【正文】 review with the development of society and technology, call has played an important role in language learning and teaching and has aroused many researchers? interest and term of call has been defined by longman dictionary of language teaching and applied linguistics(richards, platt j.amp。 platt h., 1992:73)as however, many language teachers are not willing to or not able to integrate call into classroom teaching.(mccarthy, 1999)thus, the teacher?s role in call environment requires more call software designers look to research and principles from many crossdisciplinary is suggested that sla theory and research might also be consulted to suggest call design and to guide research on effectiveness?(chapelle, 1998:21).probably, teachers could also draw some sla theories as a guide for their teaching in call this way, teachers could facilitate students? language acquisition paper will identify the teacher?s responsibilities through discussing some related sla theories.ⅲ the need for teachers call, as a tool in language learning, is not assumed to be the sole means of delivery of a course of language are certain objections to learnerdirected modes of study because ?they rely on induction and leave the learner to wander aimlessly in a jungle of disordered linguistic data?(stevens, 1992).the teacher?s role is still important in ? language development needs teachers? appropriate could be integrated into the curriculum as a supplement rather than a replacement for teacher?s work(yang, 2005).ⅳ teacher’s roles in traditional teaching environment ⅴ the teacher’s responsibilities in call environment selecting input in terms of content, the teachers should concern about the learners? interest and cultural content should be interesting and familiar to the learners so that it could hold the learners? attention and enhance their content is a significant factor which arouses learners? intrinsic to ellis, “teachers see it as their job to motivate students by engaging their interest in classroom activities”(1999:516).besides, the familiar content is easy for students to ? confidence could be increased and anxiety could be reduced in this krashen?s affective filter hypothesis, motivation, selfconfidence and anxiety are important affective learners have high motivation, much confidence and low anxiety, learners could transform more input into choosing input, teachers need to select appropriate content, which could lower the affective filters for internet and multimedia resources provides such possibility, and teachers should make good use of facilitating interaction 讀書心得報(bào)告的格式，一般說來，有下列幾項(xiàng)：一、書名二、著者三、出版項(xiàng)四、頁數(shù)五、內(nèi)容大意六、讀后心得七、評(píng)語八、附注以下就以這樣的格式，介紹一篇讀書心得報(bào)告做為范例：一、書名：苦澀的成長二、著著：朱炎三、出版項(xiàng)：民國七十三年19版／臺(tái)北市／爾雅出版社四、頁數(shù)：一四一五、內(nèi)容大意：這本書包括十篇文章，可稱為給青年的十封信，十個(gè)主題，每個(gè)都有對(duì)象。首篇「愛」，闡釋愛的作用，同時(shí)辨明時(shí)下對(duì)愛的曲解以及贏得真愛之道。次篇「青春」，從描述誤解青春的特質(zhì)中，勉勵(lì)青年應(yīng)有刻苦耐勞，獨(dú)立自主又淳樸謙虛氣質(zhì)，進(jìn)而體認(rèn)出一個(gè)人的價(jià)值，在于他對(duì)人類社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)。第三篇「火鳳凰」，系以火鳳凰的行徑為喻，勉青年要有理想，要有為理想而獻(xiàn)身的精神。第四篇「挫折」，以「衣衫的領(lǐng)子、袖子最易磨損」之巧喻，勉青年要有面對(duì)挫折，不畏挑戰(zhàn)的勇氣，并體認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)人物，注定要比別人承受更大的挫折。