【正文】 人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。一、《弟子規(guī)》全文第一章 入則孝第二章 出則悌第三章 謹(jǐn)?shù)谒恼?信第五章 泛愛(ài)眾第六章 親仁 第七章 余力學(xué)文〈總敘〉原文：弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文〈入則孝〉原文：父母呼 應(yīng)勿緩父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變事雖小 勿擅為茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷親所好 力為具親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛(ài)我 孝何難親憎我 孝方賢親有過(guò) 諫使更怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨親有疾 藥先嘗晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠(chéng)事死者 如事生〈出則悌〉原文：兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯或飲食 或坐走長(zhǎng)者先 幼者后 長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長(zhǎng) 勿呼名對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能 路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立騎下馬 乘下車(chē)過(guò)猶待 百步余長(zhǎng)者立 幼勿坐長(zhǎng)者坐 命乃坐 尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲問(wèn)起對(duì) 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄如事兄〈謹(jǐn)〉原文：朝起早 夜眠遲老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手冠必正 紐必結(jié)襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢衣貴潔 不貴華上循分 下稱家 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則年方少 勿飲酒飲酒醉 最為丑步從容 立端正揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀緩揭簾 勿有聲寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人事勿忙 忙多錯(cuò)勿畏難 勿輕略 斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事 絕勿問(wèn)將入門(mén) 問(wèn)孰存將上堂 聲必?fù)P 人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明用人物 須明求倘不問(wèn) 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急，借不難〈信〉原文：凡出言 信為先詐與妄 奚可焉 話說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧語(yǔ) 穢污詞市井氣 切戒之見(jiàn)未真 勿輕言知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)凡道字 重且舒勿急疾 勿模糊 彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管見(jiàn)人善 即思齊縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警唯德學(xué) 唯才藝不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè)損友來(lái) 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親無(wú)心非 名為錯(cuò)有心非 名為惡 過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜〈泛愛(ài)眾〉原文：凡是人 皆須愛(ài)天同覆 地同載行高者 名自高人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新人不閑 勿事攪人不安 勿話擾人有短 切莫揭人有私 切莫說(shuō) 道人善 即是善 人知之 愈思勉揚(yáng)人惡 既是惡疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧凡取與 貴分曉與宜多 取宜少 將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已恩欲報(bào) 怨欲忘報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)待婢仆 身貴端雖貴端 慈而寬 勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言〈親仁〉原文：同是人 類(lèi)不齊流俗眾 仁者稀 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無(wú)限好德日進(jìn) 過(guò)日少 不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞〈余力學(xué)文〉原文：不力行 但學(xué)文長(zhǎng)浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真讀書(shū)法 有三到心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義房室清 墻壁凈幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定處讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之非圣書(shū) 屏勿視敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致（注：【首孝弟】“弟”為“悌”的古字，讀t236?！暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子，“規(guī)”“夫見(jiàn)”意思是大丈夫的見(jiàn)解。企盼賢明父母師長(zhǎng)，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長(zhǎng)享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見(jiàn)于此。三字經(jīng)曰：「養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范?！?；「教之道，貴以專。幾百年來(lái)，我們中華民族的祖先，一直堅(jiān)信這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：小孩子在他年少時(shí)(0～13歲)，記憶力非常好，應(yīng)該把前輩的人生經(jīng)驗(yàn)、生活智慧記憶下來(lái)，牢牢地背記，并爛熟于心中。所以是每個(gè)人，每一個(gè)學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應(yīng)該學(xué)的。是通假字。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他人學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。（君子聞過(guò)則喜，小人聞過(guò)則怒。外出離家時(shí)，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了，讓父母安心。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問(wèn)孝。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。）祭拜時(shí)應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意，對(duì)待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。言語(yǔ)能夠包容忍讓，多說(shuō)好話，不說(shuō)壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。）或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到易解：良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。）稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿現(xiàn)能路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余易解：稱呼長(zhǎng)輩，不可以直呼姓名，在長(zhǎng)輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，應(yīng)向前問(wèn)好，長(zhǎng)輩沒(méi)有事時(shí)，即恭敬退后站立一旁，等待長(zhǎng)輩離去。