀《論語》。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。如何使自己快樂生活、快樂學(xué)習(xí)呢?《于丹論語心得》一書，用簡單樸素的語言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。千萬不要抱怨工作的勞動強(qiáng)度、收入的不公，產(chǎn)生多做多錯(cuò)、不做不錯(cuò)的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標(biāo)方向。讓每個(gè)人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受：我們在為他人工作的同時(shí)，也在為自己工作!在競爭激烈的現(xiàn)實(shí)面前，應(yīng)調(diào)整好與同事，取長補(bǔ)短。從書本上、社會中、工作中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老，無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。當(dāng)你學(xué)到的東西越多，工作起來就會得心應(yīng)手，就會感覺到快樂和幸福!讓我們一起懷著樂觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí)，使自己使他人都成為快樂和幸福的人。我們常說，“贈人玫瑰，手有余香。于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理，并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸ηё內(nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到快樂是尤為重要的問題。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴，這是不聰明之舉，也是可悲的。其中，他教給我們的快樂秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧?！贝_實(shí)，情緒是人對客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。教師作為一種職業(yè)，需要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識、精深的專業(yè)知識和扎實(shí)的教育科學(xué)知識。這將為你帶來極大的快樂。這樣，師生通過合作和創(chuàng)造性勞動，就會獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗(yàn)，從而使師生從研究中共同獲得一種認(rèn)識提高的快樂、道德向上的快樂、創(chuàng)造的快樂、發(fā)展的快樂?！墩撜Z》便是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠?！墩撜Z》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則?；罨乇菊娴淖约海屪匀坏睦硐氪孢@樣的現(xiàn)實(shí)。即使在當(dāng)今社會中，我們中國人也常會說，天時(shí)、地利、人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是不是《論語》的思想精華對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢? 現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠(yuǎn)了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對的問題?！熬印笔强追蜃有哪恐欣硐氲娜烁駱?biāo)準(zhǔn)，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。什么叫益友呢?叫友直，友諒，友多聞。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會成為什么樣的人。于是，圣人不再遙遠(yuǎn)，經(jīng)典不再塵封，現(xiàn)實(shí)也就少了幾許迷茫。易中天曾說：學(xué)習(xí)是謀生，讀書是謀心。論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。他的39?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。封建王朝瓦解了