【正文】 思，即要了解馬克思用“新陳代謝斷裂”來表述這樣一個事實：“在相互依賴的社會新陳代謝的過程中存在著不可挽回的斷裂，導(dǎo)致土壤再生產(chǎn)的必需條件持續(xù)被切斷，進而打破了新陳代謝的循環(huán)”。”“新陳代謝斷裂”這一概念已被馬克思普遍地用以說明資本主義社會中的生態(tài)問題，馬克思對“新陳代謝斷裂”根源的分析也從比較直接、表面的城鄉(xiāng)分離、遠距離貿(mào)易，深入到較為深層的資本主義生產(chǎn)方式和大土地私有制。第一，人類社會究竟向何處去？人類究竟應(yīng)當(dāng)具有什么樣的存在狀態(tài)？人與自然之間的和諧相處在人類理想社會中究竟居于什么地位？對此，馬克思的生態(tài)世界觀已經(jīng)做出了明確的回答。既然在馬克思那里，一方面人類屬于物質(zhì)世界的一個組成部分，人也是一種自然存在物，另一方面整個自然界“首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料”，變成了“人的無機的身體”，從而兩者原本非但不沖突，而且有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。理想的社會應(yīng)當(dāng)是人與自然和諧相處的社會。把自然主義作為共產(chǎn)主義的一個主要特征，強調(diào)共產(chǎn)主義就是人道主義與自然主義的有機結(jié)合，是馬克思的生態(tài)世界觀的最根本之處。也就是說，馬克思的生態(tài)世界觀將使我們?nèi)祟惓浞终J(rèn)識到人類社會究竟能否繼續(xù)下去，就取決于當(dāng)今人類能否跨過生態(tài)危機這個坎。如果我們以犧牲自然環(huán)境為代價來獲取那種富裕的生活，那么這樣的生活由于以人與自然相對立為前提，從而根本談不上什么幸福。第三，當(dāng)今人類重要的是要知道，生態(tài)危機究竟是如何造成的？是一些人所說的由于科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代性、工業(yè)化本身造成的，還是由其他原因造成的？生態(tài)危機是人類追求現(xiàn)代文明的一個必然歸宿，還是可以消除的？馬克思的生態(tài)世界觀最有價值之處，是論述了生態(tài)危機是由資本主義的生產(chǎn)方式和生活方式，由資本主義的利潤原則，由資本邏輯帶來的。馬克思的生態(tài)世界觀清清楚楚地告訴人們：人類消除生態(tài)危機、在人與自然之間建立起真正和諧的關(guān)系的最大障礙就是資本主義制度。第四，當(dāng)今人類究竟如何著手去消除生態(tài)危機呢？消除生態(tài)危機固然是一項綜合工程，它需要各種因素綜合地進行，但是其中最本質(zhì)最核心的是什么呢？由于馬克思的生態(tài)世界觀把生態(tài)危機的根源歸結(jié)于資本主義制度，歸結(jié)于資本邏輯，從而它就必然合乎邏輯地得出結(jié)論，消除生態(tài)危機就是與一場反對資本主義的斗爭，人類反對生態(tài)危機與反對資本主義應(yīng)當(dāng)是同步的。建設(shè)生態(tài)文明是個長期、艱巨的過程，與資本主義生產(chǎn)方式，與資本邏輯決裂也是個長期、艱巨的過程。人類不可能為了一個目標(biāo)而舍棄其他目標(biāo)。馬克思的生態(tài)世界觀使我們在消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明的過程中真正找到主攻方向，這就是把消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明與反對資本邏輯結(jié)合在一起，但在如何具體付諸行動時，我們必須持冷靜、科學(xué)的態(tài)度。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。一、生態(tài)文明建設(shè)提出的背景生態(tài)文明的提出，實際上是人們對可持續(xù)發(fā)展問題認(rèn)識深化的必然結(jié)果。過去很長的一段時間，環(huán)境保護的問題，在中國始終沒有得到應(yīng)有的重視。改革開放初始，就有專家學(xué)者大聲疾呼——中國不能走西方國家先污染后治理的老路。