【正文】 實(shí)事：就是客觀存在著的一切事物 求：就是分析、研究是：就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性把這些合起來(lái)就不難看出實(shí)事求是就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。1927年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨在南昌起義反抗國(guó)民黨，這一天也被確定為建軍節(jié)。歸納出以下結(jié)論： 教材中“存奶請(qǐng)客”一例，違反客觀規(guī)律，最后弄得啼笑皆非。這就是改造了客觀對(duì)象，這種改造是在充分認(rèn)識(shí)客觀事物自身的狀況和屬性上進(jìn)行的。所以，目前我們還是只能乖乖種紅棗和棉花了，對(duì)吧？那么是不是我們阿拉爾就只能一直種紅棗和棉花了呢？不是的。比方說(shuō)，咱們阿拉爾，地處塔克拉瑪干大沙漠，氣候干旱少雨，咱們這里種的基本上是紅棗、棉花這些耐旱的作物，你不能根據(jù)你的喜好，就是你的主觀意愿，把你喜歡的火龍果，椰子種到這里來(lái)，那到時(shí)候你就賠精光了！我們應(yīng)該怎么做？應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際，就是土壤、氣候自身的屬性與特點(diǎn)來(lái)選擇種什么，就是我們所常說(shuō)的“因地制宜”。從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀想象和主觀愿望出發(fā)，這是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)。所以說(shuō)人生選擇不能只靠主觀意志。人生選擇具有一定的自主性。有人認(rèn)為，人生選擇具有自主性，所以人生選擇就是想怎么選擇就怎么選擇，那么什么是選擇呢？選擇其實(shí)就是在一系列不確定的對(duì)象中來(lái)進(jìn)行確定。20世紀(jì)偉大的哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富有哲理的話，他說(shuō)“人有選擇的自由，但人沒(méi)有不選擇的自由。成功的人生，在于做出了正確的選擇，而失敗的人生大都因?yàn)樽龀隽隋e(cuò)誤的選擇。一、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性。甚至懷疑和批評(píng)?！蔽覀儗W(xué)習(xí)這門課程，最重要的就是將哲學(xué)方法與人生問(wèn)題的一一對(duì)應(yīng)，有機(jī)結(jié)合。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾的一句名言，叫做“熟知非真知”說(shuō)的也是這個(gè)道理。把哲學(xué)比作老人說(shuō)明哲學(xué)是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的發(fā)展的，是千百年來(lái)無(wú)數(shù)智者的智慧、經(jīng)驗(yàn)、思想的總結(jié)，這對(duì)于我們所走的漫漫人生路具有重要的幫助。哲學(xué)其實(shí)是一種對(duì)待人生的態(tài)度，是一種人生的智慧。這個(gè)時(shí)候我們需要家庭、朋友的幫助，我們也需要知識(shí)與智慧的幫助?？偨Y(jié)起來(lái)，人生是一段時(shí)間，或長(zhǎng)或短，所有的經(jīng)歷，現(xiàn)實(shí)的和感情的，構(gòu)成了個(gè)人的整個(gè)人生。我們說(shuō)一個(gè)人的生命過(guò)程由他經(jīng)歷過(guò)的事件串接成一部“個(gè)人史”，是他自己的而不是別人的。第一篇：《哲學(xué)與人生》教案第一課同學(xué)們好，今天由我為大家講述“哲學(xué)與人生”這門課程。這是從現(xiàn)象層面的理解的，也就是現(xiàn)實(shí)生活；那么從意義層面理解來(lái)看，一個(gè)人生命中由他體驗(yàn)的意義串接成一部“情感史”，是他的自己而不是別人的，這就是我們說(shuō)的情感生活。在我們的書里有一則蘇格拉底和他的學(xué)生摘蘋果的小故事，這個(gè)故事告訴我們?nèi)松幸粋€(gè)最重要的特征：人生就是一次無(wú)法重來(lái)的選擇。今天我們學(xué)習(xí)的這門課程，哲學(xué)與人生，這中間的“哲學(xué)”就將為我們指導(dǎo)迷津。這種智慧最大的特點(diǎn)在于反思，也就是反省與思考。偉大的哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省的人生是不值得活的”。哲學(xué)的方法能夠使我們跳脫物質(zhì)世界的束縛，從比較高的地方來(lái)審視，也就是“站得高看得遠(yuǎn)”嘛，我想，這也是哲學(xué)對(duì)于我們?nèi)松闹卮笾笇?dǎo)意義。本課程的章節(jié)設(shè)置也很好的體現(xiàn)出這一點(diǎn)。培養(yǎng)這種精神和習(xí)慣，反思自己的行為。人生處處有選擇。要做出正確的選擇，把握自己的人生命運(yùn)，就必須從客觀實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己的人生道路?！边@句話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。選擇就是給自己定位；是給自己尋找前進(jìn)的方向；為自己把握命運(yùn)，為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。但是，人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對(duì)人生道路做出正確選擇的。接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第三頁(yè)小趙的事例，回答： ，為什么選擇學(xué)技術(shù)？ ？為什么？ 學(xué)生回答，教師總結(jié)，得出下列結(jié)論：小趙的選擇是正確的，因?yàn)樗J(rèn)真的分析了自己的具體情況，從客觀實(shí)際出發(fā)。比如例子中小趙仔細(xì)分析了自身的興趣與特點(diǎn)這就是從自身的客觀條件出發(fā)，做出了相應(yīng)的人生選擇?？陀^存在的事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。書上第5頁(yè)說(shuō)道：人們做事情的過(guò)程既是認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程，又是改造對(duì)象的過(guò)程。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第五頁(yè)奶牛的故事。所以我們一定要從實(shí)際出發(fā)，做好各項(xiàng)工作和處理人生問(wèn)題。南昌起義后，有人就建議應(yīng)該迅速奪取城市，走蘇聯(lián)的革命道路。