【正文】 得體很有教養(yǎng)。如在第9段，“雞鳴外欲曙??精妙世無(wú)雙”這部分中，描寫(xiě)由足至頭、腰、耳、指、口、步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫(xiě)出人物的外在美，更寫(xiě)出人物的人格美。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的，被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。藝術(shù)是源于生活而又高于生活的。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。如：西漢卓文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。焦母：專橫跋扈、專橫固執(zhí)。但兩人最終雙雙殉情只能說(shuō)是可愛(ài)的、可貴的，但不明智?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！读荷讲c祝英臺(tái)》與《孔雀東南飛 并序》中人物悲劇的主要根源相同嗎？為什么？★寫(xiě)一寫(xiě)★，你就是劉蘭芝，面對(duì)劉蘭芝這樣的境遇，你打算怎么辦？一詞多義積累為：令：故：見(jiàn)：，府吏見(jiàn)叮嚀謝：：“女子先有誓，老姥豈敢言。然山伯憂郁成疾，不久身亡。英臺(tái)無(wú)奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住貿(mào)阝城（今鄞縣）的太守之子馬文才。祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。不一日，二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書(shū)院，拜師入學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對(duì)祝員外說(shuō)：“按卦而斷，還是讓令愛(ài)出門(mén)的好。相當(dāng)于現(xiàn)在的象征修辭方法。比：類比，比喻。男兒重意氣，何用錢(qián)刀為?！锵胍幌搿?。宋元以后，樂(lè)府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大，詞、曲因配樂(lè)演唱的緣故，也被雅稱為樂(lè)府。樂(lè)府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中，漢樂(lè)府民歌又稱漢樂(lè)府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂(lè)府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂(lè)府民歌，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。這個(gè)官署相當(dāng)龐大，成帝時(shí)“女樂(lè)近千人”。箜篌（）公姥()槌()床伶俜()繡腰襦（）葳蕤()紈()素明月珰()磐()石便()言令才否()泰 躑躅()。（1）共事二三年（2）可憐體無(wú)比（3）汝豈得自由（4）本自無(wú)教訓(xùn)（5）處分適兄意（6）便可作婚姻（7）葉葉相交通（8）千萬(wàn)不復(fù)全（9）奄奄黃昏后★讀一讀★3.（1）樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：“樂(lè)府”本來(lái)是漢武帝劉徹設(shè)立的一個(gè)官署。后來(lái)，把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，就成了一種音樂(lè)性的詩(shī)體名稱了。后人多用以代稱入樂(lè)的民歌。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”，是古樂(lè)府民歌的代表作。（3）“樂(lè)府雙璧”漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》。、焦仲卿愛(ài)情婚姻悲劇的原因有哪些？在文中找到根據(jù)，并說(shuō)明理由。，抑或有極其深刻的社會(huì)原因？如何理解劉、焦之死？，揣摩、分析人物性格。（這里有兩種說(shuō)法，分別是類比和比喻。興就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無(wú)我之境?！弊８敢?jiàn)女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無(wú)破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝分手，依依不舍。美滿姻緣，已成滄影。遺命葬貿(mào)阝城九龍墟?！?，中道還兄門(mén)，戒之慎勿忘相：，嬉戲莫相忘，還必相迎取，躡履相逢迎，葉葉相交通，夜夜達(dá)五更，幸復(fù)得此婦。古 歌漢樂(lè)府秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。《禮記”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。其精神可嘉，做法不足取。：無(wú)子說(shuō)、戀子說(shuō)、妒忌說(shuō)、討厭說(shuō)、煎熬說(shuō)、隔閡說(shuō)、無(wú)行說(shuō)、第三者說(shuō)、另娶說(shuō)、能干說(shuō)、門(mén)第說(shuō)、美色說(shuō)等等。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過(guò)街市，令鄧元儀羨慕不已。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。用蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫(xiě)，突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，反襯出焦母的專斷和無(wú)知，替劉蘭芝鳴不平。比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了，在結(jié)尾安排了“化鳥(niǎo)”這一情節(jié)，是浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格的具體體現(xiàn)。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。又如第八段“勿復(fù)重紛紜??久久莫相忘”。