改革開放以來，我國經(jīng)濟的高速發(fā)展幾乎都是以環(huán)境污染加劇和資源能源的大量消耗以及生態(tài)破壞為代價的。人口包袱沉重、自然資源不足、生態(tài)系統(tǒng)破壞、環(huán)境質(zhì)量下降宣告著環(huán)境危機正在越來越嚴(yán)重地制約經(jīng)濟發(fā)展，成為吞噬經(jīng)濟成果的惡魔。從高能耗、低產(chǎn)出、污染嚴(yán)重的工業(yè)文明，走向高效率、高科技、低消耗、低污染、整體協(xié)調(diào)、循環(huán)再生、健康持續(xù)的生態(tài)文明，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路是我們唯一的出路。在這個過程中，不僅要講究代內(nèi)公平，而且要講究代際之間的公平，亦即不能以當(dāng)代人的利益為中心，為了當(dāng)代人的利益而不惜犧牲后代人的利益。二、生態(tài)文明建設(shè)與水資源為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展,走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入了五位一體中國特色社會主義事業(yè)總布局,開啟了社會主義生態(tài)文明新時代,這就對水利事業(yè)的改革發(fā)展提出了新的更高要求。水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基,既不可或缺又無以替代。水資源可持續(xù)利用不僅是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的根本前提,也是生態(tài)文明建設(shè)的先決條件。離開了水資源,不僅人類社會難以為繼,任何生命都無法延續(xù),所謂生態(tài)文明也就無從談起。建設(shè)生態(tài)文明,必須加快構(gòu)建現(xiàn)代水網(wǎng),形成完整的水生態(tài)系統(tǒng),發(fā)揮水工程對生態(tài)文明的生物載體功能。受特殊地理位置、水資源稟賦條件和全球氣候變化影響,我省水資源短缺、水災(zāi)害威脅、水生態(tài)退化三大水問題并存。建設(shè)生態(tài)文明,必須牢固樹立人本理念,建設(shè)優(yōu)美的水生態(tài)環(huán)境,彰顯水景觀對促進人水和諧的特有文化功能。建設(shè)生態(tài)文明,就是要按照以人為本、生態(tài)優(yōu)先、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展理念,改變就防洪說防洪、就供水說供水、就生態(tài)說生態(tài)的傳統(tǒng)思維模式,堅持人本理念,著眼人水和諧,實行統(tǒng)籌治水,在規(guī)劃建設(shè)水工程的過程中著力提升藝術(shù)品位,強化文化功能,更好地滿足人民群眾的精神文化需求,不僅使其成為防洪工程、供水工程,還要成為生態(tài)工程、文化工程,在大興水利的實踐中,為全省人民營造親水休閑、陶冶情操、安居樂業(yè)的良好環(huán)境、美麗家園。建設(shè)生態(tài)文明,水利必須先行！三、生態(tài)文明與水利工程 最近幾十年，人類建造了很多大規(guī)模的水利水電工程，以求滿足日益增加的城市對供水的龐大需求。加之，現(xiàn)在的工業(yè)對我們本就不多的淡水資源進行著無情的摧殘，我們正面臨著淡水短缺，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化的嚴(yán)酷局面。水利工程建設(shè)與環(huán)境首先，水利工程施工應(yīng)遵循生態(tài)保護原則，即水利工程建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護相結(jié)合，循環(huán)再生綜合利用，共生互補，合理利用主體空間。要做到嚴(yán)格遵循這幾條原則，我們應(yīng)在執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī)的力度上有所加強，更要在提高我們工程人員的整體素質(zhì)和保護環(huán)境的意識上下足功夫。在修建的過程中，要嚴(yán)格按照事先的計劃建設(shè)，不能因一時的方便而有破壞環(huán)境的