【正文】 的首要問(wèn)題，這個(gè)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他九個(gè)問(wèn)題，說(shuō)明美國(guó)人越來(lái)越關(guān)注當(dāng)前青少年道德品質(zhì)下降問(wèn)題。美國(guó)教育部長(zhǎng)賴?yán)仓赋觯骸懊绹?guó)在21世紀(jì)的成功，取決于青少年良好的文化知識(shí)和道德準(zhǔn)則。176。從社會(huì)輿論來(lái)看，在學(xué)校里加強(qiáng)德育得到越來(lái)越廣泛的支持。1993年4月21日，上臺(tái)不久的克林頓政府頒布了題為《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》的全美教育改革計(jì)劃。和6項(xiàng)161。這份綱領(lǐng)性文件提出了美國(guó)教育的4項(xiàng)161。美國(guó)教育部對(duì)這一 計(jì)劃進(jìn)行了資助。176。177。177。此后，各州紛紛采取改革措施?？绲舻囊淮?61。n其次，這一階段道德的主要方法強(qiáng)調(diào)過(guò)程。這個(gè)時(shí)期的道德教育關(guān)心的是思想，智力技能和思維結(jié)構(gòu)，很少注意到“做”——即道德行為的養(yǎng)成。七十年代初，國(guó)內(nèi)流行對(duì)政府的懷疑和高度注重個(gè)人權(quán)利，對(duì)肯尼迪“別問(wèn)”那番話的引證只能引來(lái)譏諷。1960—70年代以理想主義的興起為開(kāi)端。176。重智育輕德育161。177。、學(xué)校教育不應(yīng)帶傾向的呼聲很高。由于對(duì)麥卡錫主義橫行期間政治壓抑的反抗，教育界主張教育應(yīng)該在價(jià)值觀上161。麥卡錫主義161。忠誠(chéng)調(diào)查161。170。但相對(duì)來(lái)說(shuō)，此時(shí)的道德教育目標(biāo)還是清楚的。在國(guó)家慶典里，人人都背誦：“我愛(ài)這個(gè)國(guó)家，保衛(wèi)這個(gè)國(guó)家”的誓詞；在國(guó)旗紀(jì)念日里，人人都背誦忠于國(guó)旗的誓言：“我宣誓忠誠(chéng)于美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)旗和國(guó)旗所代表的共和國(guó)……”生活環(huán)境滲透：n在美國(guó)，用杰出人物命名地名、城市、街道、林地、公墓、公司、機(jī)場(chǎng)、學(xué)校以及各種場(chǎng)館的現(xiàn)象非常普遍。唐斯博士曾列出“對(duì)形成美國(guó)文化與文明具有重大影響”的25本書作為推薦給美國(guó)人的必讀書目。n大眾傳媒滲透：－ 鐵盒子里面的大使據(jù)經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)報(bào)道，梳理70多年來(lái)奧斯卡的歷史無(wú)疑就是梳理美國(guó)的“美國(guó)精神史”。同時(shí)，美國(guó)人崇尚自由，自由女神像也是美國(guó)的象征。1961年美國(guó)國(guó)會(huì)還正式確認(rèn)“山姆大叔”為美國(guó)的象征。三是實(shí)用主義，注重實(shí)際，以勤奮工作為榮。課程，就鼓吹美國(guó)的責(zé)任就是領(lǐng)導(dǎo)世界，鼓勵(lì)青少年努力為保持著美國(guó)在世界上的強(qiáng)大地位、維護(hù)世界和平和世界秩序而工作。美國(guó)中學(xué)的161。11”一周年的電視講話中，竟然不提伊拉克，而是大談美國(guó)精神。4管理體制：服務(wù)性管理機(jī)構(gòu)和專家化工作隊(duì)伍。(2)參與能力：包含三類，即合作能力、關(guān)注能力和影響能力。1990年，聯(lián)邦政府教育部頒布了美國(guó)教育改革的戰(zhàn)略指導(dǎo)性文件——《美國(guó)2000年教育目標(biāo)》，該文件規(guī)定，良好的公民教育是美國(guó)教育在2000年要達(dá)到的主要目標(biāo)之一。1916年出臺(tái)了一份名為“社會(huì)研究課程體制”的著名報(bào)告。(2)、它是民族性與民主性的統(tǒng)一。國(guó)家是一種道德集體，國(guó)家意識(shí)便是一種道德意識(shí)，公民具有“公正”、“合法”和“勞作”美德。第一篇：美國(guó)思想政治教育第五講美國(guó)的思想政治教育公民教育的概念n援引19c、20c初德國(guó)新教育運(yùn)動(dòng)中一位具有典型意義的教育家，喬治 具有這三種美德并且服務(wù)于自己國(guó)家的人就稱為“有用的公民”。實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的公民教育觀。20世紀(jì)60、70年代美國(guó)青年的反社會(huì)行為使得公民教育重新得到重視。（206207頁(yè)）概念：民主下的自治教育，即教育公民積極參與自我管理。公民意向(1)成為獨(dú)立的社會(huì)成員(2)承擔(dān)起公民應(yīng)該承擔(dān)的個(gè)人、政治和經(jīng)濟(jì)責(zé)任(3)尊重別人的價(jià)值和尊嚴(yán)(4)以有思想和高效率的方式參與公眾(5)推動(dòng)憲法民主進(jìn)程C現(xiàn)狀培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)資本主義社會(huì)的合格公民，實(shí)現(xiàn)資本主義社會(huì)的政治目標(biāo)。