【正文】 and to guide research on effectiveness?(chapelle, 1998:21).probably, teachers could also draw some sla theories as a guide for their teaching in call this way, teachers could facilitate students? language acquisition paper will identify the teacher?s responsibilities through discussing some related sla theories.ⅲ the need for teachers call, as a tool in language learning, is not assumed to be the sole means of delivery of a course of language are certain objections to learnerdirected modes of study because ?they rely on induction and leave the learner to wander aimlessly in a jungle of disordered linguistic data?(stevens, 1992).the teacher?s role is still important in ? language development needs teachers? appropriate could be integrated into the curriculum as a supplement rather than a replacement for teacher?s work(yang, 2005).ⅳ teacher’s roles in traditional teaching environment ⅴ the teacher’s responsibilities in call environment selecting input in terms of content, the teachers should concern about the learners? interest and cultural content should be interesting and familiar to the learners so that it could hold the learners? attention and enhance their content is a significant factor which arouses learners? intrinsic to ellis, “teachers see it as their job to motivate students by engaging their interest in classroom activities”(1999:516).besides, the familiar content is easy for students to ? confidence could be increased and anxiety could be reduced in this krashen?s affective filter hypothesis, motivation, selfconfidence and anxiety are important affective learners have high motivation, much confidence and low anxiety, learners could transform more input into choosing input, teachers need to select appropriate content, which could lower the affective filters for internet and multimedia resources provides such possibility, and teachers should make good use of facilitating interaction 讀書(shū)心得報(bào)告的格式，一般說(shuō)來(lái)，有下列幾項(xiàng)：一、書(shū)名二、著者三、出版項(xiàng)四、頁(yè)數(shù)五、內(nèi)容大意六、讀后心得七、評(píng)語(yǔ)八、附注以下就以這樣的格式，介紹一篇讀書(shū)心得報(bào)告做為范例：一、書(shū)名：苦澀的成長(zhǎng)二、著著：朱炎三、出版項(xiàng)：民國(guó)七十三年19版／臺(tái)北市／爾雅出版社四、頁(yè)數(shù)：一四一五、內(nèi)容大意：這本書(shū)包括十篇文章，可稱為給青年的十封信，十個(gè)主題，每個(gè)都有對(duì)象。