【正文】 布局，影響，取名，數(shù)量。第14段，“這是無可奈何的事”。第8段，“北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”。第4段，“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)”。那我們就來看看北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點(diǎn)？胡同里的文化又有什么特點(diǎn)？二、閱讀、感知（30分鐘）1．積累詞語嫌 喧鬧 安土重遷 挪窩 摞 置身事外 安分守己 逆來順受 煩躁 憑吊 衰草離披 無可奈何 席卷2．借助有關(guān)的語句給每段作現(xiàn)成的概括，無法借助有關(guān)語句進(jìn)行概括的說明理由?！边@一聲告別里既有對(duì)胡同的懷舊，還有一種否定的情感?！?dú)v史環(huán)境（3）與中國(guó)人自身有這樣的忍的精神有關(guān)，胡同文化的精義就是“忍” 林語堂在30年代就指出：“遇事忍耐為中國(guó)人的崇高品德，凡對(duì)中國(guó)人有所了解的人都不否認(rèn)這一點(diǎn)，然而這種品德走得太遠(yuǎn)，以致成了中國(guó)人的惡習(xí)。3分析語言特點(diǎn)：（1）有沒有注意到汪老先生的語言有什么特點(diǎn)？明確：質(zhì)樸、通俗、平淡、生活化、北京味汪老先生是江蘇高郵人，那他的語言中怎么會(huì)有較強(qiáng)的北京味的呢？（2）介紹汪曾祺（幻燈）（3）介紹劉錫慶對(duì)汪曾祺語言的評(píng)價(jià)（幻燈）（三）一種文化的形成總跟它所處的環(huán)境有關(guān)，胡同文化是怎樣形成的呢？它與所處的環(huán)境有什么關(guān)系？（學(xué)生討論）明確：（1）胡同文化是北京市民長(zhǎng)期生活在胡同中逐步形成的，與胡同有關(guān)，胡同是方正的，胡同與四合院連在一起，是一體，四合院是一個(gè)盒子，關(guān)起來之后，各家有著各家的生活，各人自掃門前雪。（3）電梯事件，師范讀“叫他認(rèn)錯(cuò)??北京人，真有你的！”分析：a “睡不著瞇著”這話實(shí)在太精彩了，“精彩”在何處？明確：形象的活畫出一個(gè)“忍者”的形象，“瞇著”，就是本來睡不著但又非得微微閉上眼睛裝睡，“忍者”對(duì)社會(huì)上一些丑陋現(xiàn)象也看不慣，但非把眼睛微微閉上，假裝看不見，求的只是自家門前干凈而已，形象生動(dòng)的寫出北京胡同文化的精義。D胡同文化的精義是“忍”，作者選取了幾個(gè)例子來表現(xiàn)？ 明確：（1）《茶館》里的王利發(fā)“我做了一輩子的順民”，他是茶館的老板，子承父業(yè)，更繼承了其父的“多說好話，多作揖”的處事哲學(xué)，凡事都忍著。有窩頭，就知足了，大腌蘿卜，就不錯(cuò)，小醬蘿卜，那還有什么說的。（2）交往上明確：講究處街坊，住的是四合院，理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院”，這是不是說他們沒有交往？（不是）誰家有點(diǎn)事，都得“隨一點(diǎn)‘份子’”。（3）北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。簡(jiǎn)單的說，文化是人們生活意識(shí)、習(xí)慣、觀念等的集合。2胡同文化就是指北京的市民文化，似乎有點(diǎn)抽象。第一篇：《胡同文化》教案1《胡同文化》教案一導(dǎo)入（課前播放歌曲《故鄉(xiāng)是北京》）北京是一座文化底蘊(yùn)十分豐厚的城市，我們所聽的這首歌唱的就是我國(guó)的首都北京。胡同是小巷子，那文化呢？有人查過字典嗎？a《現(xiàn)代漢語詞典》：人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總合，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、教育等等。從這三種文化的定義來看，文化與人的物質(zhì)生活，精神生活有一定的關(guān)系，那么生活在北京胡同里的人們又有一種怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？換句話說，“胡同文化”是一種怎樣的文化？迅速閱讀課文，找出關(guān)鍵句，找到后可以相互商量。（4）胡同文化的精義是“忍”。我們有親朋好友有點(diǎn)喜事時(shí)，要出錢喜慶，叫“出人情”，比較“出”和“隨”，“出”有主動(dòng)性，“隨”是隨大流，是為了合“禮數(shù)”。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶，蝦米皮熬白菜，嘿！”請(qǐng)一位同學(xué)讀，教師范讀，全體學(xué)生齊讀，品位“嘿”的感覺。（2）《八月驕陽》里的 一段話，請(qǐng)兩位同學(xué)對(duì)度。b“北京人，真有你的”，生自由讀，體會(huì)情感。而整個(gè)胡同又是處于一片寧?kù)o中，長(zhǎng)期生活在方正，寧?kù)o的胡同中的北京人就逐漸形成了封閉，容易滿足，不愛管閑事，凡事都忍著的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)?！笨梢娭袊?guó)人本身就有這種“忍”性，比如“忍辱負(fù)重”，勾踐滅吳時(shí)“卑事夫差”，“臥薪嘗膽”。