【正文】 近于常人視角，畫面效果也接近于正常的視覺(jué)效果。表現(xiàn)性：影視畫面并不是現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是通過(guò)各種藝術(shù)和技術(shù)手段對(duì)現(xiàn)實(shí)的重新表現(xiàn)，影視畫面記錄的物像是影視制作者賦予了一定認(rèn)識(shí)、理解和闡釋的，既是客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，又是主觀心智的表現(xiàn)。演員在表演上必須掌握總體感和分寸感。情緒節(jié)奏：根據(jù)一定的情緒感染觀眾的節(jié)奏，指由片子中時(shí)間、情節(jié)或人物情緒發(fā)展的強(qiáng)度和速度形成的節(jié)奏，是一種在作品內(nèi)容中所決定的因素。蒙太奇運(yùn)動(dòng)：畫面組接切換產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)。如《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》中的夾鼻眼鏡和那面象征革命的紅旗,都曾在影片中重復(fù)出現(xiàn),使影片結(jié)構(gòu)更為完整。俯視鏡頭 ：指鏡頭低于水平角度，從上向下拍攝的鏡頭。特寫鏡頭是電影畫面中視距最近的鏡頭，因其取景范圍小，畫面內(nèi)容單一，可使表現(xiàn)對(duì)象從周圍環(huán)境中突現(xiàn)出來(lái)，造成清晰的視覺(jué)形象，得到強(qiáng)調(diào)的效果。二、名詞解釋景別 ：主要是指由鏡頭與被拍攝物體距離的遠(yuǎn)近而形成的視野大小的區(qū)別。1長(zhǎng)鏡頭的三個(gè)美學(xué)優(yōu)勢(shì)是 敘述的完整感、表意的豐富性和 畫面的開(kāi)放性。1第一部真正美學(xué)意義上的彩色影片是意大利影片《 紅色沙漠 》。景別主要分為 遠(yuǎn)景（大遠(yuǎn)景）、全景、中景、近景 和 特寫（大特寫）。綜觀電影發(fā)展史，形成了三種類型的蒙太奇組接原則和鏡頭剪輯原則：第一種是以 維爾托夫和庫(kù)里肖夫 為主要代表的技術(shù)主義，第二種是歐洲的 愛(ài)森斯坦，第三種是以 普多夫金 為代表的蒙太奇學(xué)派?！拔鞑科敝阅艹掷m(xù)這樣長(zhǎng)的時(shí)間并具有如此大的影響，決不是偶然的，這是因?yàn)?，它體現(xiàn)出強(qiáng)烈的美國(guó)民族精神風(fēng)貌，特別是美國(guó)人推崇的競(jìng)爭(zhēng)冒險(xiǎn)和個(gè)人奮斗精神，再加上影片強(qiáng)烈的戲劇性和娛樂(lè)性，所以美國(guó)觀眾感到特別親切，同時(shí)在全世界也擁有大量的觀眾。自從1904年的《火車大劫案》開(kāi)始，延續(xù)至今，拍出了成百上千部電影。換句話說(shuō)，影視藝術(shù)的民族風(fēng)格或民族特色，需要在影視藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式兩個(gè)方面都體現(xiàn)出來(lái)。這些銀幕上的人物豐富的性格和復(fù)雜的命運(yùn)，凝聚著歷史所反映的社會(huì)矛盾。他執(zhí)導(dǎo)的影片上座率最高，獲獎(jiǎng)最多，深受廣大人民群眾的歡迎。影片劇本寫于1946年夏，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，編導(dǎo)關(guān)心人民大眾、藝術(shù)為大眾服務(wù)的鮮明立場(chǎng)，發(fā)揚(yáng)了我國(guó)進(jìn)步電影優(yōu)良的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)?！兑唤核驏|流》將中國(guó)傳統(tǒng)的傳奇敘事與西方的現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，通過(guò)一個(gè)跌宕起伏的家庭倫理故事，概括中國(guó)現(xiàn)代史上一個(gè)偉大的歷史時(shí)期，而具有史詩(shī)氣概。全片故事簡(jiǎn)單，但拍得有笑有淚，將戰(zhàn)后羅馬的社會(huì)面貌鮮活地反映出來(lái)。試以二十世紀(jì)40年代意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影和中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影為例，論述影視藝術(shù)的社會(huì)內(nèi)涵和時(shí)代色彩。