【正文】 .probably, teachers could also draw some sla theories as a guide for their teaching in call this way, teachers could facilitate students? language acquisition paper will identify the teacher?s responsibilities through discussing some related sla theories.ⅲ the need for teachers call, as a tool in language learning, is not assumed to be the sole means of delivery of a course of language are certain objections to learnerdirected modes of study because ?they rely on induction and leave the learner to wander aimlessly in a jungle of disordered linguistic data?(stevens, 1992).the teacher?s role is still important in ? language development needs teachers? appropriate could be integrated into the curriculum as a supplement rather than a replacement for teacher?s work(yang, 2005).ⅳ teacher’s roles in traditional teaching environment ⅴ the teacher’s responsibilities in call environment selecting input in terms of content, the teachers should concern about the learners? interest and cultural content should be interesting and familiar to the learners so that it could hold the learners? attention and enhance their content is a significant factor which arouses learners? intrinsic to ellis, “teachers see it as their job to motivate students by engaging their interest in classroom activities”(1999:516).besides, the familiar content is easy for students to ? confidence could be increased and anxiety could be reduced in this krashen?s affective filter hypothesis, motivation, selfconfidence and anxiety are important affective learners have high motivation, much confidence and low anxiety, learners could transform more input into choosing input, teachers need to select appropriate content, which could lower the affective filters for internet and multimedia resources provides such possibility, and teachers should make good use of facilitating interaction 讀書心得報告的格式，一般說來，有下列幾項：一、書名二、著者三、出版項四、頁數(shù)五、內(nèi)容大意六、讀后心得七、評語八、附注以下就以這樣的格式，介紹一篇讀書心得報告做為范例：一、書名：苦澀的成長二、著著：朱炎三、出版項：民國七十三年19版／臺北市／爾雅出版社四、頁數(shù)：一四一五、內(nèi)容大意：這本書包括十篇文章，可稱為給青年的十封信，十個主題，每個都有對象。他在走完了人生最艱難的一段長途之后，佇足回頭，看看后面的人走得怎么樣，鼓勵能好好的走。它必須具備兩個必要條件：要讀書：沒讀書，信口開合，言之無物，不能稱為讀書報告。參考書目：寫作報告中，曾參閱哪些書籍、雜志、或其他數(shù)據(jù)，均應(yīng)于報告后列出書名、作者。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴展新的思路。只要有書名、有作者，其它可集中讀后感來寫。批評當(dāng)然比贊揚更難，因為寫讀書報告的人學(xué)養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書的缺點，而又能言之成理，使人信服，實在并非易事。