3作業(yè)：對(duì)于胡同文化的衰敗，你是如何看待的呢？課后思考這個(gè)問題。提示： 第1段，“北京城像一塊大豆腐，四方四正”，“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。第5段，“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。第9段，“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事”。第15段，“再見吧，胡同”。第二部分（5—12），胡同文化的特征。三、具體分析胡同及胡同文化（35分鐘）㈠ 關(guān)于文化文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一個(gè)內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)人類全部生活的概念?！币?yàn)椤昂⑺暮显?，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。其余同學(xué)邊聽邊思考：北京胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者以怎樣的感情來描繪胡同文化的？ 明確：封閉、滿足、袖手、“忍”胡同文化有這么多的內(nèi)涵，你印象最深的是哪個(gè)？請(qǐng)同學(xué)談?wù)剛€(gè)人的感受和理解?？梢娝麄兊膩硗鶅H僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬，他們的內(nèi)心還是封閉的。要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。全體學(xué)生再朗讀體會(huì)京味兒語言的魅力。就日常生活而言，一個(gè)人對(duì)于吃食、口味的態(tài)度，便可看出他對(duì)于生活的態(tài)度。大腌蘿卜，好?！痹u(píng)價(jià)：呆板，單調(diào)，無生活氣息。（四）體驗(yàn)感情1．作者對(duì)北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？ 明確：最后三段2．學(xué)生齊讀第十三段，注意要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味來。” 探討：這幾句語言有什么特點(diǎn)？和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語言風(fēng)格嗎？明確：不同――前面幾句是北京市民的口頭語言，而這幾句是書面語?！薄?那荒涼的景象，真沒得說。學(xué)了汪老兩處不同的語言風(fēng)格后，你有什么啟發(fā)或感受? 明確：雅俗共賞，他為我們提供了極好的語言范例，使我們受益匪淺?！泵鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，他也有超脫理智的一面，改革之后，新思潮新文化將會(huì)興起的。讀這篇文章，并不使讀者覺得累，而是從中了解北京胡同文化，增長(zhǎng)見識(shí)；閱讀的過程，是一種與北京胡同市民相類似的感覺；散淡、平和、自足；作者確實(shí)有自己的知識(shí)積累和對(duì)生活的思考。參考資料 《教學(xué)參考書》 教后小記：第三篇：《胡同文化》教案胡同文化教學(xué)目標(biāo): 知識(shí)目標(biāo)：通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，了解北京的胡同及作者賦予胡同的文化內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn): 作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課（一）導(dǎo)入課件顯示──北京天安門圖片，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維能力，引導(dǎo)學(xué)生以天安門為中心展開聯(lián)想。第一組展示《北京的胡同》ppt文件。二、作者簡(jiǎn)介（多媒體呈現(xiàn)）汪曾祺（1920－1998），江蘇高郵人，作家。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》、《大淖記事》等。然后用多媒體呈現(xiàn)相關(guān)語句：“胡同文化是一種封閉的文化”，“北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”，“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事”，“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受”，等等。要求不高。那么作者認(rèn)為這種胡同文化是一種什么文化呢？其精義又是什么？ 封閉的文化，精義是──忍。明確：課文先寫人們的生活習(xí)慣，再寫他們的人際交往，然后寫到處世哲學(xué)及精神面貌。所以，作者用一個(gè)字準(zhǔn)確地抓住了這種封閉文化的核心──“忍”。作者對(duì)胡同文化持有批判的態(tài)度，胡同的沒落，四合院的衰敗，是歷史發(fā)展的結(jié)果，是時(shí)間前行的結(jié)果，是時(shí)代變遷的結(jié)果。