第四，影視藝術(shù)與音樂(lè)、舞蹈具有非常密切的關(guān)系。第二，電影、電視受到文學(xué)的極大影響。它的成功，正好證明了越富于民族性的電影便越具有國(guó)際性這樣一條樸素的道理。答：《紅高梁》自覺(jué)地汲取世界電影文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，注重電影觀念和電影語(yǔ)言的現(xiàn)代化，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)探索精神。答：《黃土地》正是通過(guò)翠巧一家的命運(yùn)來(lái)探究民族的現(xiàn)實(shí)和歷史。直接體驗(yàn)，是指藝術(shù)家在生活中親身的所見(jiàn)、所聞、所感、所遇，這些親身經(jīng)歷往往成為藝術(shù)家創(chuàng)作的原料，往往激發(fā)起藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望，激發(fā)起藝術(shù)家生動(dòng)的想象和豐富的情感。影片之所以受到廣大觀眾的熱烈歡迎，是因?yàn)樗谒枷胄耘c藝術(shù)性兩個(gè)方面，都具有特別突出的成就。二十世紀(jì)70年代“新德國(guó)電影”運(yùn)動(dòng)中的優(yōu)秀影片有《 錫鼓 》、《 瑪利亞?布勞恩的婚姻》和《 莉莉?瑪蓮 》等。影視藝術(shù)綜合了戲劇、文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂(lè)、建筑、攝影 和 舞蹈 等藝術(shù)中的多種元素。1936 年11月2日，英 國(guó)廣播公司定期播出黑白電視節(jié)目。一般認(rèn)為，1927 年 美 國(guó)攝制并公映的影片《 爵士歌王 》是有聲電影誕生的標(biāo)志。第一篇：影視評(píng)論平時(shí)作業(yè)（寫寫幫推薦）；不能得到的更要珍惜；屬于自己的不要放棄；已經(jīng)失去的留作回憶。1929年拍攝的《 紐約之光 》才可以稱為是一部完全的有聲片。這是世界上第一次正式播出電視節(jié)目，人們普遍把這一天作為電視事業(yè)的開(kāi)端。二十世紀(jì)40年代意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的代表作，教材提到的有《 偷自行車的人 》和《 羅馬11時(shí) 》，而當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的代表作則是《 一江春水向東流 》和《 八千里路云和月 》等。二、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)析《一江春水向東流》這部影片的社會(huì)內(nèi)涵與時(shí)代色彩。這部影片以抗戰(zhàn)前后為背景，通過(guò)張忠良一家人的悲歡離合，真實(shí)生動(dòng)地展映出中華民族在生死存亡的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期各階層的面貌，反映了淪陷區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)官僚資美國(guó)微軟公司階級(jí)、漢奸、抗日進(jìn)步力量、勞苦大眾的生活圖景，揭露并抨擊了反動(dòng)勢(shì)力的罪惡本質(zhì)，歌頌了抗日力量的壯大不可戰(zhàn)勝，表達(dá)了對(duì)中國(guó)勞苦大眾的深切同情。間接體驗(yàn)，是指藝術(shù)家從他人的言談和著作中所吸取的生活經(jīng)驗(yàn)，這些間接的生活體驗(yàn)常?？梢詳U(kuò)大藝術(shù)家的視野，拓展藝術(shù)家的生活積累，誘發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。在作為民族文化搖籃的黃土地上，由于特定的地理自然環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式，形成了中華民族自強(qiáng)不息、生生不已的精神，勤勞奮進(jìn)、質(zhì)樸忠厚的品質(zhì)。影片注意突出情緒沖擊力和畫面的造型感染力，在銀幕上鮮明地展現(xiàn)出創(chuàng)作主體的審美個(gè)性和獨(dú)特風(fēng)格。三、論述題結(jié)合具體影視作品論述影視藝術(shù)與各門藝術(shù)之間的關(guān)系。