他最后被打敗了，卻沒有失敗，因為他在抗?fàn)帟r的堅韌已經(jīng)讓他得到了勝利，他在與自己的極限的抗?fàn)幹幸呀?jīng)得到了勝利。困難對我們來說是不存在的，存在的只有我們心中的畏懼，而老人戰(zhàn)勝了心中的畏懼，于是他被萬人所矚目，他被贊美，被人們所推崇。戰(zhàn)爭讓他得到榮譽，伴隨榮譽的是他身上237處的傷痕和趕不走的惡魔般的戰(zhàn)爭記憶。孩子來看老頭兒，他認(rèn)為桑提亞哥沒有被打敗。每個人都是社會生活中不可缺少的一部分，我們要尊敬他們、也學(xué)習(xí)他們，他們就是《老人與?！返囊环N現(xiàn)實演義，他們也是那么堅強，對生活充滿了熱愛。對這一妖術(shù)的恐懼從大清帝國最富庶的江南發(fā)端，沿著運河和長江北上西行，迅速地席卷了大半個中國。但這已經(jīng)來不及止熄謠言，它很快傳遍了江南市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的每一個角落，并繼續(xù)擴散。雖然剪割發(fā)辮的所謂妖術(shù)似乎在挑戰(zhàn)滿清王朝的剃發(fā)制度，沒有人小題大做，把這種妖術(shù)恐懼與叛亂謀反聯(lián)系在一起，并將其當(dāng)做緊急的非常事件奏報朝廷。不管他是否相信妖術(shù)本身，在他眼中，妖術(shù)的威脅及其背后所隱藏的政治陰謀是確實存在的?！?這是一個人口過度增長，人均資源比例惡化，并受社會道德不斷墮落所困擾的社會。更為重要的是，造成這種全社會歇斯底里的社會歷史根源似乎仍舊深植于中國社會的土壤，正因為如此，把此書介紹給國內(nèi)的讀者就不會是毫無意義的。通過這種個人生活史反應(yīng)出的村落變遷更接近歷史的真相。借用“內(nèi)”“外”兩個概念，描述出外來文化與本土文化之間的互動，小到家戶，大到社區(qū)，族群之間，最后延伸到教育。最后一部分，作者對農(nóng)村教育進行的新舉措的實踐情況和村民的反應(yīng)做了調(diào)查，提出了對農(nóng)村教育的思考和建議。深入調(diào)查，作者通過擬定訪談提綱而進行結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性的訪談。筆者是歷史科班出身，更應(yīng)該發(fā)揮自己的特長，從歷史的角度看待問題。作者應(yīng)用在課堂中青蛙和小鳥的例子，指出了鄉(xiāng)村受教育者的觀念的局限性，只僅僅跳出。其實，在現(xiàn)在競爭激烈的社會中，不少人也選擇了回到自己的家鄉(xiāng)。就是在七十五年后的今天，讀到這里，如果我們對某個問題沒有深入實際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背。就譬如說，在選擇我們革命道路的時候，毛主席就是根據(jù)我們中國自己的國情，堅決而又明智的選擇了從農(nóng)村包圍城市的道路，而結(jié)果也證明了這確實是一條正確的道路，是帶領(lǐng)我們走向光明的道路。要建設(shè)和諧社會，社會和諧了，國家方可長治久安，百姓方可真正的安居樂業(yè)，換句話說，我們的經(jīng)濟也可以在一個更加穩(wěn)定的環(huán)境下更加蓬勃的發(fā)展。人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度較前兩個文明而言有了質(zhì)的飛躍，人類認(rèn)知并改造自然，以化石燃料與電力作為能源，不斷地掠奪自然。而與此同時，一些社會問題著實開始出現(xiàn)，這是必然的。這將會導(dǎo)致我們的行動的僵化，不能跟進時代的步伐。那就是書中反復(fù)被提及的只有在深入調(diào)查，自己親身經(jīng)歷之后才具有發(fā)言權(quán)。而城市的孩子，有目標(biāo)，而且知道努力可以得到。問題又回到原點，如何走出去，作者分析出四個可以走出去的路，其一，參加革命；其二，招工（打工）；其三，參軍；其四，升學(xué)。這說明這些教育問題不只是存在于一個村寨，一個民族，而是存在中國的廣大農(nóng)村，尤其存在于中西部，經(jīng)濟并不發(fā)達的地區(qū)。作為一個民族學(xué)研究者，就是要將教育的放在村落中探究，才會得出鄉(xiāng)村教育的真正問題所在。作者不但對該村的山南小學(xué)做一調(diào)查，因山南小學(xué)不是孤立存在的，和其他學(xué)校是有著聯(lián)系的，作者還對瀘沽湖中心小學(xué)和瀘沽鎮(zhèn)的中學(xué)。本文選取文化的傳承和知識資源的分配作為切入點，而重點是通過國家教育之于鄉(xiāng)土社會的作用，考察國家力量對于村落社會的滲入，城市化、工業(yè)化及全球化在文化空間內(nèi)的表現(xiàn)。而在原本的就不公平的背景下，鄉(xiāng)村教育始終被貼上落后的標(biāo)志，極少數(shù)實現(xiàn)”學(xué)而優(yōu)則仕的“理想，而大部分未”走出去“的學(xué)生為”種田不如老爸，養(yǎng)豬不如大嫂，肩不能/員扛，手不能提/愿提“的”廢人“。對妒嫉者，它是一種補償；對惡棍，它是一種權(quán)力；對虐待狂，它是一種樂趣。