【正文】 是夏爾洛曾經(jīng)工廠的同事。但是，在資本家私人占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系中，社會(huì)化的生產(chǎn)力卻變成資本的生產(chǎn)力，變成資本高效能的榨取剩余勞動(dòng)、生產(chǎn)剩余價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的能力。而此時(shí)，夏爾洛為了再次回到監(jiān)獄主動(dòng)為她頂罪。另一邊，影片的女主人公由于母親不在、父親失業(yè)，就在碼頭偷食物，給自己、弟弟妹妹以及跟她差不多的流浪兒童?！弊詈?，主人公變成麻木的“機(jī)器人”——將人們的鼻子，衣服上的紐扣都當(dāng)成螺母來擰，因此被送入精神病院。在影片的開頭，男主人公夏爾洛是流水線上負(fù)責(zé)擰螺母的一名普通工人，老板不停地將傳送帶加速，縮短休息時(shí)間，企圖在最大限度壓榨工人，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。人類對(duì)美好境界的追求，從廣義上有兩種：一類是具有客觀必然性，經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的理想；另一種是完全脫離客觀發(fā)展規(guī)律而陷入虛幻，從而根本不可能實(shí)現(xiàn)的空想。” “發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。任何社會(huì)形態(tài)都存在相對(duì)穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間跨度。當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí)，大量商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工，許多金融機(jī)構(gòu)倒閉，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活一片混亂。《摩登時(shí)代》這部影片，在電影中卓別林以獨(dú)特的視覺表現(xiàn)，喜中帶悲的詮釋方式。這樣，已經(jīng)社會(huì)化的、有勞動(dòng)者共同使用的生產(chǎn)資料，本應(yīng)該由勞動(dòng)者共同所有，卻被少數(shù)資本家私人占有；已經(jīng)在社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)行嚴(yán)密分工、協(xié)作而社會(huì)化了的生產(chǎn)過程，本應(yīng)由社會(huì)按照社會(huì)需要進(jìn)行管理、調(diào)節(jié)、控制，卻分別由各自追求最大限度利潤(rùn)和私人利潤(rùn)的少數(shù)資本家進(jìn)行管理；共同勞動(dòng)生產(chǎn)的社會(huì)化產(chǎn)品，本應(yīng)由勞動(dòng)者共同占有，用于滿足社會(huì)需要，卻被少數(shù)資本家私人占有，私人支配，成為他們的私有財(cái)產(chǎn)。生產(chǎn)的社會(huì)性矛盾日益加劇。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。工人的剩余價(jià)值被榨取完，毫無剩余價(jià)值的工人被解雇，造成社會(huì)上失業(yè)現(xiàn)象嚴(yán)重。馬克思指出：“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。勞動(dòng)力和資本家都要獲取更多的收益，所以，最好的選擇就是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。社會(huì)中心從農(nóng)業(yè)邁向工業(yè)。當(dāng)時(shí)的政治家認(rèn)為這是一部有紅色共產(chǎn)傾向的危險(xiǎn)性作品。第一篇：《摩登時(shí)代》與馬克思原理范文《摩登時(shí)代》與馬克思原理《摩登時(shí)代》是一部無聲的喜劇，是世界上最偉大的喜劇大師卓別林的最后一部無聲電影。但其實(shí)從一定程度上反映了當(dāng)時(shí)資本主義的一些問題。社會(huì)大生產(chǎn)成為人們生產(chǎn)生活的主要放棄。資本家對(duì)于提高工人生產(chǎn)率的方法就是盡可能的提升工人的剩余價(jià)值?！辟Y本家提高對(duì)工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，就是絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。馬克思通過分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。資本家獲得無償占有的剩余價(jià)值后，并不是將其完全用于個(gè)人消費(fèi)，而是將一部分轉(zhuǎn)化為資本，用以購買追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，使生產(chǎn)再擴(kuò)大規(guī)模，以榨取更多的剩余價(jià)值。生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。這就形成了資本主義所持有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。揭示出在當(dāng)時(shí)社會(huì)的大環(huán)境下，工人保守資本家欺壓剝削的現(xiàn)實(shí)使人在笑聲中看見資本主義社會(huì)的黑暗和不合理的社會(huì)制度。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是這種過剩的是相對(duì)過剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)品顯得過剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需要相比的絕對(duì)過剩。從歷史上看，奴隸制取代原始公社制度，封建制度取代奴隸制度，資本主義制度取代封建制度，都經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間馬克思原理中指出：”雖然資本主義必然為社會(huì)主義所取代，但是這并不意味著資本主義社會(huì)將短期內(nèi)自行消亡。資本正是以此不自覺地創(chuàng)造著一種更高級(jí)的生產(chǎn)形勢(shì)的物質(zhì)。而生活在二十一世紀(jì)的我們要理性地看待問題，相信靠著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；靠著人民群眾的實(shí)踐，共產(chǎn)主義的崇高理想終將實(shí)現(xiàn)?？杉词惯@樣，老板還不知足，甚至妄想用自動(dòng)喂食機(jī)來剝奪工人的午餐時(shí)間。不久后，剛出院的夏爾洛又因?yàn)檎`會(huì)領(lǐng)導(dǎo)罷工運(yùn)動(dòng)被抓進(jìn)了監(jiān)獄，可是迎來出獄之日的夏爾洛卻并不開心。而這時(shí)，由于罷工運(yùn)動(dòng)的開展，他的父親被殺害。在他的眼中，監(jiān)獄應(yīng)該是 最幸福的地方了——不愁吃、不愁穿、不用在流水線上進(jìn)行機(jī)械工作、沒有資本家的剝削指責(zé)。