電影想詩(shī)歌學(xué)習(xí)如《城南舊事》，電影向散文學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生了散文電影或紀(jì)實(shí)電影，如《偷自行車的人》；電影還向小說(shuō)學(xué)習(xí)，吸取了小說(shuō)的敘事手法與結(jié)構(gòu)形式，從而產(chǎn)生了小說(shuō)電影，如《靜靜的頓河》。電視與音樂(lè)的密切關(guān)系，在近年來(lái)風(fēng)靡全世界的MTV中表現(xiàn)得更加明顯。答：世界各地的優(yōu)秀影片、優(yōu)秀電視劇或電視系列片都可以證明，其深刻的思想內(nèi)涵和感人的藝術(shù)魅力，一定離不開(kāi)特定的時(shí)代精神和時(shí)代情緒，離不開(kāi)社會(huì)生活中涌現(xiàn)出來(lái)的為人們所普遍關(guān)心或思考的矛盾與問(wèn)題，離不開(kāi)在觀眾中引起巨大的思想沖擊的社會(huì)思潮。非職業(yè)演員的兩父子演得十分生活化，好些場(chǎng)面令人感動(dòng)得無(wú)話可說(shuō)。這是一部在中國(guó)電影藝術(shù)史上占有極其重要地位的經(jīng)典名作。試以謝晉導(dǎo)演為例，說(shuō)明影視藝術(shù)家與社會(huì)生活的關(guān)系。謝晉執(zhí)導(dǎo)的影片始終和祖國(guó)人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起?？傊型庥耙曀囆g(shù)史上，優(yōu)秀影視藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐和優(yōu)秀影視作品的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，藝術(shù)對(duì)生活的表現(xiàn)，決不能僅僅停留在表面的生活現(xiàn)象上，而是必須從中揭示出時(shí)代的律動(dòng)與生活的本質(zhì)，這就是由生活真實(shí)向藝術(shù)真實(shí)的開(kāi)掘。綜觀世界各國(guó)的影片，幾乎都毫無(wú)例外地從不同角度來(lái)表現(xiàn)本民族的社會(huì)生活與本民族的精神風(fēng)貌，從而具有鮮明的民族特色和民族風(fēng)格。盡管“西部片”故事情節(jié)總是非常簡(jiǎn)單，甚至劇中的人物也是定型化或模式化的，“但是，這些情節(jié)和人物在西部片里都是被神話了，人物善惡分明，好的極好，成為美國(guó)人民崇尚的堅(jiān)忍不拔、不畏艱險(xiǎn)、見(jiàn)義勇為、扶弱凌強(qiáng)的英雄精神的化身；壞的極壞，集中代表了一切不法之徒的殘暴與貪婪”?！队耙曉u(píng)論》平時(shí)作業(yè)（二）一、填空題影視藝術(shù)的創(chuàng)作流程一般要經(jīng)歷 前期籌備、正式拍攝和 后期制作 三個(gè)階段。電影、電視中的聲音分為人聲、音響效果 和 音樂(lè) 三個(gè)部分。一般將鏡頭角度分為三種類型，即平視鏡頭、俯視鏡頭和 仰視鏡頭。1影視作品中的人聲主要由 對(duì)話、獨(dú)白 和 旁白 組成。1影視的運(yùn)動(dòng)性包括 運(yùn)動(dòng)性、逼真性、主體運(yùn)動(dòng) 和 主客體復(fù)合運(yùn)動(dòng)。一般為大遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)景，全景，中景，近景，特寫和大特寫。特寫鏡頭能表現(xiàn)人物細(xì)微的情緒變化，揭示人物心靈瞬間的動(dòng)向，使觀眾在視覺(jué)和心理上受到強(qiáng)烈的感染。蒙太奇 ：蒙太奇的完整概念，應(yīng)當(dāng)包括以下三層含義：其一，從技術(shù)層面上講，蒙太奇就是剪輯；其二，從藝術(shù)層面上講，蒙太奇應(yīng)當(dāng)是電影的基本結(jié)構(gòu)手段和敘事方式，不但鏡頭與鏡頭、段落與段落，甚至畫面與聲音均可構(gòu)成蒙太奇組合關(guān)系；其三，從美學(xué)層面上講，蒙太奇是影視藝術(shù)獨(dú)特的思維方式，也是一種創(chuàng)作方法。影視的客體運(yùn)動(dòng)與主體運(yùn)動(dòng) ：客體運(yùn)動(dòng)：拍攝對(duì)象的運(yùn)動(dòng)。影視的的情節(jié)節(jié)奏：電影的敘事節(jié)奏：三幕結(jié)構(gòu)：第一幕：顯示故事發(fā)生的環(huán)境場(chǎng)所，也是介紹故事主要角色和設(shè)置故事的外觀和感受的地方；第二幕：故事通過(guò)一系列情節(jié)逐步向高潮發(fā)展，故事的主角遇到多個(gè)沖突，出現(xiàn)多個(gè)困難和障礙；第三幕：故事被推向高潮，各種不相關(guān)的情節(jié)彼此聯(lián)系起來(lái)，各種問(wèn)題得到解決。