【正文】 段，過(guò)往不多； A、會(huì)“隨分子”“處街坊”這樣做的目的是什么??？（為了“合禮數(shù)”。（4）第4段呢？（胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)）A、這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)是什么呢？（寧?kù)o。）（2）第2段呢？（胡同的取名，有各種來(lái)源）A、為了改變形象，有些名字的讀音采用了什么手段？（諧音，有一個(gè)從俗到雅的過(guò)程。作者在第1——4段向我們介紹了北京胡同的哪些內(nèi)容？請(qǐng)引用段中的關(guān)鍵句回答。（板書(shū)：胡同文化）一、首先,考究一下“文化”定義是什么？（見(jiàn)幻燈片）胡同文化中的“文化”是指一定歷史階段人們創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明的總和，包括物質(zhì)和精神兩個(gè)部分，因此胡同文化應(yīng)該是由胡同和人的精神兩部分組成的。第一篇：《胡同文化》公開(kāi)課《胡同文化》教案教學(xué)目標(biāo)：把握關(guān)鍵語(yǔ)句，理清思路；品味文章平淡、樸素、口語(yǔ)化而極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言特點(diǎn)；引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化的價(jià)值，作出自己的判斷。二、那么文中將胡同和人連結(jié)起來(lái)的是哪一節(jié)呢？[提問(wèn)并回答] 明確：第5節(jié)，它是一個(gè)過(guò)渡段，作用是承上啟下，齊讀此段。（1）第1段？（北京城像一塊大豆腐，四方四正。）D、有些胡同名還有些調(diào)侃意味，如大綠紗帽胡同，非常詼諧幽默，可以說(shuō)是亦莊亦諧。身居鬧市，人們的生活很方便，也很寧?kù)o，“總是安安靜靜的”，我們說(shuō)一水之隔似隔千里，一墻之隔隔來(lái)了鬧中之靜。）B、除了“處街坊”，還有哪些活動(dòng)？（下棋、喝酒、會(huì)鳥(niǎo)，除此之外“各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”。）9段，北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事； A、怎么理解“鬧”“過(guò)”？（“鬧”，鬧著玩，鬧哄哄，很吵，跟我不相干；“過(guò)”，過(guò)就過(guò)去了，在人們腦中留不下印跡，心中激不起波瀾，形容短暫與無(wú)謂。《八月驕陽(yáng)》中作者選取了一段對(duì)話，請(qǐng)兩位同學(xué)讀一下，看看能不能讀出點(diǎn)京味來(lái)?！崩溲叟杂^，逆來(lái)順受，忍到極至，所以作者語(yǔ)帶嘲諷的說(shuō)：北京人真有你的。天子腳下，皇城意識(shí)的惟我獨(dú)尊給了他們一種優(yōu)越感，由于滿足，不想追求新的東西，走向了保守、封閉的極端。這3個(gè)詞語(yǔ)加在一起，是不是說(shuō)明汪曾祺老先生是個(gè)跟不上時(shí)代的保守派呢？（不是）讓我們來(lái)看看本段的下一句：“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。另一方面，作者對(duì)胡同文化又有所反思，有所批判。作業(yè)學(xué)了汪曾祺先生的《胡同文化》我們能不能像汪老一樣真實(shí)地考察一下我們所生活的崇明島，寫(xiě)一寫(xiě)“崇明文化”，大家都是出生和生長(zhǎng)于崇明，對(duì)于崇明的地貌（四面環(huán)水，河流縱橫）、風(fēng)俗、居住特點(diǎn)、生活習(xí)慣等都有自己獨(dú)特的感受，大家在這個(gè)基礎(chǔ)上寫(xiě)一篇，作為本周周記。教學(xué)重點(diǎn)：概括要點(diǎn)，提取精要。