隨著時(shí)代的發(fā)展，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無奈。例：，北京胡同文化是一種傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的東西自有其生存、發(fā)展的理由。重視胡同地名文化遺產(chǎn)，保護(hù)祖先饋贈(zèng)給我們的珍寶，將它們保護(hù)好，傳遞給我們的子孫，是我們的責(zé)任。情況的確是這樣的，我們常常陷入一種簡(jiǎn)單的爭(zhēng)論之中，我們?yōu)楹尾荒軗Q一種思維方式，“不是用開發(fā)商的推土機(jī)的思維方式”，我們可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)“保留胡同與改善老百姓的居住環(huán)境，是可以并存的，并不是黑白對(duì)立”。可以集中一點(diǎn)來寫，如趕集文化、擺渡文化、民居文化、飲食文化等等。二、教學(xué)重點(diǎn)：品味語言, 體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情.三、教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力四、教學(xué)方法：互動(dòng)討論法五、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)六、教學(xué)過程：導(dǎo)入：如果到北京旅游，你會(huì)游玩那些景點(diǎn)？長(zhǎng)城。前些年新興旅游的熱點(diǎn)：胡同。雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對(duì)北京文化有深厚感情。1. 北京胡同的特點(diǎn)(14)2. 北京胡同文化的特征(512)3. 胡同文化發(fā)展的趨勢(shì)(1315)我做一個(gè)示范：讀文章第一段。提問，然后歸納。然后在此過程注意品味語言。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶?！薄澳嘤嗖龠@份兒心。品味語言：，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。（展示幾幅古建筑圖片）今天，我們學(xué)習(xí)涉及到另一種古老的建筑——胡同的文章——《胡同文化》解題胡同的由來、“文化”的含義、課題的含義二、課文學(xué)習(xí)快速默讀課文，理清全文思路胡同——胡同文化——對(duì)沒落的胡同文化的感情（建筑——文化）指名朗讀第一段，分析第一段的作用總說——分說的關(guān)系北京的胡同的特點(diǎn)方正取名有各種來源寬窄和數(shù)量胡同的環(huán)境胡同文化的內(nèi)涵封閉 安土重遷渴望獨(dú)門獨(dú)院各人自掃門前雪易滿足，物質(zhì)要求不高愛瞧熱鬧，不愛管閑事“忍”安分守己，逆來順受作者通過哪些事例來表現(xiàn)胡同文化的精義是“忍”？《茶館》《八月驕陽》電梯事件作者對(duì)這種封閉的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？（欣賞《前門情思大碗茶》，感受對(duì)老北京深厚的感情，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情）聽后三段朗讀（展示幾幅衰敗的胡同和現(xiàn)代化都市的照片）作者的態(tài)度：懷舊、傷感文章的語言特色京味、京腔（胡同味）平淡、樸素、口語化典雅三、討論學(xué)完本文后，你怎樣評(píng)價(jià)“胡同文化”？與今天的居住氛圍相比，你更喜歡住在哪？試闡述理由。胡同文化教案 篇3教學(xué)目標(biāo)概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)北方胡同文化流露的感情。散文有讀者。女作家的感情、感覺比較細(xì)，這是她們寫散文的優(yōu)勢(shì)。老年人文筆大都比較干凈，不賣弄，少做作。小說寫人的，小說家在寫散文的時(shí)候也總是要想到人。按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律，讓學(xué)生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意比較合理，可以逐段概括它們的要點(diǎn)，也可只做有代表性的段落，視時(shí)間充裕與否而定。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，老師不要越俎代庖，同時(shí)老師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度，學(xué)生的表述，主要意思基本正確完整就可以了，不要要求過高而嚇退他們。，這已經(jīng)隱約有了生活———文化的影子?！鞍餐林剡w”只是“封閉文化”的一種表現(xiàn)，并非惟一表現(xiàn)，這可以從下面的段落中找到根據(jù)。第九段寫了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”，卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。