【正文】 其實(shí)不然。一、歷史老師必須是心靈美的合格的“人師”。要實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)中的德育教育,還有很多的途徑和方法可以創(chuàng)新和嘗試,但是一定要構(gòu)建在歷史知識(shí)的傳授之中,只有將德育教育置于歷史規(guī)律之中,這種教育才是有說服力的。引導(dǎo)我們的學(xué)生在對(duì)待歷史人物時(shí),要取其精華,去其糟粕,取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。共產(chǎn)黨員吉鴻昌“恨不抗日死,留作今日羞,國(guó)破尚如此,我何惜此頭”等等。道德的養(yǎng)成,很大程度上取決于青少年時(shí)期,而不是成年以后。在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,民族大遷徙及民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流促進(jìn)了民族間的融合。通過舉行國(guó)情知識(shí)競(jìng)賽,組織課外閱讀、討論,觀看電影、開展影視評(píng)論,編輯歷史小報(bào),舉行歷史報(bào)告會(huì)、故事會(huì),組織觀看影視錄相,展覽等等豐富多彩、生動(dòng)活潑的課外教育活動(dòng),可使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受到德育教育,通過實(shí)踐激發(fā)學(xué)生為中華之崛起而讀書,樹立報(bào)效祖國(guó)、建設(shè)美好未來的遠(yuǎn)大志向,在潛移默化中使學(xué)生接受愛國(guó)主義教育。在教學(xué)中,可以將愛國(guó)主義教育內(nèi)容有意識(shí)地融合在歷史教學(xué)過程中,使學(xué)生通過對(duì)教材的學(xué)習(xí)自覺地接受愛國(guó)主義教育。翻開歷史的書卷,從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代,上下幾千年,到處都蘊(yùn)藏著愛國(guó)主義教育的素材。以史育德,既體現(xiàn)歷史教學(xué)上的史論統(tǒng)一,又實(shí)現(xiàn)了歷史在全面發(fā)展教育上的德育與智育的統(tǒng)一。第一篇：淺談初中歷史教學(xué)中滲透德育教育淺談初中歷史教學(xué)中滲透德育教育在新課程標(biāo)準(zhǔn)下,加強(qiáng)德育教育,培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)是目前中學(xué)歷史教學(xué)的目標(biāo)。在教學(xué)的過程中,通過各種途徑方式和手段讓學(xué)生了解熟悉民族的歷史和文化,感受民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),淳厚民風(fēng)和崇高氣節(jié),學(xué)習(xí)體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型,將民族精神內(nèi)化為青少年的思想素質(zhì)和精神品格。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功,到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場(chǎng)的關(guān)天培,他們所表現(xiàn)出的忠貞的民族氣節(jié)。比如在講文化史時(shí),可以運(yùn)用教材中的有關(guān)史料,通過資料的展示和講解,讓學(xué)生感受到中華民族綿延五千年的文明,不僅為人類創(chuàng)造了極其燦爛輝煌的文化和科技成就,更向世界展示了其非凡的融合力、凝聚力和強(qiáng)大的生命力,為人類的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。二、在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和睦、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的情感教育方面我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。民族間雖有過爭(zhēng)斗但這是短暫的,而民族間的交往是長(zhǎng)存的。因而,在教學(xué)中,教師可以運(yùn)用優(yōu)秀歷史人物和他們的事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德和道德教育。通過對(duì)歷史上無(wú)數(shù)先烈、英模感人事跡的了解,讓學(xué)生悟出做人的道理。在古今中外的歷史長(zhǎng)河中,有許多社會(huì)現(xiàn)象可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治和階級(jí)觀點(diǎn)教育。作為教師要尊重歷史事實(shí),將準(zhǔn)確的知識(shí)和信息傳遞給學(xué)生,使他們對(duì)歷史人物和歷史事件形成客觀的評(píng)價(jià),以達(dá)到歷史教學(xué)中的德育教育目的淺議歷史教學(xué)中德育教育的滲透道德是人們?yōu)榱司S護(hù)共同的利益、協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準(zhǔn)則。它包括兩方面的要求。只有處心積慮，才會(huì)見縫插針。這種認(rèn)識(shí)實(shí)際是片面的。因?yàn)椤皯?yīng)試”能力與“分?jǐn)?shù)”高低，實(shí)際上是道德思想、知識(shí)能力、身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應(yīng)該說是能較好檢驗(yàn)教育效果的。（二）是有德。