這樣，已經(jīng)社會(huì)化的、由勞動(dòng)者共同使用的生產(chǎn)資料，本應(yīng)該由勞動(dòng)者共同所有，卻被少數(shù)資本家私人占有；已經(jīng)在社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)行嚴(yán)密分工、協(xié)作而社會(huì)化了的生產(chǎn)過程，本應(yīng)由社會(huì)按照社會(huì)需要進(jìn)行管理、調(diào)節(jié)和控制，卻分別由各自追求最大限度利潤(rùn)的私人利益的少數(shù)資本家進(jìn)行管理；共同勞動(dòng)生產(chǎn)的社會(huì)化產(chǎn)品，本應(yīng)由勞動(dòng)者共同占有，用于滿足社會(huì)需要，卻被少數(shù)資本家私人占有、私人支配，成為他們的私人財(cái)產(chǎn)。資本主義失業(yè)浪潮是他失去了工作，無奈之下才選擇了出來偷竊。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但這種過剩是相對(duì)過剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需要相比的絕對(duì)過剩。影片中曾提過他們的心愿：即使再苦再累也要有家。剩余價(jià)值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。勞動(dòng)過程是勞動(dòng)者通過有目的的活動(dòng)，即運(yùn)用勞動(dòng)資料對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工，改變自然界的物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價(jià)值的過程。如果勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值剛好補(bǔ)償資本家所預(yù)付的勞動(dòng)力價(jià)值，那就是單純的價(jià)值形成過程；如果價(jià)值形成過程超過了這個(gè)一定點(diǎn)，就變成了價(jià)值增值過程。剩余價(jià)值理論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。（唯物主義根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。）方法論:要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)自然界與社會(huì)的客觀性。反對(duì)：反對(duì)從主觀出發(fā)的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。方法論：要求我們重視精神的作用，樹立正確的思想意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)是第一位的，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。運(yùn)用：論述“社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明一起抓”的正確性。方法論:既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把二者結(jié)合起來。（解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的。）方法論：堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。反對(duì)：反對(duì)形而上學(xué)。反對(duì)：反對(duì)孤立的看問題和主觀臆造聯(lián)系的做法。（2）人們可根據(jù)事物的固有聯(lián)系去創(chuàng)造條件，建立新的具體聯(lián)系。反對(duì)：否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。反對(duì)：否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性及主觀臆造聯(lián)系的做法。（整體和部分在事物中地位和功能是不同的：整體居于主導(dǎo)、統(tǒng)帥和決定的地位，具有部分沒有的功能；當(dāng)部分合理組合時(shí)，整體功能大于部分功能之和；反之欠佳組合，就損害整體功能的發(fā)揮。運(yùn)用：社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)。運(yùn)用：恩格斯說：沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的。反對(duì)：否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，把事物看成靜止不變；否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，把事物說成是不可捉摸的東西。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。體現(xiàn)了什么哲理。方法論：堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，一切變化都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。具體要求：①堅(jiān)持適度原則；②不失時(shí)機(jī)促成飛躍；③重視量的積累，還要優(yōu)化結(jié)構(gòu)。方法論：堅(jiān)信前途是光明的；準(zhǔn)備走曲折的路。【矛盾觀】（矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的根本方法。1矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理 [原理內(nèi)容]矛盾的雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化即向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的有條件的。[方法論]敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾 [反對(duì)]害怕矛盾，回避和掩蓋矛盾。反對(duì)：反對(duì)一點(diǎn)論，片面地看問題。）方法論：具體問題具體分析。方法論：學(xué)會(huì)正確的認(rèn)識(shí)方法和工作方法。2主、次矛盾關(guān)系原理原理內(nèi)容：主次矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。）方法論：既要抓中心、抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。2矛盾的主次方面關(guān)系的原理原理內(nèi)容：矛盾的主次方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。反對(duì)：不分主次或主次顛倒，混淆事物的性質(zhì)。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。反對(duì)：反對(duì)離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)的“一點(diǎn)論”和離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)、主次不分的均衡論。②堅(jiān)持唯物論與堅(jiān)持辯證法是有機(jī)統(tǒng)一的。反對(duì)：反對(duì)分割兩者聯(lián)系的形而上學(xué)和唯心主義觀點(diǎn)。反對(duì)：只強(qiáng)調(diào)規(guī)律客觀性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性認(rèn)為人在規(guī)律無能為力的形而上學(xué)觀點(diǎn)