所以說它們典型，是因?yàn)檫@些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲，來暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。三、小結(jié)全文的中心意思?xì)w納以封閉保守為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化，曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過去?！胺忾]”滲透于北京人生活的許多方面，如安土重遷，如渴望獨(dú)門獨(dú)院，如對(duì)物質(zhì)生活容易滿足，如對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之。我不喜歡那種口不臧否人物?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”，二是一個(gè)大字“忍”。”（《汪曾祺全集六》116頁(yè)）二、分析以封閉和忍為特征的北京市民文化為什么冠以“胡同”之名。三、小結(jié)本文讓我們欣賞到了原汁原味的北京，也了解了胡同文化是一種封閉的文化，這種文化將在改革大潮中消失。請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀1—4節(jié)，概括胡同的特點(diǎn)，并思考胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)之間的聯(lián)系。（2）它有哪些具體的表現(xiàn)？安土重遷、講究處街坊（平時(shí)各人自掃門前雪）、易于滿足、愛瞧熱鬧不愛管閑事、逆來順受，安分守己（3）為什么會(huì)有這樣的表現(xiàn)？北京市民有忍的精神，怕事，有什么不順心的，忍一忍也就算了。今兒個(gè)，新科狀元金榜題名，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長(zhǎng)安花”，明兒個(gè)，菜市場(chǎng)人頭落地，大觀園底兒朝天。有所批判：封閉、逆來順受、冷眼旁觀、忍（7）對(duì)傳統(tǒng)文化我們應(yīng)持什么樣的態(tài)度？取其精華，去其糟粕，不斷吸收，不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。四、小結(jié)普普通通的胡同，在汪曾祺先生的筆下，洋溢著濃郁的文化氣息。胡同文化教案 篇5一、教學(xué)目的培養(yǎng)學(xué)生辯證看問題的思想。感受作品語言特色，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語言恰切表達(dá)作者思想感情的特殊效果。四、教學(xué)難點(diǎn)辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落。關(guān)鍵語句的位置一般處于一段的開發(fā)或結(jié)尾；個(gè)別處在文段中間，但它往往是以因果論證為主的文章或文段。教師要引導(dǎo)學(xué)生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語和句子：北京胡同的特點(diǎn)：前五個(gè)自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院（規(guī)規(guī)矩矩）的相關(guān)性等方面介紹，這些是形成胡同文化的基礎(chǔ)，如果說胡同文化是上層建筑，那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。然后作者分別從下面幾個(gè)方面揭示（要求學(xué)生摘錄現(xiàn)成語句）：居民安土重遷；北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。對(duì)關(guān)鍵詞語的說明，可放在語言層面上把握、理解?！笨谡Z化、京化的語言給人以親切的感覺。如“北京城像塊大豆腐。小醬蘿卜，那還有什么說的。難點(diǎn)：辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章，結(jié)構(gòu)上的前后銜接，邏輯嚴(yán)密，三個(gè)部分自然天成。些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了?！八麄兛偸侵蒙硎峦?，冷眼旁觀。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代，不可避免地，傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。六、小結(jié)：熟悉北京生活的作者，熟悉北京的胡同，他更從胡同的特點(diǎn)中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。安土重遷：在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。教學(xué)重點(diǎn)：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，高中三年級(jí)語文教案《胡同文化》教案》。文化具有階級(jí)性、