本世紀(jì)的似曾相識叫魂恐懼只是一場所謂盛世之下，底層勞動人民的恐慌和帝國高層管理者之間的博弈，從自擾擾人，造謠誣陷，屈打成招的表象之下，看到的舊官僚體制對皇權(quán)的制衡和維護，以及社會階層固化，甚至清代中期人口劇增之下貧民階層大量增加，游民危機即將到來的前景??映射出清帝國即將走上的悲催的道路。在乾隆的巨大壓力下，整個官僚體制終于被動員起來，一場對叫魂妖術(shù)的清剿迅速在全國展開。和愚不可及的小民百姓不同，官僚們是飽讀詩書的知識階級，他們不會那么輕易地相信叫魂妖術(shù)。由于民間本來就普遍相信匠人有施法害人的魔力。在現(xiàn)實生活中，我們會不斷地受到挫折、失敗還有許多負(fù)面的情緒，許多人因此而消極、失去對生活的熱愛。在社會上，還有許多人像那個老漁夫一樣，艱難的活著。經(jīng)過兩天兩夜之后，他終于殺死大魚，把它拴在船邊。海明威在《星報》受到了良好的訓(xùn)練。老人成功了，他打到了那條讓所有人驚訝的大魚，至于到底有沒有帶回來已經(jīng)不重要了，能打到這條魚本身已經(jīng)是個奇跡我在面對著困難時，我會想著成功就在眼前，于是就對克服困難產(chǎn)生了希望，會一步一步，一點一點的走下去，直到成功。2讀書報告范文 1《老人與?！纷x書報告老人與海是一本讓你理解什么才是真正的堅強與執(zhí)著的書。當(dāng)然不是每一個人都有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫出來的讀書報告一定扎實得多，豐厚得多。二、讀書開闊人的視野書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。全書之題旨大意心得評論：感發(fā)說明該書之精神與特色論述批判結(jié)語：提出問題表達期許歸納主要意見。中國多一本這樣的書，就可以少一座監(jiān)獄。六、讀后心得：朱炎先生是一個從前吃過苦，現(xiàn)在有成就的人，他的豐富閱歷使 他能穿過人生重迭的層面，看得深，看得遠(yuǎn)，有智慧。關(guān)鍵詞正文一，引言【本文所選課題為什么值得研究】二，文獻綜述【關(guān)于這個選題，別人都做過什么研究，都有什么發(fā)現(xiàn)，或者，都是從那些視 角研究的。（3）橫向之生活經(jīng)驗：可以與書籍內(nèi)容相啟發(fā)的。比較型：將該書與同類著作作一比較，衡量其得失優(yōu)劣。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇既指出優(yōu)點又指出缺點，當(dāng)然是持手的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。：步步深入[m].：重慶出版社，1.[2] [法]列維在我的閱讀視野里——雖然不免陳舊狹窄——但仍較中意如《文化人類學(xué)理論方法研究》（黃淑娉、龔佩華）和《20世紀(jì)中國人類學(xué) 民族學(xué)研究方法與方法論》（凌純聲、林耀華等先賢）的兩本經(jīng)典作品，雖則以所謂的“新世紀(jì)新視野”看來兩本作品不免存在一些瑕疵，如《文化人類學(xué)理論方法研究》更多的是西方理論介紹，其更類似于王銘銘的《西方人類學(xué)思潮十講》這樣的著作，而《20世紀(jì)中國人類學(xué)民族學(xué)研究方法與方法論》看起來更多的是中國人類學(xué)民族學(xué)者在田野調(diào)查之后的經(jīng)驗之談，其方法論的系統(tǒng)性欠缺。第一個時代業(yè)余民族志是自發(fā)性的、隨意性的和業(yè)余性的。第一篇：讀書報告格式及讀書報告范例及格式要求知識的窠臼與步步深入的躬行——《民族志：步步深入》讀書報告課程：比較文學(xué) 學(xué)號：200913000789 姓名：王一一【內(nèi)容摘要】 田野調(diào)查是文化人類學(xué)?? 【關(guān)鍵詞】 入門儀式；民族志；洞見；知識窠臼 引言：困苦的人類學(xué)入門儀式大衛(wèi)但是隨著人類學(xué)的發(fā)展，科學(xué)民族志逐漸成為一種可能，而馬林諾斯基和拉德克利夫布朗二者則共同確立了被后人稱為“現(xiàn)實主義”風(fēng)格的民族志的范本，他們自己從方法上主張他們所開創(chuàng)的是“科學(xué)”民族志。當(dāng)然，這樣的評判更多的帶有閱讀之后《民族志：步步深入》的“前見”或者說偏見，未必公允。[m].王志明譯北京：中國人民大學(xué)出版社，.[4] ——羌鄉(xiāng)田野雜記[m]..北京：中華書局，.【參考文獻】[1] —中國農(nóng)民的生活[m] ．南京：江蘇人民出版社, 1986.[2]??篇二：讀書報告格式及范文讀書報告格式及范文對初寫讀書報告的同學(xué)來說，學(xué)校會有一般的格式要求，讓其有所遵循。因此贊不容易，彈更難，又贊又彈也不簡單。源流型：評價該書所涉及學(xué)科之淵源流變，然后具體剖析該書在學(xué)術(shù)范圍之創(chuàng)獲貢獻。（4）個人感思：談你的個人心得，闡述你的主題，對前人的褒貶等。如：，幽默，冷峻，諷刺 ，等等】 關(guān)鍵點： 不可以報流水賬，簡單羅列每個學(xué)者的研究和發(fā)現(xiàn)，用自己的話語進行綜合分析整理。他在備嘗生長的痛苦，又把痛苦轉(zhuǎn)化為喜悅之后，用心寫一本小書，一本形體小而價值大的書。八、附注：本書六十七年初版，時著者年四十二歲。附注：引用資料，應(yīng)注明出處，不可掠人之美。對于我們教