【正文】 表達(dá)和交流，而不是一種寫作訓(xùn)練。真實寫作是可以統(tǒng)率于為人生與為生活的前提之下 的。培養(yǎng)他們健全的存在觀，通過審視自身的生命存在，接受生命中的一切必然與偶然，進(jìn)而理解生命、善待生命，努力發(fā)掘、塑造自己生命中的美麗，以充滿人性的關(guān)懷去溫暖別的生命，他們將懂得人與人，人與自然應(yīng)該互相尊重，互相愛護(hù)，形成一種和諧的美?！睔埣驳摹拔摇睂崿F(xiàn)了對死的超越。喚醒學(xué)生的超越意識，培養(yǎng)學(xué)生對生命存在奧秘的敬畏之心，去追問生活的合理性，追求人生的意義，追尋生命的價值，使自己的生命意識覺醒，在對有限生命的超越過程中進(jìn)入到無限的精神境界。這樣的情節(jié)，感動了很多學(xué)生。③體會斯科特一行的“偉大”之處。通過對話，教師可以在交往活動中“理解”學(xué)生的內(nèi)在世界并“參與”到這個世界中來。此情此景喚醒了學(xué)生內(nèi)心深處的感動，父親的形象在學(xué)生的淚眼朦朧中霎時也變得高大了。筆者趁機把歌曲背后的辛酸故事推出來：劉和剛生長在農(nóng)村，家境貧寒，父親劉滋溪為了給兒子積攢學(xué)費，披星戴月地在莊稼地里忙碌，由于過度疲勞，在一次耕地時，不小心被“起壟犁”軋斷了左手小指。我們要為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)天地，創(chuàng)設(shè)一些具體情境，點燃他們的生命激情，感受作品作者的生命情懷。對于人生命成長至關(guān)重要的、內(nèi)在的諸如理想、信念等精神的東西往往漠不關(guān)心。對于所追求的目標(biāo)也越來越?jīng)]有了把握，失落了自己的精神家園。在教學(xué)論的范疇中，生命意識就是優(yōu)良的品格、聰慧的悟性、豐富的情感和敏銳的感覺??我們的教育如貫之以生命就從知識化轉(zhuǎn)向生命化，便顯得智慧、靈動、勃發(fā)盎然生機。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)知的堆積。所以，現(xiàn)代社會的物質(zhì)生活條件是大大改善了，但是精神生活的質(zhì)量并沒有獲得同步的發(fā)展。這樣的教育必然是使學(xué)生缺乏生命意識的教育。父愛是一個永恒的話題。斷指再植需要幾千元手術(shù)費，想想求學(xué)的兒子，劉滋溪一咬牙：“不植了，反正少一個指頭也耽誤不了干活兒。有聲有色的畫面，加上導(dǎo)語的設(shè)計，渲染了氛圍，引起學(xué)生思想的共鳴，點燃他們的生命激情，觸動他們對生命進(jìn)行思索的情懷。如《偉大的悲劇》，主要寫的是斯科特探險隊一行五人精疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人捷足先登，只好垂頭喪氣地踏上歸途，最后一個個悲壯地死去的故事。倡導(dǎo)“自主”“合作”“探究”的學(xué)習(xí)方式，架設(shè)生生之間，師生之間的平等對話。學(xué)生也深深地認(rèn)識到，他們雖敗猶榮； “榮”在他們都在認(rèn)識自然，挑戰(zhàn)人類自我，實現(xiàn)生命的價值。在學(xué)生接觸了史鐵生的《秋天的懷念》后，筆者就引導(dǎo)一起賞讀《我與地壇》，這是一超越生命的典型文本。史鐵生不僅能夠正視自身的殘疾，也擺脫了殘缺的命運必然帶來的怨恨，并且由此引發(fā)對于宇宙人生的探索興趣。用心愛心專心 2第二篇：初中語文教學(xué)論文 作文教學(xué) 喚醒寫作意識及其他作文教學(xué)：喚醒寫作意識及其他上海師范大學(xué) 葉黎明 先生在《“真實寫作”是中學(xué)寫作教學(xué)的出路嗎？》（《語文學(xué)習(xí)》2005年第11期。但問題是，李認(rèn)為大陸的寫作教學(xué)從根本上說是“走錯了路”，“走入了一條死胡同”，但真實寫作是不是拯救大陸這一現(xiàn)狀的唯一方法，是值得推敲的。真實的寫作不是生活的模擬，而是真實的生活。