有事要到尊長(zhǎng)面前，應(yīng)快步向前，退回去時(shí)，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。因?yàn)闀r(shí)光寶貴，轉(zhuǎn)瞬即逝，應(yīng)當(dāng)好好珍惜和努力。（防止腸病毒，要學(xué)會(huì)洗手，手心、手背、指縫間均要仔細(xì)搓洗）（陶淵明詩(shī)：盛年不重來(lái)，一日難再晨。（大處著眼，小處著手，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，是成功的一半。）日常飲食要注意營(yíng)養(yǎng)均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過(guò)量，以免增加身體的負(fù)擔(dān)，危害健康。）（老子說(shuō)：圣人為腹不為目。）問(wèn)候他人時(shí)，不論鞠躬或拱手都要真誠(chéng)恭敬，不能敷衍了事。拿東西時(shí)要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹(jǐn)慎以防跌倒或打破。一些邪惡下流，荒誕不經(jīng)的事也要謝絕，不聽(tīng)、不看，不要好奇的去追問(wèn)，以免污染了善良的心性。用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷借人物 及時(shí)還 后有急 借不難 【其他版本：借人物 及時(shí)還 人借物 有勿慳】易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請(qǐng)求允許。）【別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇。）話多不如話少，話少不如話好。子曰：君子欲訥于言，而敏于行。講話時(shí)要口齒清晰，咬字應(yīng)該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。（見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒(méi)有必要憂慮自卑。反之，如果聽(tīng)到他人的稱贊，不但沒(méi)有得意忘形，反而會(huì)自省，唯恐做得不夠好，繼續(xù)努力；當(dāng)別人批評(píng)自己的缺失時(shí)，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠(chéng)信的人，就會(huì)漸漸喜歡和我們親近了。知錯(cuò)能改，是勇者的行為，錯(cuò)誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認(rèn)錯(cuò)，還要去掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。（物種以競(jìng)爭(zhēng)為目的。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因?yàn)樗軙?huì)說(shuō)大話。不要喜新厭舊，對(duì)于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。當(dāng)對(duì)方聽(tīng)到你的稱贊之后，必定會(huì)更加勉勵(lì)行善。如果有錯(cuò)不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人的品德都會(huì)有缺陷。要設(shè)身處地為別人著想。親仁同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者稀果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。如果不肯親近仁人君子，就會(huì)有無(wú)窮的禍害，因?yàn)椴恍さ男∪藭?huì)趁虛而入，跑來(lái)親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會(huì)受影響，導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗?！保┳x書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義易解：讀書(shū)的方法要注重三到，眼到、口到、心到。（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。書(shū)籍課本應(yīng)分類(lèi)，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應(yīng)該發(fā)憤向上努力學(xué)習(xí)，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。識(shí)某文。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。弟子二：兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯，或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后，長(zhǎng)呼人，即代叫，人不在，己即到，稱尊長(zhǎng)，勿呼名，對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能，路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無(wú)言，退恭立，騎下馬，乘下車(chē)，過(guò)猶待，百步余，長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐，尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜?？鬃樱簾o(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡 過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜弟子五：凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載，行高者，名自高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，非言大，己有能，勿自私，人所能，勿輕訾，勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新，人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾，人有短，切莫揭，人有私，切莫說(shuō)，道人善，即是善，人知之，愈思勉。弟子七：不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人，但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真，讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。第三篇：《弟子規(guī)》誦讀校本課程誦讀經(jīng)典《弟子規(guī)》的開(kāi)發(fā)研究 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的老師們：大家好！在《基于學(xué)校特色發(fā)展的校本課程的開(kāi)發(fā)研究》這一課題中，我具體承擔(dān)了誦讀經(jīng)典《弟子規(guī)》這一子課題的開(kāi)發(fā)研究?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要適當(dāng)增加閱讀量，并明確提出讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，“培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情懷”，同時(shí)指出：“語(yǔ)文教學(xué)要重視引導(dǎo)學(xué)生積累豐富的經(jīng)典文化，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。“經(jīng)典誦讀”校本課程必將成為新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要組成部分之一?；谶@一點(diǎn)，學(xué)校有義務(wù)、有責(zé)任在孩子剛剛懂事起就深入淺出地進(jìn)行道德啟蒙教育。在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過(guò)人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力；熱?ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，培養(yǎng)學(xué)生合作交流能力和認(rèn)真傾聽(tīng)、及時(shí)鼓勵(lì)他人的習(xí)慣，形成自信、樂(lè)觀的人格。如：師生共同誦讀、學(xué)生展示誦讀等。每學(xué)期開(kāi)展一次“經(jīng)典采擷”知識(shí)大比拼活動(dòng)。搜集、提供、整理信息資料。怎樣在開(kāi)發(fā)中研究，在研究中推