第五篇「孤獨(dú)」，簡介離群索居以獨(dú)立思考的生活方法，鼓勵(lì)能不畏寂寞，進(jìn)而領(lǐng)略孤獨(dú)的況味，以及學(xué)習(xí)多單獨(dú)思考問題。第六篇「怨尤」說明報(bào)怨之害，便是自動(dòng)地放棄了自己生存的權(quán)利與否定自己生命的意義，勉人行事宜務(wù)實(shí)，切忌好高騖遠(yuǎn)。第七篇「蠱惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后，進(jìn)而慎思明辨，知保留自己文化的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而培養(yǎng)有為光明遠(yuǎn)景獻(xiàn)身的氣概。第八篇「孝道」，闡明踐履孝道，最重要的就是幫助年長的父母、祖父母適應(yīng)這個(gè)變遷的社會(huì)，讓他們由陰暗的角落里走進(jìn)陽光，享受現(xiàn)代生活的樂趣。第九篇「生活的藝術(shù)」，說明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術(shù)，并且唯有從生活的簡化中，才能使心靈蘇活，提高生活的境界。末篇「人類的母親」，闡釋女性的尊嚴(yán)乃人性尊嚴(yán)的基石，肯定人性必須有尊嚴(yán)，就得從尊重女性人格做起，盡力維護(hù)女性尊嚴(yán)。書末還有朱炎先生寫作年表，可以看出他是一個(gè)從前吃苦，現(xiàn)在有成就而將來成就不可限量的人，其閱歷足可為青年之導(dǎo)師。六、讀后心得：朱炎先生是一個(gè)從前吃過苦，現(xiàn)在有成就的人，他的豐富閱歷使 他能穿過人生重迭的層面，看得深，看得遠(yuǎn)，有智慧。他在備嘗生長的痛苦，又把痛苦轉(zhuǎn)化為喜悅之后，用心寫一本小書，一本形體小而價(jià)值大的書。他費(fèi)盡苦心，辛苦寫成，成果是甜美的。在這個(gè)紛紛用悲觀來表示深度的時(shí)代，他這本書從深處發(fā)掘樂觀，在這個(gè)用偏激表示造詣的時(shí)代，他這本書完備而中和，更顯得難能可貴。他在走完了人生最艱難的一段長途之后，佇足回頭，看看后面的人走得怎么樣，鼓勵(lì)能好好的走。這一份奉獻(xiàn)，令我敬佩也使我感動(dòng)。這十篇文章雖各自獨(dú)立，但脈絡(luò)相通，渾然如一，像一條山脈十座山峰，根本上，他提供人生在世的一種觀點(diǎn)，一種哲學(xué)。沒有 哲學(xué)和沒有面包同樣令人活不下去。他從上游解決人生問題，正本清源。這種建設(shè)工作，可以使醫(yī)生、警察減少許多不必要的忙碌。這十篇文章，一方面探討了人生 潛藏于內(nèi)的幽微，一方面勾勒了人生形之于外的崢嶸，同時(shí)也給理想的中國青年摹出風(fēng)貌典型。人在青年時(shí)期辛苦尋覓的東西，大半都在這本書里。七、評(píng)語：朱炎先生是一位熱愛學(xué)問而有學(xué)問，熱愛真理而認(rèn)識(shí)真理，熱愛青年而了解青年，熱愛人生而能奉獻(xiàn)自己，不但是一個(gè)卓越的散文家，更是一個(gè)把墨水變成熱血的 人。他的筆是一座橋，從他的內(nèi)心到讀者內(nèi)心，交流互通，如響斯應(yīng)。推銷鋼琴的廣告有一句話：「學(xué)琴的孩子不會(huì)學(xué)壞」，意思是說音樂能凈化人的人靈，提高人 的境界，使人發(fā)現(xiàn)并追求較完美的模式。我也要說，熟讀朱炎教授這本書的人也不會(huì)學(xué)壞，因?yàn)樗粫?huì)走錯(cuò)路。中國多一本這樣的書，就可以少一座監(jiān)獄。八、附注：本書六十七年初版，時(shí)著者年四十二歲。2/5/2007一、前言 讀書報(bào)告是讀完書后的心得報(bào)告。并不是東抄一句，西抄一句，而是必須把握書中要點(diǎn)，再以自己的話句重加組織所整理出來的文章。它必須具備兩個(gè)必要條件：要讀書：沒讀書，信口開合，言之無物，不能稱為讀書報(bào)告。要有心得：心得，批評(píng)，意見整理，創(chuàng)見。二、讀書報(bào)告的類型：（高中生的讀書報(bào)告一般以2兩型為主）感發(fā)型：以個(gè)人的直覺，以表明對(duì)該書的印象與感受。論述型：析論該書之內(nèi)容旨趣、結(jié)構(gòu)、技巧、并評(píng)鑒其價(jià)值、地位影響。擷摘型：比較型：源流型：三、寫作前的準(zhǔn)備(一)培養(yǎng)適當(dāng)?shù)淖x書方法與技術(shù)先做綱要筆記。將原書的序言、導(dǎo)論、目次先看一遍，然后分章節(jié)將要點(diǎn)記下。如有批評(píng)或心得應(yīng)隨時(shí)記下。重新綜覽筆記，然后將全書的內(nèi)容大意，扼要而有系統(tǒng)的介紹并加以評(píng)論。(二)選擇閱讀的書籍老師指定學(xué)生自定義老師指定范圍，學(xué)生自定義(三)確立寫作的范圍與內(nèi)容(四)搜集、參閱有關(guān)該書的任何其它資料四、讀書報(bào)告的寫作規(guī)格書目：將選讀之書名、作者、出版處所、年月、版次，分項(xiàng)填寫于題目左方（行文橫寫時(shí)）。如為翻譯書籍，除譯者姓名外，應(yīng)再寫出原文書名、著者姓名。全書提要： 可經(jīng)由書前序文、緒文或書后跋、后記等，介紹者寫作該書之緣由及時(shí)代背景，并將該書之結(jié)構(gòu)重點(diǎn)，逐一介紹。（勿超過全文三分之一）重點(diǎn)介紹作者及著書之時(shí)代背景。全書之題旨大意心得評(píng)論：感發(fā)說明該書之精神與特色論述批判結(jié)語：提出問題表達(dá)期許歸納主要意見。附注：引用資料，應(yīng)注明出處，不可掠人之美。例如：注1 ：梅棹忠夫著，余阿勛、劉焜輝合譯，《知識(shí)誕生的奧秘》（臺(tái)北晨鐘，民59），頁6768。注2 ：同注1，頁7279。參考書目：寫作報(bào)告中，曾參閱哪些書籍、雜志、或其他數(shù)據(jù)，均應(yīng)于報(bào)告后列出書名、作者。如為雜志，更應(yīng)列出期刊名稱及期別。例如：梅棹忠著，余阿勛、劉焜輝合譯《知識(shí)誕生的奧秘》，向日葵新刊1，臺(tái)北晨鐘出版社，民國五十九年，共147頁。五、其它應(yīng)注意事項(xiàng)：架構(gòu)井然有序，層次條理清晰。行文簡潔明了，造句暢達(dá)易讀。批評(píng)態(tài)度客觀，立論要講證據(jù)。懇切發(fā)掘疑問，培養(yǎng)洞視創(chuàng)見。讀報(bào)告文章心得讀書——筆記 20090108 09:06:35 閱讀26 評(píng)論0 字號(hào)：大中小 訂閱少而好學(xué)，如日出之陽，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識(shí)是沒有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說過，誰落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路。總的來說，讀書對(duì)于我們個(gè)人成長的好處可體現(xiàn)在幾個(gè)方面。一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。二、讀書開闊人的視野書本中的知識(shí)可謂