福建省福州市20xx-20xx學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題-wenkub
2022-12-17 00:07:09 本頁面
【正文】 能仍 /就不能之人以咨所未能己 /雖多 /仍就寡少之人更資其多 /內(nèi)有道 /外若無 /中雖實(shí) /容若虛 / 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ ） A．孔穎達(dá) ,八歲就從師學(xué)習(xí)，博學(xué)多才，在與國 子秘書學(xué)士辯論中，他最為突出，而且年齡最小。 初，穎達(dá)與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰《五經(jīng)》義訓(xùn)凡百余篇，號《義贊》，詔改為《正義》云。后太子稍不法，穎達(dá)爭不已，乳夫人曰：“太子既長，不宜數(shù)面折之。 皇太子令穎達(dá)撰《孝經(jīng)章句》，因文以盡箴諷?！钡鄯Q善。 己雖能仍就不能之人以咨所未能己雖多仍就寡少之人更資其多內(nèi)有道外若無中雖實(shí)容若虛 非 特 ． 匹夫，君德亦然。 太宗平洛，授文學(xué)館學(xué)士，遷國子博士。 隋大業(yè)初，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。 孔穎達(dá)，字仲達(dá)，冀州衡水人。 C. “神韻”與“境界”有著很大的區(qū)別。 D． 蘇軾對與他同時代的柳永的《八聲甘州》中的一些詞句極為賞識，認(rèn)為其很有境界，極有神韻，甚至超過了唐代的詩人。 D． 王國維的“境界”理論其實(shí)就是中國美學(xué)上講的“傳神”之說：用好了一字一句，氣氛和神情意態(tài)逼真畢現(xiàn)，也就傳達(dá)出神韻了。序言》） 1．下列關(guān)于“境界”的表述， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ ） A． “境界”屬于藝術(shù)理論的范疇，要欣賞詞，就不能不研究“境界”問題。境界有時是個“死”的境界，神韻卻永遠(yuǎn)是活的。可知這種道理，還須探本尋源，莫以“境界”為極則，也不要把詩詞二者用鴻溝劃斷。有神，方有容光煥發(fā)，故曰“神采”。究其實(shí)際，仍然是我們中華文學(xué)藝術(shù)美學(xué)觀念中的那個“傳神”的事情，并非別有異義。他認(rèn)為，詞有境界便佳，否則反是。 福州八中 2021— 2021 學(xué)年第一學(xué)期期中考試 高二語文 必修 5 考試時間： 150分鐘 試卷滿分： 150分 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，毎小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。后來他又以“意境”一詞與之互用。 我們講詩時，最尚者是神韻與高情遠(yuǎn)韻。有韻，方有言外之味，故曰“韻味”。比如東坡于同時代詞人柳永，特賞其《八聲甘州》，“漸霜風(fēng)凄 緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”。這個分別是不容忽視的分別。而 用它來專講詞學(xué)的代表人物是王國維，他把“境界”的有無作為判別詞高下的標(biāo)準(zhǔn)。 2．下列理解和分析， 不符合 ． ． ． 原文意思的一項(xiàng)是（ ） A． 欣賞詩詞，最重要的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否具有 神韻，也就是神采和韻味，有了這些，詩句才顯得容光煥發(fā)，具有了言外之味。 3. 根據(jù) 原文內(nèi)容，下列理解和分析 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ ） A. 區(qū)分詩詞的高下雅俗，一方面要看其是否具有“境界”，一方面要從其表現(xiàn)出的神韻來衡量，這才是最高的準(zhǔn)則理想。前者表現(xiàn)在詩歌中是高情遠(yuǎn)韻，神采飄逸，而后者可以說任何一首詩都具有，只是有高下之分罷了。八歲就學(xué)，誦記日千余言，暗記《三禮義宗》。煬帝召天下儒官集東都，詔國子秘書學(xué)士與論議，穎達(dá)為冠，又年最少， 老師宿儒恥出 其下，陰遣客刺之，匿楊玄感家得免。貞觀初，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)給事中。故《易》稱‘蒙以養(yǎng)正’、‘明夷以蒞眾’。除國子司業(yè)，歲余，以太子右庶子兼司 業(yè)。帝知數(shù)爭太子失，賜黃金一斤、絹百匹。”對曰：“蒙國厚恩，雖死不恨。雖包貫異家為詳博，然其中不能無謬冗，博士馬嘉運(yùn) 駁正其失，至相譏詆。 B．孔穎達(dá)在回答太宗的詢問時，首先概括了孔子那句話的意義和作用，然后具體解釋了各句的意思，接著進(jìn)一步把道理引入執(zhí)政治國的事情中。 7．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 漁家傲 東昌道中 【清】張淵懿 野草凄凄經(jīng)雨碧，遠(yuǎn)山一抹晴云積。鴻雁自南人自北。在寫法上有何共 同點(diǎn)，請結(jié)合詩句分析。 （ 3）當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：_______________________， ___________________。 （ 5）在韓愈《師說》中闡明了道之有無是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一反時俗的一句是：______________， ____________， __________， ____________。 三、文學(xué)類文本閱讀（ 23分） ，完成（ 1）～（ 4）題。 他用手機(jī)對著瓷瓶各個角度拍了照片。 你們這里收古董嗎？顧林低聲問正在電腦上忙著的一個男人，他是王經(jīng)理。 在家里。他有點(diǎn)心虛，其實(shí)他也不知道是真品還是贗品。老教授看到照片，眼睛突然睜大，后陷入深思，后又搖了搖頭。 不妨。 顧林啊，快點(diǎn)來啊，又催交錢了。老教授看到瓷瓶說。你認(rèn)識顧開庭嗎？老教授問。 他住院了，急需要錢，不是這樣我還不賣。 到了古董店，老教授吩咐王經(jīng)理付 8 萬元現(xiàn)金給顧林，還開了一張 22 萬元的支票，還親自給他寫了個條子。 也罷。母親說時眼里含著淚。 父親出院后，問瓷瓶賣了多少錢。顧林說。 是您？他一見面就認(rèn)出老教授，陪同他的還有他的兒子王經(jīng)理。 你的父親救了我和他啊。老教授說，當(dāng)年我父親在送瓷瓶之前，找人鑒定過的，說是后人仿造的，知道它并不值錢，可 是當(dāng)時我的
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