關(guān)鍵詞正文一，引言【本文所選課題為什么值得研究】二，文獻(xiàn)綜述【關(guān)于這個(gè)選題，別人都做過(guò)什么研究，都有什么發(fā)現(xiàn)，或者，都是從那些視 角研究的。全書(shū)提要可經(jīng)由書(shū)前序文、緒言或書(shū)后跋、后記等，寫(xiě)作該書(shū)之緣由、時(shí)代背景，書(shū)之結(jié)構(gòu)重點(diǎn)，逐一介紹。（2）重要內(nèi)容要在文章中顯示撰寫(xiě)者的知識(shí)、邏輯與分析，個(gè)人感思需能使讀者信服。4 / 7（2）內(nèi)容摘錄：摘錄書(shū)中有意義之文字，一百字以上，三百字以內(nèi)，務(wù)需注明摘錄文字出處之頁(yè)碼。（3）橫向之生活經(jīng)驗(yàn)：可以與書(shū)籍內(nèi)容相啟發(fā)的。主觀批評(píng)的重點(diǎn)則在於寫(xiě)讀書(shū)心得者本身，即你對(duì)該書(shū)的反應(yīng)與評(píng)價(jià)；對(duì)其主題的看法與認(rèn)識(shí)。(三)確立寫(xiě)作的內(nèi)容與范圍基本認(rèn)知 讀書(shū) 心得的內(nèi)容，一般可分為客觀描述與主觀批評(píng)。將原書(shū)的序言、導(dǎo)論、目次先看一遍，然后分章節(jié)將要點(diǎn)記下。比較型：將該書(shū)與同類著作作一比較，衡量其得失優(yōu)劣。因此，讀書(shū)心得報(bào)告就是讀完一本或相關(guān)的幾本書(shū)后，經(jīng)過(guò)整理思考而寫(xiě)下的感想。●如何撰寫(xiě)讀書(shū)心得報(bào)告一、前言讀書(shū)報(bào)告是讀完書(shū)后的心得報(bào)告。好的讀書(shū)報(bào)告應(yīng)以寫(xiě)報(bào)告人自己的意見(jiàn)為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇既指出優(yōu)點(diǎn)又指出缺點(diǎn)，當(dāng)然是持手的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。 1 / 7 初學(xué)寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎(jiǎng)一番。有需要時(shí)，還可以再找其他有關(guān)的書(shū)籍來(lái)補(bǔ)充你的論點(diǎn)。寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的第一步是一面看書(shū)一面寫(xiě)，不論有甚么感想、疑問(wèn)和見(jiàn)解，都隨即把它們寫(xiě)下來(lái)。：步步深入[m].：重慶出版社，1.[2] [法]列維王明珂在其《羌在漢藏之間》后出版的一本田野雜記感慨：“事實(shí)上，我從羌族那兒受到再教育：沒(méi)有一個(gè)典型的羌族村落，沒(méi)有一種各地羌族能用來(lái)彼此溝通的羌語(yǔ)，也沒(méi)有一種共同的羌族文化。三、廣西農(nóng)家書(shū)屋調(diào)查與步步深入的民族志 ?? ?? 結(jié)語(yǔ)：知識(shí)的窠臼與步步深入的躬行象征人類學(xué)學(xué)者格爾茲曾言“我們不是研究村落，而是在村落中進(jìn)行研究”。布朗的《安達(dá)曼島人》、馬林諾斯基《西太平洋的航海者》、貝特森《納文──圍繞一個(gè)新幾內(nèi)亞部落的一項(xiàng)儀式所展開(kāi)的民族志實(shí)驗(yàn)》等等也并不是不可以與《民族志：步步深入》進(jìn)行對(duì)照閱讀，因?yàn)槿祟悓W(xué)的田野調(diào)查和民族志，“成功的民族志都是相似的，不成功的民族志各有各的不同”。在我的閱讀視野里——雖然不免陳舊狹窄——但仍較中意如《文化人類學(xué)理論方法研究》（黃淑娉、龔佩華）和《20世紀(jì)中國(guó)人類學(xué) 民族學(xué)研究方法與方法論》（凌純聲、林耀華等先賢）的兩本經(jīng)典作品，雖則以所謂的“新世紀(jì)新視野”看來(lái)兩本作品不免存在一些瑕疵，如《文化人類學(xué)理論方法研究》更多的是西方理論介紹，其更類似于王銘銘的《西方人類學(xué)思潮十講》這樣的著作，而《20世紀(jì)中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究方法與方法論》看起來(lái)更多的是中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)者在田野調(diào)查之后的經(jīng)驗(yàn)之談，其方法論的系統(tǒng)性欠缺。?? 