【正文】 第一篇：弟子規(guī)全文誦讀與解釋《弟子規(guī)》全文和解校本課程經(jīng)典誦讀《弟子規(guī)》全文和解釋《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)、教育孺子的最佳讀物。弟子的意思是指學(xué)生，規(guī)就是規(guī)范。三字經(jīng)曰：「養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰?！梗弧附讨?，貴以專?！?，而非博與雜；故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」?，F(xiàn)在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見于此。幾百年來，我們中華民族的祖先，一直堅(jiān)信這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：小孩子在他年少時(shí)(0～13歲)，記憶力非常好，應(yīng)該把前輩的人生經(jīng)驗(yàn)、生活智慧記憶下來，牢牢地背記，并爛熟于心中。盡管此時(shí)他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有時(shí)機(jī)再反芻一樣，孩子隨著年齡的增長，理解能力也在成長，到了一定年齡自然醞釀發(fā)酵，必然有更深的理解和領(lǐng)悟。如果在孩子在記憶、記憶力強(qiáng)的時(shí)候，不給他一些經(jīng)典的東西儲(chǔ)存到腦子里，沒有“厚積”，怎么能“薄發(fā)”呢?怎么能融會(huì)貫通、觸類旁通呢？《弟子規(guī)》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》?！暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子，“規(guī)”“夫見”意思是大丈夫的見解。所以是每個(gè)人，每一個(gè)學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應(yīng)該學(xué)的?！兜茏右?guī)》沒做到，學(xué)習(xí)別的經(jīng)典就很難得到真智慧。《弟子規(guī)》共360句（1080字），概述簡(jiǎn)介，以精練的語言對(duì)兒童進(jìn)行早期啟蒙教育，灌輸儒家文化的精髓。一、《弟子規(guī)》全文第一章 入則孝第二章 出則悌第三章 謹(jǐn)?shù)谒恼?信第五章 泛愛眾第六章 親仁 第七章 余力學(xué)文〈總敘〉原文：弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文〈入則孝〉原文：父母呼 應(yīng)勿緩父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變事雖小 勿擅為茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷親所好 力為具親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛我 孝何難親憎我 孝方賢親有過 諫使更怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無怨親有疾 藥先嘗晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠事死者 如事生〈出則悌〉原文：兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯或飲食 或坐走長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長 勿呼名對(duì)尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立騎下馬 乘下車過猶待 百步余長者立 幼勿坐長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲問起對(duì) 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄如事兄〈謹(jǐn)〉原文：朝起早 夜眠遲老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手冠必正 紐必結(jié)襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢衣貴潔 不貴華上循分 下稱家 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則年方少 勿飲酒飲酒醉 最為丑步從容 立端正揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀緩揭簾 勿有聲寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人事勿忙 忙多錯(cuò)勿畏難 勿輕略 斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事 絕勿問將入門 問孰存將上堂 聲必?fù)P 人問誰 對(duì)以名 吾與我 不分明用人物 須明求倘不問 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急，借不難〈信〉原文：凡出言 信為先詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧語 穢污詞市井氣 切戒之見未真 勿輕言知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)凡道字 重且舒勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管見人善 即思齊縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警唯德學(xué) 唯才藝不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚聞過怒 聞譽(yù)樂損友來 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親無心非 名為錯(cuò)有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜〈泛愛眾〉原文：凡是人 皆須愛天同覆 地同載行高者 名自高人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新人不閑 勿事攪人不安 勿話擾人有短 切莫揭人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉揚(yáng)人惡 既是惡疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧凡取與 貴分曉與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已恩欲報(bào) 怨欲忘報(bào)怨短 報(bào)恩長待婢仆 身貴端雖貴端 慈而寬 勢(shì)服人 心不然 理服人 方無言〈親仁〉原文：同是人 類不齊流俗眾 仁者稀 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無限好德日進(jìn) 過日少 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞〈余力學(xué)文〉原文：不力行 但學(xué)文長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真讀書法 有三到心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義房室清 墻壁凈幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定處讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之非圣書 屏勿視敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致（注：【首孝弟】“弟”為“悌”的古字，讀t236。是通假字。）解釋總敘概述：弟子規(guī)原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！钡奈牧x以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 易解：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他人學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。入則孝父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承易解：父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞地很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定出必告 反必面 居有常 業(yè)無變易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無怨易解：父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷?！保?。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。父母親有過錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：“色難。”）如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生易解：父母親生病時(shí)，子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時(shí)，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉（請(qǐng)參考地藏經(jīng)，孝子應(yīng)如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費(fèi)，才是真孝順。（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時(shí)應(yīng)誠心誠意，對(duì)待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（論語：祭如在，祭神如神在。）出則弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯易解：當(dāng)哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計(jì)較財(cái)物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門?？组T四科有：德行、言語、政事、文學(xué)?？梢娧哉Z之重要。）或飲食 或坐走 長者先 幼者后長呼人 即代叫 人不在 己即到易解：良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。長輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個(gè)人不在，自己應(yīng)該主動(dòng)去詢問是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告。（“人生以服務(wù)為目的，不以奪取為目的?！鼻嗌倌晔貏t明言：助人為快樂之本。）稱尊長 勿呼名 對(duì)尊長 勿現(xiàn)能路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立騎下馬 乘下車 過猶待 百步余易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應(yīng)向前問好，長輩沒有事時(shí)，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應(yīng)下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開。（敬老尊賢）長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜進(jìn)必趨 退必遲 問起對(duì) 視勿移事諸父 如事父 事諸兄 如事兄易解：與長輩同處，長輩站立時(shí)，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，