北京胡同的歷史可以追溯到元朝，蒙古族統(tǒng)一中國(guó)，元朝的皇帝把都城定在大都（即現(xiàn)在的北京），并對(duì)大都進(jìn)行了城市規(guī)劃，把京城建得方方正正．正中央是皇宮，象征著天子至高無(wú)上的威嚴(yán)，周?chē)闶潜椴季┏堑乃乃姆椒降暮退暮显海瑫r(shí)至今日，北京的胡同已經(jīng)歷了幾百年的歷史滄桑了．今天我們來(lái)學(xué)習(xí)汪曾祺老人的一篇文藝小品文《胡同文化》，走進(jìn)北京的胡同，感受胡同文化。胡同是一種建筑，怎么會(huì)成為一種文化呢？其實(shí)文化的范疇很廣，文化就在我們身邊。明確：四個(gè)方面來(lái)寫(xiě)：居住：安土重遷（安于現(xiàn)狀，不思改變，封閉保守的心理）人際：過(guò)往不多（心靈缺乏真正的交流，內(nèi)心是封閉的）飲食：易于滿足（惟我獨(dú)尊的優(yōu)越感，拒絕了外界有價(jià)值有意義的好東西，故步自封）處世：冷眼旁觀（關(guān)鍵詞“過(guò)”“鬧”過(guò)去了，在人們心中留不下印跡，心中激不起波瀾，形容短暫與無(wú)謂。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。臭豆腐滴幾滴香油，很好。一聲“嘿”，道出內(nèi)心的驚喜，美滋滋，樂(lè)盈盈，喜上眉梢，形神兼?zhèn)洹?．研習(xí)10——12段，文章用哪些事例來(lái)表現(xiàn)北京人的“忍”？（1）《八月驕陽(yáng)》 關(guān)鍵詞： “ 順民”，“安善良民”，“秉公守法”，“有棒子面就行”（2）電梯事件重點(diǎn)品味“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！” 活畫(huà)出“忍者”的形象，置身事外，冷眼旁觀，逆來(lái)順受，最后一句“北京人，真有你的！”充滿調(diào)侃的語(yǔ)氣。五，探究情感隨著時(shí)代的發(fā)展，胡同文化也將最終走向沒(méi)落．面對(duì)胡同及胡同文化的沒(méi)落汪曾祺老人的心里，涌起的是怎樣的一種心情呢？聽(tīng)朗讀，談感受?！霸僖?jiàn)吧，胡同。引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化的價(jià)值，作出自己的判斷。授課班級(jí)：高一（9）班授課時(shí)間：2005年10月25日上午第三節(jié)教學(xué)目標(biāo)：把握關(guān)鍵語(yǔ)句，理清思路。課堂思路：引導(dǎo)為主，師生互動(dòng)，構(gòu)建活潑開(kāi)放的課堂氛圍。如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等）事實(shí)上，生活中的文化現(xiàn)象很多，只要我們留心觀察，肯定會(huì)有很多收獲，比方說(shuō)（吃文化、酒文化黃酒、茶文化、服飾文化）一、我們來(lái)看課文第5段，請(qǐng)引用作者的一句話回答，什么是“胡同文化”？（我們通常所說(shuō)的北京的市民文化，就是指的胡同文化）二、對(duì)，倒過(guò)來(lái)說(shuō)，胡同文化，就是北京的市民文化。方位意識(shí)差多了。3．胡同文化俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)育一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化，讓我們看看北京人的胡同文化是什么樣的？分小組朗讀，1大組讀第6段，2大組讀第7段，3大組讀第8段，4大組讀第10自然段，然后大家一起讀12段。小醬蘿卜，那還有什么可說(shuō)的。好，讓我們?cè)俾?tīng)聽(tīng)另外一個(gè)版本：（有窩頭，較好；大腌蘿卜，好；小醬蘿卜，更好；臭豆腐滴幾滴香油，很好；蝦米皮熬白菜，最好?。┦撬眠€是課文好？（它呆板、單調(diào)，不活潑，沒(méi)有生活氣息）這樣一改，京味兒的味道就體現(xiàn)出來(lái)了。——學(xué)生表演七、這些話表現(xiàn)了北京人什么樣的性格？