囿于目錄的長(zhǎng)度，未能一一抄錄。從這些長(zhǎng)串的獎(jiǎng)項(xiàng)中我們可以發(fā)現(xiàn)最為關(guān)鍵的兩個(gè)詞，“行動(dòng)”和“實(shí)踐”。在人類學(xué)發(fā)展至新世紀(jì)，學(xué)界又有哪一本民族志讓我們耳目一新呢？或許大衛(wèi)第一個(gè)時(shí)代業(yè)余民族志是自發(fā)性的、隨意性的和業(yè)余性的。一、《民族志：步步深入》概覽“民族志(ethnography)是一種描述群體或文化的藝術(shù)與科學(xué)。田野調(diào)查時(shí)所遭遇軍隊(duì)的巷戰(zhàn)，流氓的敲詐勒索，官員的飛揚(yáng)跋扈，生活條件的無(wú)比艱險(xiǎn)，精神的極度壓抑等等，任何一種情況足以讓我們理解偉大前輩的不易。無(wú)獨(dú)有偶，費(fèi)特曼的前輩列維第一篇：讀書(shū)報(bào)告格式及讀書(shū)報(bào)告范例及格式要求知識(shí)的窠臼與步步深入的躬行——《民族志：步步深入》讀書(shū)報(bào)告課程：比較文學(xué) 學(xué)號(hào)：200913000789 姓名：王一一【內(nèi)容摘要】 田野調(diào)查是文化人類學(xué)?? 【關(guān)鍵詞】 入門(mén)儀式；民族志；洞見(jiàn)；知識(shí)窠臼 引言：困苦的人類學(xué)入門(mén)儀式大衛(wèi)斯特勞斯在其《憂郁的熱帶》第一句話顯得那么就牢騷滿腹：“我討厭旅行，我憎恨探險(xiǎn)家。而田野調(diào)查和民族志恰恰又是一個(gè)人類學(xué)學(xué)者入門(mén)的儀式，在踏入門(mén)檻前，我們?nèi)绾瓮瓿勺约撼扇硕Y？或許我們需要一本民族志研究方法的說(shuō)明手冊(cè)，如lonely planet一般的旅行指南，指導(dǎo)自己的蹣跚步履。”【3】而且，這還是一種“千里之行，始于足下”的藝術(shù)和科學(xué)。但是隨著人類學(xué)的發(fā)展，科學(xué)民族志逐漸成為一種可能，而馬林諾斯基和拉德克利夫布朗二者則共同確立了被后人稱為“現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格的民族志的范本，他們自己從方法上主張他們所開(kāi)創(chuàng)的是“科學(xué)”民族志。費(fèi)特曼《民族志：步步深入》算是其中一本。故而我們可以期待的是，其著作《民族志：步步深入》少不了要大談特談實(shí)踐的方法，而且，還可能與當(dāng)下信息社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)合一起分析。但是從以上標(biāo)題我們已經(jīng)可以得知，為了避免我們?cè)谔镆罢{(diào)查中選擇錯(cuò)誤的道路和隨之而來(lái)的死胡同或者繞彎路，甚至完全迷路，大衛(wèi)當(dāng)然，這樣的評(píng)判更多的帶有閱讀之后《民族志：步步深入》的“前見(jiàn)”或者說(shuō)偏見(jiàn)，未必公允。在閱讀《江村經(jīng)濟(jì)——中國(guó)農(nóng)民的生活》和《民族志：步步深入》之后，我感慨于費(fèi)老的高屋建瓴，更感慨于大衛(wèi)其強(qiáng)調(diào)的是田野調(diào)查的進(jìn)行時(shí)，即 “步步深入”，話雖如此，實(shí)則難矣。羌族似乎以一種幽默的方式，嘲弄著刻板學(xué)術(shù)方法與知識(shí)的虛妄。[m].王志明譯北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，.[4] ——羌鄉(xiāng)田野雜記[m]..北京：中華書(shū)局，.【參考文獻(xiàn)】[1] —中國(guó)農(nóng)民的生活[m] ．南京：江蘇人民出版社, 1986.[2]??篇二：讀書(shū)報(bào)告格式及范文讀書(shū)報(bào)告格式及范文對(duì)初寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的同學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)校會(huì)有一般的格式要求，讓其有所遵循。如果書(shū)是自己的，可以直接寫(xiě)在書(shū)上；如果書(shū)不是自己的，可以準(zhǔn)備一本讀書(shū)札記簿，寫(xiě)在本子上。這樣，你閱讀的收獲會(huì)豐富得多，你寫(xiě)的讀書(shū)報(bào)告也有分量得多。贊與彈都需要見(jiàn)地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富，描寫(xiě)細(xì)膩，刻劃入微，感人肺腑，文章...