老師是學(xué)生獲得知識(shí)的導(dǎo)師和引路人，不論老師自己是否意識(shí)到，其言行處世態(tài)度都會(huì)被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。我們知道，歷史上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、外交、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、民情、風(fēng)俗等各個(gè)方面。一些歷史老師或者未受過正規(guī)、嚴(yán)格的歷史專業(yè)訓(xùn)練，缺少系統(tǒng)的專業(yè)理論和知識(shí)；或者雖然受過專業(yè)訓(xùn)練，但長(zhǎng)期以來拘泥于中學(xué)歷史課本和教學(xué)參考書涉及的內(nèi)容，不是隨時(shí)注意吸收歷史研究、歷史教學(xué)的新成果，不是注意中國(guó)通史、世界通史方面繼續(xù)不斷拓寬自己的歷史知識(shí)面，吐故納新，掌握更多更豐富的歷史材料，而是吃老本，因而在歷史材料的掌握上不是與時(shí)俱進(jìn)而是停滯不前甚至日漸貧乏。歷史老師的表述，看似淺顯，但淺顯的背后卻有深厚的依據(jù)。歷史教師要通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)歷史問題、歷史事件和歷史人物，從而使學(xué)生自身受到啟迪、受到教育。古往今來，人民群眾和無(wú)數(shù)杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀的道德品質(zhì)和情操鑄成的中華五千年美德，正是建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義道德大廈的基石。歷史教學(xué)在選擇提供典型的道德形象及豐富的評(píng)價(jià)材料時(shí)，即要選取正面的歷史人物，也要注意選取反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對(duì)比中深化對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。因?yàn)檫@些名言、名句、名聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不公概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕?qiáng)烈的情感色彩。我們的祖國(guó)是世界文明古國(guó)之一，歷史悠久，文化燦爛，并且涌現(xiàn)出了一大批杰出人物，他們都是我們國(guó)家的榮耀、民族的驕傲。近代以來，列強(qiáng)入侵，民族垂危，各階層的愛國(guó)志士，自覺地承擔(dān)起挽救中華民族、捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立的重任，不惜拋頭顱、灑熱血，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起了一個(gè)獨(dú)立、自主的新中國(guó)?？傊?，歷史教學(xué)進(jìn)行道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。通過歷史課的學(xué)習(xí)，學(xué)生除了知道基本史實(shí)以外，還要懂得學(xué)習(xí)方法和感受學(xué)習(xí)過程，更為重要的是進(jìn)一步了解中國(guó)和世界的發(fā)展?fàn)顩r，加深愛國(guó)熱情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。由此可見，在教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)歷史課程的三維目標(biāo)——情感、態(tài)度與價(jià)值觀是高層次的課程目標(biāo)。中學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成階段，他們規(guī)劃著自己未來。在學(xué)習(xí)歷史的過程中，雖然歷史的脈絡(luò)是連續(xù)的，但是所灌輸?shù)那楦?，態(tài)度和價(jià)值觀卻是相對(duì)獨(dú)立的，甚至學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)熱情都是有斷層的。它記錄了剛性的中華民族精神，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)再到辛亥革命的失敗，中國(guó)人民不屈不撓，從未被挫折摧垮，而是愈挫愈勇，奮發(fā)圖強(qiáng)、奮勇前進(jìn)。在新編歷史教科書中，選用了大量的地圖、圖片，這些歷史圖片直觀、具體、生動(dòng)，很容易拉近學(xué)生與歷史的距離，提高學(xué)生的鑒賞審美能力，培養(yǎng)學(xué)生情感。教師在教學(xué)過程中應(yīng)將課本文字與相應(yīng)的圖像，視頻，音樂，名人書信等結(jié)合起來，對(duì)他們進(jìn)行生動(dòng)描繪，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。千余年前的智者就在告誡，教育是以教師的人格和言行來影響和感化學(xué)生，教師的師德形象和人格魅力對(duì)學(xué)生的道德情感發(fā)展和整個(gè)美好心靈的形成具有決定性的作用。正所謂“科研無(wú)禁區(qū)，教學(xué)有禁忌”。儀表樸實(shí)大方、莊重文雅；教風(fēng)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍；語(yǔ)言準(zhǔn)確精煉、富有感情；板書條理清晰、工整優(yōu)美等。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。在教學(xué)的過程中,通過各種途徑方式和手段讓學(xué)生了解熟悉民族的歷史和文化,感受民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)、淳厚民風(fēng)和崇高氣節(jié),學(xué)習(xí)體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型,將民族精神內(nèi)化為青少年的思想素質(zhì)和精神品格。