【正文】 段，過往不多； A、會“隨分子”“處街坊”這樣做的目的是什么啊？（為了“合禮數”。（4）第4段呢？（胡同是貫通大街的網絡）A、這個網絡的特點是什么呢？（寧靜。）（2）第2段呢？（胡同的取名，有各種來源）A、為了改變形象，有些名字的讀音采用了什么手段？（諧音，有一個從俗到雅的過程。作者在第1——4段向我們介紹了北京胡同的哪些內容？請引用段中的關鍵句回答。（板書：胡同文化）一、首先,考究一下“文化”定義是什么？（見幻燈片）胡同文化中的“文化”是指一定歷史階段人們創(chuàng)造的物質和精神文明的總和，包括物質和精神兩個部分，因此胡同文化應該是由胡同和人的精神兩部分組成的。第一篇：《胡同文化》公開課《胡同文化》教案教學目標：把握關鍵語句，理清思路；品味文章平淡、樸素、口語化而極富表現力的語言特點；引導學生思考傳統文化的價值，作出自己的判斷。二、那么文中將胡同和人連結起來的是哪一節(jié)呢？[提問并回答] 明確：第5節(jié)，它是一個過渡段，作用是承上啟下，齊讀此段。（1）第1段？（北京城像一塊大豆腐，四方四正。）D、有些胡同名還有些調侃意味，如大綠紗帽胡同，非常詼諧幽默，可以說是亦莊亦諧。身居鬧市，人們的生活很方便，也很寧靜，“總是安安靜靜的”，我們說一水之隔似隔千里，一墻之隔隔來了鬧中之靜。）B、除了“處街坊”，還有哪些活動？（下棋、喝酒、會鳥，除此之外“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。）9段，北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事； A、怎么理解“鬧”“過”？（“鬧”，鬧著玩，鬧哄哄，很吵，跟我不相干；“過”，過就過去了，在人們腦中留不下印跡，心中激不起波瀾，形容短暫與無謂?！栋嗽买滉枴分凶髡哌x取了一段對話，請兩位同學讀一下，看看能不能讀出點京味來?！崩溲叟杂^，逆來順受，忍到極至，所以作者語帶嘲諷的說：北京人真有你的。天子腳下，皇城意識的惟我獨尊給了他們一種優(yōu)越感，由于滿足，不想追求新的東西，走向了保守、封閉的極端。這3個詞語加在一起，是不是說明汪曾祺老先生是個跟不上時代的保守派呢？（不是）讓我們來看看本段的下一句：“在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。另一方面，作者對胡同文化又有所反思，有所批判。作業(yè)學了汪曾祺先生的《胡同文化》我們能不能像汪老一樣真實地考察一下我們所生活的崇明島，寫一寫“崇明文化”，大家都是出生和生長于崇明，對于崇明的地貌（四面環(huán)水，河流縱橫）、風俗、居住特點、生活習慣等都有自己獨特的感受，大家在這個基礎上寫一篇，作為本周周記。教學重點：概括要點，提取精要。北京胡同的歷史可以追溯到元朝，蒙古族統一中國，元朝的皇帝把都城定在大都（即現在的北京），并對大都進行了城市規(guī)劃，把京城建得方方正正．正中央是皇宮，象征著天子至高無上的威嚴，周圍便是遍布京城的四四方方的胡同和四合院，時至今日，北京的胡同已經歷了幾百年的歷史滄桑了．今天我們來學習汪曾祺老人的一篇文藝小品文《胡同文化》，走進北京的胡同，感受胡同文化。胡同是一種建筑，怎么會成為一種文化呢？其實文化的范疇很廣，文化就在我們身邊。明確：四個方面來寫：居?。喊餐林剡w（安于現狀，不思改變，封閉保守的心理）人際：過往不多（心靈缺乏真正的交流，內心是封閉的）飲食：易于滿足（惟我獨尊的優(yōu)越感，拒絕了外界有價值有意義的好東西，故步自封）處世：冷眼旁觀（關鍵詞“過”“鬧”過去了，在人們心中留不下印跡，心中激不起波瀾，形容短暫與無謂。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。臭豆腐滴幾滴香油，很好。一聲“嘿”，道出內心的驚喜，美滋滋，樂盈盈，喜上眉梢，形神兼?zhèn)洹?．研習10——12段，文章用哪些事例來表現北京人的“忍”？（1）《八月驕陽》 關鍵詞： “ 順民”，“安善良民”，“秉公守法”，“有棒子面就行”（2）電梯事件重點品味“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！” 活畫出“忍者”的形象，置身事外，冷眼旁觀，逆來順受，最后一句“北京人，真有你的！”充滿調侃的語氣。五，探究情感隨著時代的發(fā)展，胡同文化也將最終走向沒落．面對胡同及胡同文化的沒落汪曾祺老人的心里，涌起的是怎樣的一種心情呢？