三、簡(jiǎn)答題影視表演有哪些特點(diǎn)？ 答：電影表演的基本特點(diǎn)：（1）電影表演的生活化：由于電影銀幕的紀(jì)實(shí)性和逼真的特點(diǎn)，電影演員往往也是在與現(xiàn)實(shí)生活相一致的真實(shí)環(huán)境中表演。（4）無(wú)對(duì)象交流以及表演環(huán)境的紛亂性：電影中的表現(xiàn)往往是假定對(duì)象。鏡頭角度的三種類型是什么？各有什么特點(diǎn)或作用？答：攝影（像）機(jī)鏡頭與被拍攝物體水平之間形成的夾角被稱為鏡頭角度。俯視鏡頭，指鏡頭低于水平角度，從上向下拍攝的鏡頭。有時(shí)仰視鏡頭也被用來(lái)摹仿兒童的視角。蒙太奇的基本功能包括哪幾個(gè)方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要加以闡述。創(chuàng)造時(shí)空、運(yùn)動(dòng)和節(jié)奏——自由的虛擬的時(shí)空。什么是長(zhǎng)鏡頭?它具有哪幾個(gè)美學(xué)優(yōu)勢(shì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要加以闡述。長(zhǎng)鏡頭的美學(xué)特點(diǎn)：敘述的完整性、*真性；表意的豐富性；畫面的開(kāi)放性。簡(jiǎn)述影視藝術(shù)假定性的含義及其體現(xiàn)?！?電影藝術(shù)的假定性：a 時(shí)空的假定性 b 沖突的假定性 c 造型構(gòu)圖的假定性 d角色的假定性 e 聲音（音響）的假定性。四、論述題你覺(jué)得中國(guó)電影的現(xiàn)狀怎樣？你對(duì)中國(guó)電影的未來(lái)有何期望？答：導(dǎo)演們開(kāi)始追求鴻篇巨制、大手筆、大場(chǎng)面、大特效，不注重電影劇本的選取和情節(jié)的構(gòu)思，用平淡甚至庸俗的內(nèi)容來(lái)迎合當(dāng)今社會(huì)受眾的浮躁心態(tài)和低級(jí)需求。就如往屆獲獎(jiǎng)作品一樣，也許一件小故事會(huì)給人深刻的啟迪，這也真是我們所需要的最初的感動(dòng)。佟志和文麗攜手50年，在他們50年的婚姻生活中，幾乎每對(duì)夫妻都能找到自己的縮影，《金婚》就是一部中國(guó)現(xiàn)代婚姻史，像一鍋文火燉著的好湯，一點(diǎn)點(diǎn)的喚醒我們已有些麻木的心，不覺(jué)間，淚水已出。大莊是繼范偉的藥匣子之后第二個(gè)讓人覺(jué)得特別有意思的小人物，演出了人性中小奸小滑小可愛(ài)的那一面，人物形象很飽滿、很立體。天長(zhǎng)地久必將是喧鬧之后的回歸。所以中國(guó)電視劇應(yīng)該“減產(chǎn)”，電視劇應(yīng)該重質(zhì)不重量。用不同的色彩表達(dá)不同的內(nèi)容，很容易給人矯揉造作的感覺(jué)，但在這個(gè)片子里結(jié)合得非常融洽。答：深沉、犀利、有城府。李幼斌擺脫《亮劍》中李云龍的影子，很傳神地演繹了鍋爐工老關(guān)頭這個(gè)小人物，將他與孩子之間的矛盾表現(xiàn)得非常精彩。他拍攝的具有里程碑式的影片是《 火車大劫案 》。前蘇聯(lián)電影《母親》的導(dǎo)演是蒙太奇電影美學(xué)流派的代表人物 普多夫金。其最重要的電影作品是《 航海家 》和《 將軍號(hào) 》。1法國(guó)“新浪潮”運(yùn)動(dòng)的三位主將是 特呂弗、雷乃 和 戈達(dá)爾。11896年8月晚,在中國(guó)電影發(fā)祥地上海首先出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)稱為“西洋影戲”的《 馬房失火 》等十余部電影短片。2吳貽弓導(dǎo)演的電影《 城南舊事 》被譽(yù)為“散文電影”的精品。2世界上第一個(gè)提出“電視”這一概念的是一位法國(guó)律師 塞列克。2按藝術(shù)形式分類，電視劇可以分為 電視小品、電視單本劇、電視報(bào)道劇、電視連續(xù)劇 和 電視系列劇 等。通常認(rèn)為，意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影從此開(kāi)端。法國(guó)新浪潮電影運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是要求以現(xiàn)代主義的精神來(lái)徹底改造電影藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)。