【正文】 相負(fù)”。學(xué)習(xí)目標(biāo)：閱讀欣賞，把握故事情節(jié)，通過個性化的語言分析人物形象。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異?！犊兹笘|南飛》在藝術(shù)上標(biāo)志著中國古代敘事詩已臻成熟，其主要表現(xiàn)有三：一、成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等藝術(shù)形象。同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。到了東漢時(shí)期，“三綱五?！保ň秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁義禮智信。②爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。b、印證“自訴”的真實(shí)性，強(qiáng)化其良好修養(yǎng)；對焦母的蠻橫無理給予批判。②別后重逢時(shí)焦：譏諷、責(zé)難，且無所作為劉：通情達(dá)理③殉情場面劉：義無反顧、干凈果決焦：遲疑徘徊、拖泥帶水——劉：始終清醒、堅(jiān)強(qiáng)；焦：期待、幻想且沒做一件事。（三）分析人物形象分析依據(jù)：人物語言——個性化語言兩類人：受迫害者；迫害者——劉蘭芝：富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重；焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅(jiān)強(qiáng)——對愛情的忠貞不渝，對封建家長制、封建禮教充滿抗?fàn)幘?。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。詩歌發(fā)展脈絡(luò)《詩經(jīng)》→楚辭→樂府民歌三、自讀全詩，感知把握要求：落實(shí)字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復(fù)詞、通假字。它的任務(wù)是制定樂譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂工。不久，唐婉抑郁而亡。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動地的梁?；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……投影：陸游的《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)會通過賞析個性化的人物語言去把握人物的思想感情和性格特征。第一篇：孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案教學(xué)目標(biāo)：一、要理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課導(dǎo)語一：中國是一個充滿詩的國度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺?！耙粋€叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。”（幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著各自不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文——（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂府”。理清情節(jié)線索，根據(jù)故事發(fā)展階段，擬定四字小標(biāo)題。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。焦母：專橫無理；劉兄：見利忘義、趨炎附勢——封建家長制的代表，封建禮教的化身。劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？人格尊嚴(yán) 維護(hù)權(quán)威（四）藝術(shù)特點(diǎn)人物語言個性化同中有異：劉與焦；焦母與劉兄富有民歌氣息和抒情意味①序曲的象征性依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。B、遣歸前的精心打扮橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格；同時(shí)，也是對扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責(zé)。關(guān)于封建禮法①《禮記昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。③《大戴禮記本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。二、故事情節(jié)完整，矛盾沖突不斷。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。小組合作，探究悲劇產(chǎn)生的原因，培養(yǎng)欣賞古典詩歌的能力。蘭芝回到娘家后，哥哥卻逼她再嫁，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。 結(jié) 局： 32 自然段，合葬 通過解決前兩個問題，我們整體感知了全文。如：孔雀／東南／飛，五里／一／徘徊。◆隨著故事的展開，這種印象不斷得到充實(shí)和加強(qiáng)?！粲秩纭半u鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”等，表現(xiàn)了她的勤勞、能干?；氐侥锛液?，縣令、太守兩家先后來求親，都不能令她動心?！籼m芝向焦母作別時(shí)說，“昔作女兒時(shí)，生小出野里。這場悲劇發(fā)生的原因是什么呢？（1）、社會的原因：封建家長制和封建禮教（2）、性格的原因：蘭芝，不僅美麗善良，而且外柔內(nèi)剛，所以當(dāng)她面對獨(dú)斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。 猜想一下焦母驅(qū)逐蘭芝的原因。課文里焦母對仲卿說過“汝是大家子，仕宦于臺閣”。但自從蘭芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在蘭芝身上，或許無意之中對焦母的感受有所忽略。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”。我們看，在驅(qū)譴蘭芝的過程中，多次提到了貴賤問題，而且都是焦母和蘭芝在提，看來出身貴賤是焦母與蘭芝之間心存芥蒂的一個關(guān)鍵。無子說我國古代婚姻制度是遵循“七出”的原則。正是焦母和劉兄合力將仲卿和蘭芝逼上絕路。當(dāng)時(shí)的社會太封建，當(dāng)時(shí)的世俗太根深蒂固。話說蘭芝“舉身赴清池”，仲卿“自掛東南枝”后，雙雙被人救下??第三篇：孔雀東南飛教案一、導(dǎo)入：愛情是文學(xué)作品永恒的主題，無論是《兼葭》中對伊人的上下求索，還是梁山泊與祝英臺相互間魂?duì)繅衾@的執(zhí)著癡狂，都讓我們?yōu)橹畡尤?。?）情節(jié)內(nèi)容：請歸求情 敘別 被遣 結(jié)誓 還家 拒媒 避婚 死別告母 徇情 合葬 ，給每一部分?jǐn)M一個簡短的標(biāo)題。開端蘭芝被遣 發(fā)展夫妻誓別 發(fā)展蘭芝抗婚 高潮雙雙殉情 尾聲 告誡后人四、分析課文 ？這個序只有53個字，它簡明扼要地介紹了全詩故事的梗概，交代了敘事作品中的要素——時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果，使讀者對全詩有一個整體形象。有什么效果？ ①首先借鳥起興，這是我國古代民歌的傳統(tǒng)手法；②以孔雀失偶，徘徊反顧a。？——自述了十三——十七待字閨中所作的一切，以及嫁入焦家后如何為人的兒媳的。相約來日，這一情節(jié)有何作用？，分開純屬情非得已，為后穩(wěn)定 殉情奠定了基礎(chǔ)，但是更加憂慮——兄長，為后文兄長逼嫁埋下了伏筆。分析高潮部分——體會焦劉的生死愛情 “黃泉下相見”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”，徘徊庭樹下后“自掛東南枝”體現(xiàn)了二人什么性格特點(diǎn)？——蘭芝看透了封建家長制的本質(zhì)，是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格，不能忍受的。：忠于愛情，但膽小怕事，拘謹(jǐn)懦弱，孝順。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。這就是悲劇中的崇高感。再加上課件屏幕上一個大大的“悲”字，又增添了“悲”的色彩。她是一個德、才、貌齊美的人。他雖沒有劉蘭芝那么完美，但他也有著美好的人格，他的毀滅也構(gòu)成了“悲劇”。（第7節(jié)，第8節(jié)）（3）夫妻誓別。唯有對美的破壞，更能激起人們對丑的憎恨；唯有對善的壓制，更能喚起人們對惡的憤慨。作品中一對尖銳的矛盾沖突是焦仲卿、劉蘭芝與焦母、劉兄的沖突。結(jié)論：正因?yàn)楹诎祫萘^大，才使得被毀滅的一方的悲劇意義顯得更有價(jià)值。“孔雀東南飛，五里一徘徊”，孔雀失偶，迂回飛翔的姿態(tài)讓人們在心靈上不由升騰起一種黯然神傷的情緒。正是