聽朗讀，談感受。“再見吧，胡同。引導學生思考傳統文化的價值，作出自己的判斷。授課班級：高一（9）班授課時間：2005年10月25日上午第三節(jié)教學目標：把握關鍵語句，理清思路。課堂思路：引導為主，師生互動，構建活潑開放的課堂氛圍。如文學、藝術、教育、科學等）事實上，生活中的文化現象很多，只要我們留心觀察，肯定會有很多收獲，比方說（吃文化、酒文化黃酒、茶文化、服飾文化）一、我們來看課文第5段，請引用作者的一句話回答，什么是“胡同文化”？（我們通常所說的北京的市民文化，就是指的胡同文化）二、對，倒過來說，胡同文化，就是北京的市民文化。方位意識差多了。3．胡同文化俗話說，一方水土養(yǎng)育一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化，讓我們看看北京人的胡同文化是什么樣的？分小組朗讀，1大組讀第6段，2大組讀第7段，3大組讀第8段，4大組讀第10自然段，然后大家一起讀12段。小醬蘿卜，那還有什么可說的。好，讓我們再聽聽另外一個版本：（有窩頭，較好；大腌蘿卜，好；小醬蘿卜，更好；臭豆腐滴幾滴香油，很好；蝦米皮熬白菜，最好?。┦撬眠€是課文好？（它呆板、單調，不活潑，沒有生活氣息）這樣一改，京味兒的味道就體現出來了?！獙W生表演七、這些話表現了北京人什么樣的性格？（安分守紀，逆來順受）八、課文12段里有一句很經典的話是怎么說的？（窮忍著，富耐著，睡不著瞇著）九、“睡不著瞇著”這 實在太精彩了，精彩在哪里？在我們小時候的生活中，有沒有碰到過類似的情況？（小時候睡午覺，貪玩，睡不著，大人會硬逼著你睡，怎么辦？強迫自己瞇上眼睛。十、這次讀的更到位些，這幾句短語和前面第8段的語言風格相同嗎？（口頭語、典雅的書面語）十一、這是很舒卷氣的語言，如果將它們換成與第8段一樣的口語，怎么換，看看效果若何，試試看？（大家討論一下）（沒有意蘊，沒有回味）這說明：什么地方用什么語言，要根據語言環(huán)境來定；我們寫出好問站個，要掌握多樣化的語言。我們看中央電視臺曾經播放的一則資料： 走進現代化的北京城，人們感興趣的往往不是那些鱗次櫛比的高樓大廈、四通八達的寬馬路，而是那曲折幽深的小小胡同，溫馨美麗的四合院。不過，為保持北京的古都風貌，許多著名的胡同，已被當作文物保留下來了，它為我們新興的首都保存了一絲古老的色彩。再—見—吧，胡—同。也體驗到了北京市民的散談平和以及作者的感傷和超脫理智。當時，老舍茶館為lz夫婦準備的第一道茶就是浙江新昌的大佛龍井。2002年的一次偶然機會，老舍茶館得知新昌的大佛龍井也是茶中珍品，于是專程來新考察。由此一杯綠意盎然、甘甜清冽的大佛龍井，讓在傳承中創(chuàng)新的老舍茶館和禪茶一味的中國文化播灑向世界。3．認識北京民間建筑的特點及其中體現的文化、民族心理，領會作者對北京傳統建筑、傳統文化的理解和態(tài)度。2．在初步了解文化這一概念內涵的基礎上，把握胡同文化的主要特點。今天讓我們慢慢品讀課文，就像欣賞美妙的音樂一樣去感受它內在的韻味吧?。ㄖv授新課）一、作者簡介（投影顯示）汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，著名作家。他那種清秀雋永、生趣盎然的風俗畫描寫風格得到了文壇的普遍贊譽。三、研讀課文 1．探索思路與結構明確：作者在這篇文章中，先談北京的胡同，再談北京胡同文化的特征，最后談胡同文化的衰落。（2）提問：4三個自然段分別從哪些方面來介紹胡同的特點？ 明確：介紹胡同——取名 ——寬窄、數量——環(huán)境（位置、聲響）（3）第2自然段交代胡同取名的來源，主要有哪幾種類型？明確：取名——計數、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關。（6）提問：作者為什么說“北京市民文化就是胡同文化”？明確：因為胡同這一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長于斯的人們打上了時代的文化的烙印，因此，“北京市民文化就是胡同文化”。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限向往、無限滿足神態(tài)，表現了北京人“易于滿足，他們對生活的物質要求不高”的心態(tài)。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。四、遷移訓練①