（安分守紀(jì)，逆來(lái)順受）八、課文12段里有一句很經(jīng)典的話是怎么說(shuō)的？（窮忍著，富耐著，睡不著瞇著）九、“睡不著瞇著”這 實(shí)在太精彩了，精彩在哪里？在我們小時(shí)候的生活中，有沒(méi)有碰到過(guò)類(lèi)似的情況？（小時(shí)候睡午覺(jué)，貪玩，睡不著，大人會(huì)硬逼著你睡，怎么辦？強(qiáng)迫自己瞇上眼睛。十、這次讀的更到位些，這幾句短語(yǔ)和前面第8段的語(yǔ)言風(fēng)格相同嗎？（口頭語(yǔ)、典雅的書(shū)面語(yǔ)）十一、這是很舒卷氣的語(yǔ)言，如果將它們換成與第8段一樣的口語(yǔ)，怎么換，看看效果若何，試試看？（大家討論一下）（沒(méi)有意蘊(yùn)，沒(méi)有回味）這說(shuō)明：什么地方用什么語(yǔ)言，要根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境來(lái)定；我們寫(xiě)出好問(wèn)站個(gè)，要掌握多樣化的語(yǔ)言。我們看中央電視臺(tái)曾經(jīng)播放的一則資料： 走進(jìn)現(xiàn)代化的北京城，人們感興趣的往往不是那些鱗次櫛比的高樓大廈、四通八達(dá)的寬?cǎi)R路，而是那曲折幽深的小小胡同，溫馨美麗的四合院。不過(guò)，為保持北京的古都風(fēng)貌，許多著名的胡同，已被當(dāng)作文物保留下來(lái)了，它為我們新興的首都保存了一絲古老的色彩。再—見(jiàn)—吧，胡—同。也體驗(yàn)到了北京市民的散談平和以及作者的感傷和超脫理智。當(dāng)時(shí)，老舍茶館為lz夫婦準(zhǔn)備的第一道茶就是浙江新昌的大佛龍井。2002年的一次偶然機(jī)會(huì)，老舍茶館得知新昌的大佛龍井也是茶中珍品，于是專(zhuān)程來(lái)新考察。由此一杯綠意盎然、甘甜清冽的大佛龍井，讓在傳承中創(chuàng)新的老舍茶館和禪茶一味的中國(guó)文化播灑向世界。3．認(rèn)識(shí)北京民間建筑的特點(diǎn)及其中體現(xiàn)的文化、民族心理，領(lǐng)會(huì)作者對(duì)北京傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度。2．在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。今天讓我們慢慢品讀課文，就像欣賞美妙的音樂(lè)一樣去感受它內(nèi)在的韻味吧?。ㄖv授新課）一、作者簡(jiǎn)介（投影顯示）汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，著名作家。他那種清秀雋永、生趣盎然的風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)風(fēng)格得到了文壇的普遍贊譽(yù)。三、研讀課文 1．探索思路與結(jié)構(gòu)明確：作者在這篇文章中，先談北京的胡同，再談北京胡同文化的特征，最后談胡同文化的衰落。（2）提問(wèn)：4三個(gè)自然段分別從哪些方面來(lái)介紹胡同的特點(diǎn)？ 明確：介紹胡同——取名 ——寬窄、數(shù)量——環(huán)境（位置、聲響）（3）第2自然段交代胡同取名的來(lái)源，主要有哪幾種類(lèi)型？明確：取名——計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。（6）提問(wèn)：作者為什么說(shuō)“北京市民文化就是胡同文化”？明確：因?yàn)楹@一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長(zhǎng)于斯的人們打上了時(shí)代的文化的烙印，因此，“北京市民文化就是胡同文化”。極其形象地刻畫(huà)出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無(wú)限向往、無(wú)限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。四、遷移訓(xùn)練①