D特點(diǎn)以自由、民主、責(zé)任為核心，強(qiáng)調(diào)政治性以提升公民整體素質(zhì)為目標(biāo)，重視人文性以培養(yǎng)公民行動(dòng)能力為著力點(diǎn)，注重實(shí)踐性以研究公民教育理論為突破點(diǎn)，推動(dòng)科學(xué)化以創(chuàng)新公民教育方法為重點(diǎn)，提高實(shí)效性n二、美國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育主要目標(biāo)：培養(yǎng)美國(guó)精神；宣傳和培養(yǎng)美國(guó)精神是美國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的主要內(nèi)容。何為美國(guó)精神n一是做一個(gè)美國(guó)國(guó)民的自尊自豪感。176。美國(guó)的青少年中，絕大多數(shù)人都認(rèn)為自己的國(guó)家是世界上最好的國(guó)家，當(dāng)一個(gè)美國(guó)公民比當(dāng)任何一個(gè)國(guó)家的公民都好。美國(guó)視偷懶為不道德行為。美國(guó)人把“山姆大叔”那種誠(chéng)實(shí)能干、吃苦耐勞、富于創(chuàng)業(yè)和愛(ài)國(guó)主義精神視為美利堅(jiān)民族的驕傲和共有的品質(zhì)。社會(huì)性的愛(ài)國(guó)主義教育n 宗教信仰滲透n 大眾傳媒滲透n 節(jié)日慶典滲透n 生活環(huán)境滲透宗教信仰滲透美國(guó)人常常掛在嘴邊的三句話就是“上帝保佑美國(guó)”、“我們信仰上帝”、“主權(quán)屬于上帝”。在我們熟悉的影片中，《泰坦尼克號(hào)》、《巴頓將軍》、《兵臨城下》、《珍珠港》、《拯救大兵瑞恩》、《愛(ài)國(guó)者》等等，其主題就是美國(guó)精神的體現(xiàn)。一些經(jīng)典作品，如《獨(dú)立宣言》具有很強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義感召力。n首都華盛頓，有華盛頓紀(jì)念塔、林肯紀(jì)念堂、杰佛遜紀(jì)念堂和羅斯福紀(jì)念堂，還有肯尼迪文化中心；n美國(guó)共有50個(gè)州，每個(gè)州都有用總統(tǒng)名字命名的市或縣。美國(guó)從1947161。1954年度過(guò)了一個(gè)政治上極其反動(dòng)和黑暗的時(shí)代。177。177。176。再加上1958年161。的頒布，從60年代初起，美國(guó)學(xué)校里的思想政治教育受到很大沖擊。177。國(guó)家如果想在經(jīng)濟(jì)和軍事的前沿與蘇聯(lián)展開(kāi)有力的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)校就應(yīng)該在像道德教育這樣的軟領(lǐng)域中少花些時(shí)間，而在學(xué)術(shù)問(wèn)題上多花些時(shí)間，民主更多的是依靠國(guó)家產(chǎn)品的多少和核彈頭的數(shù)量而不是個(gè)人的道德自律。當(dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪向年輕人提出要求：“別問(wèn)國(guó)家能為你做什么，而要問(wèn)你能為國(guó)家做什么？”然而，不久之后在大學(xué)校園里涌現(xiàn)了反越戰(zhàn)浪潮；城市貧民區(qū)發(fā)生了暴動(dòng)，黑人領(lǐng)袖馬丁面對(duì)這種新的反權(quán)威精神，老師的影響和力量削弱了，許多教師漸漸地放棄他們的道德權(quán)威。這一時(shí)期“應(yīng)該怎樣”這類話過(guò)時(shí)了，認(rèn)為它代表著“傳統(tǒng)派的冷面孔”，n其次，這一階段道德的主要方法強(qiáng)調(diào)過(guò)程。人們認(rèn)為把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給別人會(huì)令人不快的，對(duì)此教師們當(dāng)然感到快慰，因?yàn)樗麄兠馊チ讼驅(qū)W生強(qiáng)行灌輸?shù)穆闊瑫r(shí)還能對(duì)學(xué)生的精神生活施加影響。177。在眾多的措施中有一個(gè)方面就是161。1980年代的教育改革以美國(guó)161。于1983年4月發(fā)表的《國(guó)家在危急中：教育改革勢(shì)在必行》這一報(bào)告為開(kāi)端，前后歷時(shí)十年。在公立學(xué)校塑造品格161。n從90年代以來(lái)，美國(guó)中小學(xué)的思想政治教育日益受到重視。176。176。它在實(shí)質(zhì)性內(nèi)容甚至文字表述上，都與布什的《教育戰(zhàn)略》基本一致。幾百所學(xué)校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了價(jià)值觀教育課，一些地區(qū)和城市制定了品德教育計(jì)劃并開(kāi)始實(shí)施。品德教育伙伴計(jì)劃161。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)良的道德品質(zhì)。