全是廢話。因此贊不容易，彈更難，又贊又彈也不簡(jiǎn)單。引述其他人對(duì)這本書(shū)的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。并不是東抄一句，西抄一句，而是必須把握書(shū)中要點(diǎn)，再以自己的話句重加組織所整理出來(lái)的文章。撰寫(xiě)的過(guò)程分成下列各步驟：→選定項(xiàng)目→研擬初步大綱→收集資料→整理資料→擬定詳細(xì)大綱→撰寫(xiě)報(bào)告二、讀書(shū)報(bào)告的類型感發(fā)型：個(gè)人的直覺(jué)，以表明對(duì)該書(shū)的印象與感受。源流型：評(píng)價(jià)該書(shū)所涉及學(xué)科之淵源流變，然后具體剖析該書(shū)在學(xué)術(shù)范圍之創(chuàng)獲貢獻(xiàn)。如有批評(píng)或心得應(yīng)隨時(shí)記下。客觀描述的重點(diǎn)在於所描述的書(shū)及其作者，如該書(shū)的讀書(shū)報(bào)告格式及范文(3)學(xué)生自訂；老師指定范圍，學(xué)生自訂。務(wù)必：知之為知之，不知為不知。（4）個(gè)人感思：談你的個(gè)人心得，闡述你的主題，對(duì)前人的褒貶等。（3）個(gè)人觀點(diǎn)：此部份即為分享文章的主要內(nèi)容，需至少一千字。（3）以平實(shí)的方式敘述，少用“！”與“？”。（勿超過(guò)全文三分之一）（1）重點(diǎn)介紹作者及著書(shū)之時(shí)代背景。如：，幽默，冷峻，諷刺 ，等等】 關(guān)鍵點(diǎn)： 不可以報(bào)流水賬，簡(jiǎn)單羅列每個(gè)學(xué)者的研究和發(fā)現(xiàn)，用自己的話語(yǔ)進(jìn)行綜合分析整理。首篇「愛(ài)」，闡釋愛(ài)的作用，同時(shí)辨明時(shí)下對(duì)愛(ài)的曲解以及贏得真愛(ài)之道。第五篇「孤獨(dú)」，簡(jiǎn)介離群索居以獨(dú)立思考的生活方法，鼓勵(lì)能不畏寂寞，進(jìn)而領(lǐng)略孤獨(dú)的況味，以及學(xué)習(xí)多單獨(dú)思考問(wèn)題。第九篇「生活的藝術(shù)」，說(shuō)明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術(shù)，并且唯有從生活的簡(jiǎn)化中，才能使心靈蘇活，提高生活的境界。他在備嘗生長(zhǎng)的痛苦，又把痛苦轉(zhuǎn)化為喜悅之后，用心寫(xiě)一本小書(shū)，一本形體小而價(jià)值大的書(shū)。這一份奉獻(xiàn)，令我敬佩也使我感動(dòng)。這種建設(shè)工作，可以使醫(yī)生、警察減少許多不必要的忙碌。他的筆是一座橋，從他的內(nèi)心到讀者內(nèi)心，交流互通，如響斯應(yīng)。八、附注：本書(shū)六十七年初版，時(shí)著者年四十二歲。要有心得：心得，批評(píng)，意見(jiàn)整理，創(chuàng)見(jiàn)。將原書(shū)的序言、導(dǎo)論、目次先看一遍，然后分章節(jié)將要點(diǎn)記下。如為翻譯書(shū)籍，除譯者姓名外，應(yīng)再寫(xiě)出原文書(shū)名、著者姓名。附注：引用資料，應(yīng)注明出處，不可掠人之美。如為雜志，更應(yīng)列出期刊名稱及期別。批評(píng)態(tài)度客觀，立論要講證據(jù)。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。總的來(lái)說(shuō)，讀書(shū)對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的好處可體現(xiàn)在幾個(gè)方面。書(shū)籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。最花費(fèi)筆墨的是內(nèi)容概要，其作用是讓別人知道你看過(guò)這本書(shū)。如果書(shū)是自己的，可以直接寫(xiě)在書(shū)上；如果書(shū)不是自己的，就要準(zhǔn)備一本讀書(shū)札記簿，寫(xiě)在本子上。這樣，你閱讀的收獲會(huì)豐富得多，你寫(xiě)的讀書(shū)報(bào)告也會(huì)有分量得多。四、贊揚(yáng)與批評(píng)初學(xué)寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎(jiǎng)一番。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇讀書(shū)報(bào)告會(huì)更容易受到欣賞。因?yàn)槟?