黨建與生態(tài)文明建設(shè)-wenkub
2024-10-17 13 本頁面
【正文】 人類對自然異化的關(guān)鍵因素，而要消除城鄉(xiāng)對立，必須改變資本主義生產(chǎn)方式。任何讀過《共產(chǎn)黨宣言》的人都應(yīng)當(dāng)意識到，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分對資產(chǎn)階級文明的贊美，并不是放棄對資本主義批判的立場，而是借此導(dǎo)入對資本主義矛盾的思考。這些批評《共產(chǎn)黨宣言》“反生態(tài)”的人，抓住了馬克思和恩格斯的一些話大做文章。按照馬克思的描述，大城市中環(huán)境的退化已使工人的異化達到了這樣一種程度：在那里，光、空氣、清潔都不再是他們生活的一部分，而黑暗、污濁的空氣和未經(jīng)處理的污水構(gòu)成了他們的物質(zhì)環(huán)境。馬克思總是強調(diào)自然通過勞動產(chǎn)品直接進入人類歷史，而正是在這一意義上，馬克思又總是把自然作為人類自體的延伸來看待，并稱自然為“人的無機的身體”。讓我們看一看馬克思在這3部著作中是如何闡述其生態(tài)世界觀的。那么，人類究竟到哪里去尋找這種思想武器呢？西方的生態(tài)馬克思主義者富有說服力地告訴整個人類：這種思想武器現(xiàn)成的就有，這就是馬克思主義，就是馬克思主義的唯物史觀，就是從馬克思的唯物史觀所引出的馬克思的生態(tài)世界觀?？v觀整個世界，環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞在繼續(xù)，并且在有的地區(qū)還變本加厲。幾十名專家、學(xué)者成立了專門研究全球問題和人類困境的“羅馬俱樂部”。通過以上幾方面的努力，烏棲村黨總支取得了紅河源生態(tài)環(huán)境保護的初步成效。三是認真開展各項嚴打整治、專項行動，不斷提高黨員隊伍生態(tài)保護的整體戰(zhàn)斗力。在各片區(qū)較為茂密的山林中開辟了防火通道。烏棲村委會，屬于山區(qū)。在太邑鄉(xiāng)黨委的重視和指導(dǎo)下，烏棲村黨總支以深入開展跨越發(fā)展先鋒行動為契機，進一步把維護紅河源生態(tài)文明建設(shè)作為村黨總支和廣大黨員開展跨越發(fā)展先鋒行動的一個重要平臺，以“生態(tài)、和諧、文明”為主要發(fā)展方向，在跨越發(fā)展先鋒行動中推進紅河源生態(tài)文明建設(shè)，讓基層黨組織和廣大黨員在紅河源生態(tài)文明建設(shè)第一線爭當(dāng)綠色先鋒。六大水系中發(fā)源于云南的只有珠江和紅河，紅河是唯一一條發(fā)源于云南境內(nèi)的國際河流，而太邑鄉(xiāng)烏棲村就是紅河的源頭。紅河全長1200多公里，在太邑鄉(xiāng)烏棲村和巍山縣境內(nèi)流經(jīng)長度約69公里，云南境內(nèi)690多公里，出境入越南，入北部灣注入南海。為進一步解決紅河源區(qū)域還存在的亂砍濫伐林木、捕獵野生動物等突出問題，加大保護森林資源、保護水源地生態(tài)環(huán)境力度，推進生態(tài)文建設(shè)的步伐，烏棲村黨總支扎實做好以下工作：一是統(tǒng)一思想，強化保護意識。位于太邑鄉(xiāng)西部，距離鄉(xiāng)政府19公里。各支部書記為片區(qū)紅河源保護的負責(zé)人，實行片區(qū)包干制。強化管理，狠抓黨員隊伍建設(shè)，著力打造領(lǐng)導(dǎo)班子好、黨員隊伍好、工作機制好、工作業(yè)績好、群眾反映好的“五好”黨組織隊伍，根據(jù)鄉(xiāng)黨委、政府的統(tǒng)一安排部署，開展嚴厲打擊各類破壞森林資源和野生動植物資源的違法犯罪活動。今后的工作中還將在鞏固生態(tài)保護的同時進一步加大對紅河源生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的壯大發(fā)展。他們指出：人類在對自然界的開發(fā)與征服的同時，正在侵犯自己的生存基地，并且在掠奪子孫，人類借以生存的整個生命圈正在縮小，自然災(zāi)害將空前地增多并趨向惡性，現(xiàn)代人和未來人的生存空間將被沙漠吞噬??20世紀90年代初，科學(xué)家聯(lián)合會發(fā)起和簽署了“世界科學(xué)家警告人類聲明書”，在這份聲明書上簽名的有1575位世界頂級科學(xué)家。