就是說，歷史教師對(duì)歷史教學(xué)滲透德育有充分的、深刻的認(rèn)識(shí)，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。要做到有心，在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正考試分?jǐn)?shù)與育人的關(guān)系。我以為“應(yīng)試”是“素質(zhì)”的一部分，“素質(zhì)”包含了“應(yīng)試”；同樣“分?jǐn)?shù)”的高低也一定程度上反映了育人的效果。歷史老師必須自己首先學(xué)會(huì)做人——愛黨愛國(guó)的人、律己嚴(yán)格、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，感情充沛、好合作共處的人，胸襟坦白、誠(chéng)實(shí)正直的人，誨人不倦、愛生并希望學(xué)生勝過自己的人。問題的關(guān)鍵，不是導(dǎo)與不導(dǎo)，而是導(dǎo)多導(dǎo)少，導(dǎo)向何方？人們有理由疑問，老師不愛國(guó)，何以引導(dǎo)學(xué)生愛國(guó)？老師不愛黨，何以引導(dǎo)學(xué)生愛黨？老師治學(xué)不嚴(yán)，何以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)？老師缺少真情，何以激發(fā)學(xué)生情感的浪花？只有心靈美的人師，才可能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生，而不稱職的“人師”是會(huì)誤人子弟的。初中歷史固然是古今中外歷史中最基本的知識(shí)，但是，即使如此，其涉及的知識(shí)也是極其廣泛的。我們常講給學(xué)生一杯水，老師必須有一池不斷更新的水。三、善于捕捉德育滲透契機(jī)學(xué)習(xí)是為了借鑒、為了創(chuàng)新，借鑒歷史離不開評(píng)價(jià)歷史。初中歷史教學(xué)道德品質(zhì)教育，主要是通過歷史的道德知識(shí)去教育學(xué)生。四、在分析對(duì)比中進(jìn)行德育滲透歷史老師首先要對(duì)歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認(rèn)識(shí)道德行為的是非、善惡、美丑等原則，優(yōu)秀歷史人物的道德行為豐富多彩、各具特色，如憂國(guó)憂民、報(bào)效祖國(guó)、以死殉國(guó)、天下為公、至大至公、舍生取義，求索攻堅(jiān)、追求真理、不畏艱難，尊師敬業(yè)、謙虛禮讓，勤儉節(jié)約、崇儉反奢，誠(chéng)實(shí)正直等等。另外，歷史教師要充分利用教科書上以醒目的方式記錄的杰出人物的名言、名句、名聯(lián)，通過名人故事的宣講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行說理教育和思想品德教育，完美其人格，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?？傊?，要發(fā)揮歷史課堂的德育滲透功能，情感態(tài)度和價(jià)值觀教育就是整個(gè)課堂教學(xué)不可或缺的靈魂和落足點(diǎn)。中學(xué)歷史教學(xué)中怎樣滲透德育教育，有多種因素，而關(guān)鍵在于歷史教師。歷史課是初中德育教育的重要課程,是愛國(guó)主義教育的源泉,是進(jìn)行精神文明建設(shè)的重要途徑。初中歷史課表中指出的歷史課程性質(zhì)之一是“增強(qiáng)愛國(guó)主義情感”，三維目標(biāo)中的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)之一是“初步樹立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感”。例如，近代歷史上有很多像鄧世昌這樣鐵骨錚錚的英雄，但我們?yōu)槭裁匆粩≡贁。y道是我們不敢犧牲？類似這樣的問題，不勝枚舉。中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。”等之類的要求外，還應(yīng)注意通過“移木為信”典故的講解，讓學(xué)生明白，取信于民，是歷史人物取得事業(yè)成功的前提條件的道理。三、加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)發(fā)展起來的思潮，它以肯定人、尊重人為理論基礎(chǔ)，著重探求人的本質(zhì)、地位、使命、價(jià)值和個(gè)性的發(fā)展。人文素養(yǎng)教育要靠學(xué)校、家庭和個(gè)人的共同努力才能達(dá)到基本效果。而歷史學(xué)恰恰是研究和闡釋人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的人文科學(xué)。要表現(xiàn)人文素養(yǎng)教育就要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論。對(duì)歷史問題的看法和評(píng)價(jià),也直接決定著學(xué)生對(duì)歷史人物和歷史事件的感性認(rèn)識(shí)。二是進(jìn)行理論學(xué)習(xí), 特別是新的課程理論和新教學(xué)方法,從而提高理論水平和教學(xué)水平。四是認(rèn)真反思。需要我們不斷挖掘其豐富的內(nèi)涵，適時(shí)地創(chuàng)造滲透思想教育的環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中鑄造健全的人格，成長(zhǎng)為符合社會(huì)需要，時(shí)代需要的人。如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透呢？這是我們應(yīng)該深入研究和探討的。