n自1996年起，美國(guó)聯(lián)邦政府每年撥款270萬(wàn)美元，資助全美數(shù)十所中小學(xué)校創(chuàng)立青少年“品質(zhì)教育”的樣板，以資效仿。紐約、阿拉巴馬等10多個(gè)州還設(shè)立了以道德品質(zhì)教育為主題的活動(dòng)周，如“勇氣周”、“誠(chéng)實(shí)周”、“友愛(ài)周”，華盛頓州設(shè)立了青少年“榮譽(yù)墻”，每年將該州30多名榮譽(yù)青少年的姓名刻在墻上，以示表彰。n后者也創(chuàng)建于1993年，總部設(shè)在華盛頓，是一個(gè)無(wú)黨派、非盈利的民間服務(wù)機(jī)構(gòu)。176。其主要內(nèi)容包括：公布各州對(duì)青少年161。的政策及研究報(bào)告，報(bào)道各地實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的成功經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；在網(wǎng)上設(shè)立10多個(gè)青少年161。咨詢項(xiàng)目，組織專家分類指導(dǎo)，解答疑難；對(duì)各校試行的161。實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，組織專家進(jìn)行有效評(píng)估，協(xié)助整改；設(shè)立161。欄目，讓公眾對(duì)青少年161。實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。這些經(jīng)驗(yàn)包括：n第一、美國(guó)161。在重視個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)161。和161。美國(guó)教育家認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，過(guò)去單槍匹馬、孤膽英雄的工作方式將不再適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，大型項(xiàng)目的實(shí)施需要多方面通力合作才能完成，這就需要青少年的集體主義觀念和協(xié)作精神。著名大學(xué)更加注重領(lǐng)袖人物的素質(zhì)培養(yǎng)，不會(huì)將眼睛只盯在考生的優(yōu)異成績(jī)上，往往還要對(duì)考生增加面試，觀察其實(shí)際能力、進(jìn)取精神和責(zé)任心。美國(guó)青少年“品質(zhì)教育”活動(dòng)覆蓋1000多個(gè)學(xué)區(qū)，實(shí)驗(yàn)基地和研究機(jī)構(gòu)也遍布四方。有的大學(xué)還設(shè)有教士、牧師辦公室，隨時(shí)接待學(xué)生，還有專門向外國(guó)留學(xué)生傳教的專職牧師。斯基林涉嫌卷入安然丑聞，這使哈佛大學(xué)十分震驚，該校商學(xué)院立刻采取兩條措施:一是重新調(diào)整學(xué)校相關(guān)課程，在一年級(jí)設(shè)置為期三周的必修課161。一是針對(duì)類似安然且聞的典型案例進(jìn)行研討，探索領(lǐng)導(dǎo)方式、價(jià)值觀和公司管理方面存在的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生將來(lái)成為講道德、守紀(jì)律的領(lǐng)導(dǎo)。思想政治教育活動(dòng)的廣泛性。美國(guó)電影產(chǎn)業(yè)之歷史可以分為四個(gè)主要階段：無(wú)聲電影時(shí)期、經(jīng)典的好萊塢時(shí)期，新好萊塢時(shí)期和當(dāng)代電影（1980年以后）。注重個(gè)人的情感體驗(yàn)、關(guān)注個(gè)人與外界矛盾關(guān)系的選擇和處理，突出社會(huì)良知、個(gè)人品德，如《泰坦尼克號(hào)》中，男士主動(dòng)將座位讓給女士，樂(lè)隊(duì)人員放棄逃生，繼續(xù)拉奏音樂(lè)只到沉船，一對(duì)老年夫妻選擇相擁隨船一起沉默海底，還有男主人公放棄生命，對(duì)女主人公說(shuō)要好好活下去，此類反映人性特征的鏡頭在美國(guó)電影里隨處可見(jiàn)。如《功夫熊貓》、《花木蘭》從美國(guó)的視角展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化，因此取得了驚人的票房成績(jī)。美國(guó)電影以大制作和大投入對(duì)電影影片的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物、場(chǎng)景、畫面等構(gòu)成因素進(jìn)行非常規(guī)化和宏大化的科技手段處理，使影片充滿了令人驚嘆的視覺(jué)奇觀，使電影這一大眾化的娛樂(lè)形式對(duì)觀眾形成了巨大的吸引力。美國(guó)夢(mèng)廣義上指美國(guó)的平等、自由、民主；狹義上是一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過(guò)自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意、和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。他們認(rèn)為事在人為，