人類仍然面臨自然危機、生態(tài)危機的威脅。馬克思主義的生態(tài)世界觀是當(dāng)今世界唯一能指引人們消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明的思想武器。馬克思的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》以提出勞動異化概念而聞名。馬克思強調(diào)自然異化是人為造成的，具體地說，是由私有財產(chǎn)和金錢的統(tǒng)治造成的。從馬克思的描述中我們可以知道，自然的異化給工人所帶來的嚴重后果，就是不僅使他們喪失創(chuàng)造性工作，而且喪失了生活基本要素。例如，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)贊揚過對“自然力的征服”，對“整個整個大陸的開墾”。在《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，特別是在第二部分的“十點計劃”中，馬克思和恩格斯就生態(tài)矛盾問題已做出了簡短的但又深刻的論述?！顿Y本論》公認是馬克思最重要的著作，但人們往往忽視馬克思在這一著作中所提出的“新陳代謝”理論。閱讀《資本論》，特別是研究馬克思在這一著作中所提出的“新陳代謝”理論，我們永遠不能忘記馬克思的如下告誡：“資本主義積累的邏輯無情地制造了社會與自然之間的新陳代謝的斷層，切斷了自然資源再生產(chǎn)的基本進程。我們應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地向著馬克思所指引的方向前進。馬克思所說的理想社會不僅是一個人道主義的社會，而且也是一個自然主義的社會。按照馬克思的論述，生態(tài)危機將使我們?nèi)祟悊适Щ镜纳钜?，生態(tài)危機不消除，我們?nèi)司筒怀善錇槿?，就是非人。解決生態(tài)危機的最終出路，就是變資本主義為社會主義。當(dāng)我們強調(diào)按照馬克思的生態(tài)世界觀，人類消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵是改變資本主義生產(chǎn)方式，改變以利潤為宗旨的資本邏輯之時，還須指出，這種改變不是一蹴而就的。當(dāng)消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明這一目標需要人類與資本邏輯決裂之時，其他的目標或許還需要進一步實施資本邏輯。堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。我們曾經(jīng)高喊著“人定勝天”的口號，毀林墾荒、圍湖造田。我們面臨著殘酷的社會現(xiàn)實。事實已經(jīng)證明，人類的發(fā)展應(yīng)該是人與社會、人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先,建設(shè)生態(tài)文明,必須切實加強水資源管理,保障水資源可持續(xù)利用,強化水資源在生態(tài)文明建設(shè)中的資源基礎(chǔ)功能。人類由水而生、依水而居、因水而興。水是整個生命系統(tǒng)不可替代的重要組成部分,不僅是生物多樣性的物質(zhì)載體,也是生態(tài)環(huán)境不可分割的保障系統(tǒng)。水生態(tài)文明是人水相依、和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的文明形態(tài),其實質(zhì)是人水和諧。大型水利水電工程的確有很多的正面效益，如發(fā)電、供水、航運、灌溉等等；但凡事都有兩面性，大型的水利工程也都在不同程度的破壞，亦或干擾著我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境。這幾條原則
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