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望，令人聯(lián)想回味。認(rèn)識(shí)故事悲劇的社會(huì)意義。最早見(jiàn)于南朝徐陵的《玉臺(tái)新詠》。二、探究文本，引導(dǎo)學(xué)生欣賞。（要求在文中找到相關(guān)語(yǔ)句）怎樣認(rèn)識(shí)劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情悲劇。三、文本拓展在封建社會(huì)焦仲卿與劉蘭芝的婚姻愛(ài)情悲劇絕非偶然，無(wú)獨(dú)有偶，南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游與其表妹唐婉就有一段甜蜜幸福而又辛酸無(wú)奈的婚姻，實(shí)在令人惋惜，令人心痛。五、作業(yè)：發(fā)揮想象，描繪一下劉蘭芝被遣歸家途中與焦仲卿分別的場(chǎng)面。理清寫(xiě)作思路，分析人物形象，掌握敘事詩(shī)通過(guò)人物塑造表達(dá)主題的特點(diǎn)?！菊n時(shí)建議】3課時(shí)預(yù)習(xí)案【知識(shí)補(bǔ)充】“漢樂(lè)府”原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂(lè)府”，就是掌管音樂(lè)的官府?！犊兹笘|南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早和最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表之一，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來(lái)“比興”二字常聯(lián)用，專用以指詩(shī)有寄托之意。浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象?！绢A(yù)習(xí)自測(cè)】初讀課文，給畫(huà)線字注音。o)磐石(p225。n)槌床(chu237。 fǎng)婀娜(ēnu243。便可白公姥：公姥意義偏“姥”晝夜勤作息： 作息意義偏“作”我有親父母：父母意義偏“母”逼迫兼兄弟： 兄弟意義偏“兄”解釋下列句中畫(huà)線詞的古今異義。在結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭也與結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙美麗神情﹑動(dòng)作：卻與小姑別，淚落連珠子。這樣看來(lái)，焦母逼焦仲卿遣休劉蘭芝不足為怪。探究點(diǎn)二劉蘭芝回家后，媒人兩次上門(mén)說(shuō)親。文章末段運(yùn)用了浪漫主義藝術(shù)手法，有什么作用？由現(xiàn)實(shí)中的合葬到象征愛(ài)情永恒幸福的松柏，鴛鴦形象，很好地表達(dá)人們對(duì)未來(lái)自由幸福的向往，閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)有了質(zhì)的飛躍。言之成理即可。B 臨別時(shí)有意精心修飾，以博得焦母的好感，促使焦母改變主意。一說(shuō)，連詞，因?yàn)檫m得府君書(shū)：剛剛，剛才時(shí)時(shí)為安慰：作為，當(dāng)作自我自不驅(qū)卿：副詞，自然，本來(lái)自可斷來(lái)信：自然，本應(yīng)。大理丞狄仁杰斷善才罪止免官。知卿好法官，善才等終須死。”仁杰曰：“陛下作法，徒流及死，具有等差，豈有罪非極刑，特令賜死？法既無(wú)恒，萬(wàn)方何所措手足？陛下必欲變法，請(qǐng)今日為始。要讓學(xué)生從人物動(dòng)作及對(duì)話入手，體會(huì)其中的感情，揣摩人物的心理，分析人物的個(gè)性，推測(cè)接下來(lái)情節(jié)的發(fā)展。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝。今山東郯城人。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是《格薩爾王》，英雄史詩(shī)，一千萬(wàn)字。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。u mǔ chu237。w225。zh如：西漢卓文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。藝術(shù)是源于生活而又高于生活的。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的，被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。又如第八段“勿復(fù)重紛紜??久久莫相忘”。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望，令人聯(lián)想回味?！半u鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。“卻與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩(shī)篇用馬悲渲染襯托他內(nèi)心的強(qiáng)烈痛苦。抒情性穿插較之動(dòng)作刻畫(huà)更少，但也是成功之筆“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛。探究拓展這首詩(shī)敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來(lái)了一點(diǎn)亮色。故事從總體上來(lái)說(shuō)是悲劇性的，而結(jié)尾處又有一些亮色，這種結(jié)尾向人們表明，美好的情感或事物具有強(qiáng)大的力量，它們雖然一時(shí)被壓制住，但勝利終將是它們的。C.《孔雀東南飛》開(kāi)頭一句運(yùn)用古代民歌起興手法，引出故事，統(tǒng)攝全詩(shī)。B．贊美蘭芝的美麗，表達(dá)對(duì)封建禮教的譴責(zé)。整合全案整合思路1這首詩(shī)敘述了一個(gè)愛(ài)情悲劇故事。卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。歷來(lái)文人都依據(jù)這個(gè)說(shuō)法，肯定《孔雀東南飛》是建安時(shí)代的作品?！犊兹笘|南飛》中的焦母更不可理喻，因?yàn)榭床粦T兒媳婦就處心積慮地要把她趕走，兒子的懇求絲毫不能打動(dòng)她。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼?！敖袢羟泊藡D，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