老子道德經(jīng)讀后感800字模版-wenkub
2024-10-21 11 本頁面
【正文】 在產(chǎn)生物質(zhì)的“三”。本解突出用現(xiàn)代物理的思路與之對應(yīng)。（4）戰(zhàn)勝以喪禮處之（31章）老子在強(qiáng)兵反戰(zhàn)與孫子的戰(zhàn)略思想同出一轍，是以不戰(zhàn)而勝為上上，而戰(zhàn)勝以喪禮處之。(3)人發(fā)地,地發(fā)天,天發(fā)道,道法自然。舉一些在自然低層次且簡單的例子；例如：你不會游泳，就不要只身跳入海里。（2）“無為而無所不為”是一膾炙人口的名句。“名可名”就是人類對一切現(xiàn)象的命名，名可名是老子認(rèn)可了人類思想活動對自然的命名。也就是宇宙的自然規(guī)律的可以被人類認(rèn)可和確定的現(xiàn)象。而在微觀上，老子對自然存在、科學(xué)、宇宙守恒、人文、國家管理、戰(zhàn)爭、人性、生命、名利、權(quán)位甚至物理都有自己獨(dú)到精確和細(xì)致的認(rèn)識?！兜赖陆?jīng)》讓我感受到最本真的一股力量，他讓我覺得現(xiàn)在的日子過得還挺好的。比如剛畢業(yè)的自己，是職場的菜鳥，在23歲的節(jié)點(diǎn)上，是不太可能有作為，因此用心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程，努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)大自己方為王道，而非證明自己有多厲害。其實(shí)這也是一種智慧。站在23歲的節(jié)口，我很慶幸，自己有很多的時(shí)間和機(jī)會能夠彌補(bǔ)過去系統(tǒng)的漏洞。長夜漫漫，路亦漫漫，時(shí)間真是白駒過隙，一晃步入一年的職場。一年里，為了彌補(bǔ)自己思維方式的短板，剛畢業(yè)就花了7萬多的錢去學(xué)習(xí)財(cái)商課，情緒管理課程，企業(yè)家學(xué)徒課程；一年里，自己用休息時(shí)間賣過各類水果和堅(jiān)果；做過項(xiàng)目合伙人，現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板，鍛煉自己做項(xiàng)目的能力。天時(shí)，地利，人和，一切都會如期而至。他教我聚焦在讓自己快速成長的那個(gè)面上，他教會我看到剛畢業(yè)的自己有很多時(shí)間和機(jī)會，倘若能夠踏踏實(shí)實(shí)地布局，勤勤懇懇地走過，時(shí)間終會回報(bào)自己很多。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營相對成熟的500強(qiáng)國企，他在選擇員工的時(shí)候一般選擇985/211的大學(xué)生，因此自己在學(xué)習(xí)能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的，在這個(gè)平臺上自己是不出挑甚至是很不起眼的，這對生性要強(qiáng)和心性驕傲的我來說也是一種磨礪。第二篇：老子道德經(jīng)讀后感老子《道德經(jīng)》的另一個(gè)廣博在于任何人讀之可以感悟出個(gè)體自己領(lǐng)域內(nèi)的內(nèi)涵和外延，老子道德經(jīng)讀后感。下面對《道德經(jīng)》的某些段落、重要的文句與自己的觀念給出個(gè)人的感受：（1）首句：“道可道，非常道；名可名，非常名?！胺浅５馈庇种赋鋈祟愐坏┯醚哉Z文字來表達(dá)就存在著不確定現(xiàn)象。另一方面，又用“非常名”區(qū)分了“人類的名”和“自然的不可名”。無為，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然規(guī)律的事情。不跳海就是一種“無為”。（25章）這是一句用大小來定性宇宙存在的相互包容順序，特別是老子在那個(gè)時(shí)代能夠發(fā)現(xiàn)出了我們所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙觀。說明老子對生命的尊重和不得以而為之的戰(zhàn)爭策略。為何老子認(rèn)為三生萬物，是說明老子認(rèn)可這個(gè)宇宙是只有三樣最基本的東西嗎？那么，尋找這三樣事件與現(xiàn)代物理學(xué)對應(yīng)的是什么？就個(gè)人的分析就是“運(yùn)動”、“空間”、“自然力”這三樣；可以認(rèn)為萬物都是這三個(gè)事件組織而成的事件，沒有更多于這三樣的東西存在。三就是萬物。其實(shí)，對于德，是老子不能忽略的另一個(gè)主要元素。任何軌道如：導(dǎo)彈的運(yùn)行軌道，物體的運(yùn)動軌跡都脫離不了力的作用。因此，宏觀地可以認(rèn)為道德經(jīng)可以對應(yīng)于動力學(xué)，這是從物理學(xué)方面給與抽象觀測的認(rèn)定。在人類道德方面，老子在社會公德提出了比孔子“以直報(bào)德”更高層次的“德”是“以怨報(bào)德”，關(guān)于這一方面的分析范文有很多的解釋更好，我就不在這里進(jìn)行更多的瞎扯。上面的分析僅僅是一家之言,著重用與當(dāng)代物理學(xué)有一些必然聯(lián)系的視角來分析,使之有以更寬的視角和不同于專業(yè)道家的分析來充實(shí)的內(nèi)涵。因?yàn)槠渲心Y(jié)了老子一生的思想和智慧，并用最樸素簡潔的語言表達(dá)出來，反映了中華民族悠久燦爛傳統(tǒng)文化的深遂性和思辨性。他說：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！惫沤裰型庖陨賱俣嗟膽?zhàn)役不勝枚舉?！兜赖陆?jīng)》中我最喜歡的句子當(dāng)屬：“上善若水。老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨。老子認(rèn)為人民百姓可以“鳴琴垂拱，不言而化。但是我認(rèn)為在現(xiàn)代社會生活中，這也是辯證的，過多的改革可能會是邯鄲學(xué)步，并造成社會的疲憊，但一味的抱殘守缺是不合適的，改革是社會生產(chǎn)力發(fā)展的動力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系無法適應(yīng)生產(chǎn)力的需要時(shí)我們就需要改革，正如七十年代鄧主席的改革開放，帶領(lǐng)中國走向富強(qiáng)?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”；人類社會的可持續(xù)發(fā)展，依賴于良好的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，沒有生態(tài)就沒有人類的生存發(fā)展空間，從亞特蘭蒂斯古國的滅亡，到英國工業(yè)革命后的造污與治污，再到如今各類氣候協(xié)定，環(huán)境條約層出不窮，人們對于自然的重視程度在不斷加深，保護(hù)環(huán)境的吶喊也愈演愈烈，而老子早在幾千年前就提出了道法自然的觀念，不可不感嘆他的預(yù)見性?！倍兰覄t希望實(shí)現(xiàn)小國寡民的社會，他們蔬食而遨游，過著漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿的生活，高唱“舉世皆濁我
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