它在中國(guó)電視屏幕上出現(xiàn)的時(shí)間，要比電視劇早一些，數(shù)量上也要比電視劇多得多。卓別林的電影代表作主要有哪些？其影片的主題和藝術(shù)特點(diǎn)是什么？ 答：代表作包括《淘金記》、《城市之光》、《摩登時(shí)代》、《大獨(dú)裁者》、《凡爾杜先生》、《舞臺(tái)生涯》、《一個(gè)國(guó)王在紐約》等。三是運(yùn)用啞劇手法，以夸張的表情和動(dòng)作營(yíng)造喜劇氣氛。第二，以特技手段展現(xiàn)科技領(lǐng)域和大千世界的無(wú)窮奧妙，引發(fā)觀眾遐想。法國(guó)“新浪潮”電影在內(nèi)容及藝術(shù)上的特點(diǎn)是什么？有哪些代表作品？答：從“新浪潮”電影的代表作品中可以看到下列表現(xiàn)手法的特點(diǎn)：并非所有劇本都有完整的故事結(jié)構(gòu)，故事情節(jié)經(jīng)常由一個(gè)語(yǔ)境突然“跳”到另一個(gè)新的語(yǔ)境；對(duì)行為的動(dòng)機(jī)諱莫如深；高潮與結(jié)尾很不明顯；故意混淆故事的立論一觀點(diǎn)，令觀眾只得帶著疑問(wèn)離開(kāi)影院。二十世紀(jì)三十年代中國(guó)左翼電影運(yùn)動(dòng)的主要貢獻(xiàn)是什么？ 答：他們首先抓隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)各種渠道向多家私營(yíng)公司輸送一批新文藝骨干參加電影工作，團(tuán)結(jié)大多數(shù)愛(ài)國(guó)電影人，全力推進(jìn)以反帝反封建為主要內(nèi)容、以現(xiàn)實(shí)主義為主要?jiǎng)?chuàng)作方法的左翼電影運(yùn)動(dòng)。代表作有《城南舊事》、《黃土地》等。（3）電視劇是以精心設(shè)計(jì)情節(jié)為主要手段的藝術(shù)。結(jié)尾最好：在我心目中一直鐘情于《魂斷藍(lán)橋》的結(jié)尾，一部半個(gè)多世紀(jì)前的黑白片之所以讓我刻骨銘心，是因?yàn)槟嵌螑?ài)情幻滅于鏡花水月的悲劇結(jié)尾。題目自擬。因此，贊美生命是該片的主題。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。張藝謀在這部影片中是從實(shí)處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個(gè)完整、美妙動(dòng)人的故事框架，從而使意念通過(guò)故事的曲折、人物的行為、動(dòng)作自然而然地流溢出來(lái)。由于他沒(méi)有在故事中出現(xiàn)，按理是一個(gè)客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識(shí)，從而又具有被敘述的意義?！叭兆泳昧?，有人信，也有人不信。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過(guò)程，羅漢大爺?shù)某鲎撸毡救说某鰣?chǎng)等。其次，當(dāng)我們面對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。導(dǎo)演對(duì)這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對(duì)戲劇情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對(duì)一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿了整個(gè)銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。霸王別姬：《霸王別姬》是導(dǎo)演陳凱歌的第5部影片，它選擇中國(guó)文化積淀最深厚的京劇藝術(shù)及藝人的生活，細(xì)膩地展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化、人的生存狀態(tài)及人性的思考與領(lǐng)悟，是兩岸三地電影人合作拍片最成功的代表作之一，也是中國(guó)電影雅俗共賞的典范作品。主人公也由兩個(gè)癡情男女變換為兩個(gè)相互重疊的男人——段小樓與程蝶衣，他是花臉，他是青衣，他的堅(jiān)毅和他的溫柔，他的唇吻輪廓?jiǎng)傄隳?，他的眼角眉梢?ài)意滿溢，他是叱咤縱橫的