通過(guò)以上老師的講解，總結(jié)起來(lái)看就是我們想問(wèn)題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)下面，讓我們來(lái)一起看一下，第三點(diǎn)根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路。這是做出正確的人生選擇，走好人生路的前提。這里的客觀條件包括：自己的體質(zhì)、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、家庭等；主觀條件包括興趣、性格、能力等?？鬃诱f(shuō)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（人在十五歲時(shí)候決定學(xué)習(xí)的方向，三十歲的時(shí)候確定一生的原則，四十歲的時(shí)候?qū)θ松哪繕?biāo)不在動(dòng)搖，五十歲的時(shí)候明白命運(yùn)是自己造就的，六十歲的時(shí)候廣泛聽取多種意見，這樣到七十歲的時(shí)候可以按照自己的心意去做而絕對(duì)不會(huì)做出逾規(guī)的事情。既不能無(wú)視過(guò)去，否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，也不能只看過(guò)去，不看將來(lái)。哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒(méi)有不選擇的自由。通過(guò)短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！運(yùn)用教材第2頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。王強(qiáng)的母親想讓孩子退出足校，但父親認(rèn)為，很多足球明星都曾受過(guò)重傷，不是有人靠頑強(qiáng)的意志恢復(fù)了身體，又重返賽場(chǎng)嗎？于是，父親決定讓王強(qiáng)休養(yǎng)一段時(shí)間再回學(xué)校踢球。通過(guò)引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。每個(gè)人的情況不同，就象兔子會(huì)跑，但不會(huì)爬樹。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？”黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽，國(guó)王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我。就叫屬下去看看是怎么回事。禿鷹說(shuō)是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇。3．人生不同階段有不同的實(shí)際?？陀^實(shí)際在變，人在變（身高、器官、知識(shí)、才能都在變），想法也在變，所以人生不同階段，必然有不同的實(shí)際，也有不同的選擇。“現(xiàn)在??”門神啞然了。三、人生選擇的多樣性和可能性近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。有一位作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性?？傆幸粭l適合你的人生路。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路第10頁(yè)“胡適”的故事，說(shuō)明：符合自己的主觀條件。哥哥帶他回家，村里，汽車跑不過(guò)單車，而到城里呢？。午餐時(shí)間，他們四處尋找吃飯的地方。告別后，以色列人把所有的錢都用于投資快餐店，經(jīng)過(guò)8年的奮斗，建立了很多連鎖店，也買了一艘游艇。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。游客很心疼，要她坐下來(lái)休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)?。引?dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。三、人生選擇的多樣性和可能性。，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂(lè)章。醫(yī)生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運(yùn)動(dòng)量的體育活動(dòng)，再練會(huì)對(duì)孩子的身體造成難以估量的傷害。)引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”一例，得出以下結(jié)論：把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。各人都要根據(jù)自己的實(shí)際，來(lái)想問(wèn)題。正好國(guó)王在睡覺(jué)，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”通過(guò)這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問(wèn)題到底出在哪里。也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。主觀：自己的喜好。“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問(wèn)道。原來(lái)，正是由于先哲所指出的原因，它沒(méi)有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它??以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。第7頁(yè)“小龍”的故事，討論書中的兩個(gè)問(wèn)題。前一段很流行一句話：心有多大，舞臺(tái)就有多大。興趣 選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和國(guó)家的需要。后來(lái)，他繼續(xù)留下來(lái)學(xué)習(xí)了。結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個(gè)快餐車旁圍著好多人，生意不錯(cuò)。有一天他駕著游艇，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)衣衫不整的男子從遠(yuǎn)處走過(guò)來(lái)，近了才發(fā)現(xiàn)他就是原來(lái)有船上相識(shí)的美國(guó)人。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢，全部寄給了家里。2005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在