但事實上，現(xiàn)在很多學(xué)界中人，在針對教育教學(xué)狀況發(fā)表論點時，也確實非常隨意 而草率。然而現(xiàn)在的一些學(xué)者，卻在沒有經(jīng)過深思 熟慮的前提下，發(fā)表了一些不負(fù)責(zé)任的言論?？季课覈行W(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，正如 葉黎明 先生所講的，真實，歷來是我國中小學(xué)寫作教學(xué)所倡導(dǎo)的寫作原則之一，且從1949年以來，歷次語文教學(xué)大綱與語文課程標(biāo)準(zhǔn)都十分強調(diào)學(xué)生要表達(dá)真情實感。最恰當(dāng)方法與技巧，便是指讓語言完美地表達(dá) 自己的意愿，將最適當(dāng)?shù)难栽~用在最適當(dāng)?shù)牡胤?。寫作沖動的形成，作為對寫作對象的敏感與敏稅，固然是非常重要的寫作通 道，但如果要抵達(dá)寫作意識的層面，顯然，還需要走相當(dāng)長的道路。在建國以來的歷次語文教改中，作文教學(xué)都未能建立起行之有效的教學(xué) 序列。這一論斷是正確的，也是大陸作文教學(xué)從整體上講不能成立的原因。所以，論述中小學(xué)的寫作教學(xué)，首先最重要的是要解決為什么寫作的問題。所以，如果論及虛假，倒是我們的作文教學(xué)行為虛假而絕非中小學(xué)生的寫作虛假。這就說及另一種事實——不是所有的人都喜歡日記這種形式。即如魯迅日記，很多內(nèi)容也只是一種記事，是一種流水帳。這種現(xiàn)在進(jìn)行時的討論，便逼著我們直面我們所面對的社會現(xiàn)實。所以，我覺得如果要談?wù)鎸嵉膶懽鳎覀兊某霭l(fā)點，應(yīng)該是在這里：如果在這種不堪的現(xiàn)實中引導(dǎo)學(xué)生建立起一種價值觀。這樣的真實，不知 李海林 先生又關(guān)注到多少。事實上，也是我們的語文教師的精神世界里稀缺的元素，即便是一些所謂大師級的領(lǐng)軍人物，其批判性立場在可怕地喪失，而其堅定的價值觀則從其 論述或論著中無法體現(xiàn)出來。諸如環(huán)境問題、貧富懸差問題、社會治安問題乃至世界和平問題。這時候，只有人文才能使我們看見人性的光明與陰暗，看見我們自身并在人文的濡溉下，學(xué)會表達(dá)我們自己。在這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，我們引導(dǎo)學(xué)生們暢游在語文課程這個學(xué)習(xí)樂園之中，使學(xué)生們逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高審美情趣，學(xué)會尊重他人、自然與生命。小學(xué)生處在一個對世界觀和人生觀以及價值觀都不成熟的階段，養(yǎng)成好的世界認(rèn)識觀對于他們今后的道路是至關(guān)重要的，因此，中小學(xué)教師應(yīng)該充當(dāng)人生導(dǎo)師的角色，讓學(xué)生對生命價值和意識有扎根的認(rèn)識。二、如何在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生命意識在小學(xué)語文教材中還有很多是能夠體現(xiàn)生命意識的閱讀性的材料，讓學(xué)生對生命的本質(zhì)有自己的感官認(rèn)識，對于這樣的素材，教師應(yīng)該充分的利用并結(jié)合實際生活進(jìn)行剖析，讓學(xué)生能夠充分的理解生命的意義和存在價值。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)充分運用課內(nèi)外清新雋永、文質(zhì)兼美的文章，讓學(xué)生閱讀理解，感受生命的珍貴，體驗親情的溫馨，享受多彩的生活，品味博大的情懷，養(yǎng)成健全的人格，收獲生命的真諦，實現(xiàn)閱讀教學(xué)與生命教育的有機融合。教師要與學(xué)生及時溝通，多從精神上關(guān)心學(xué)生，尊重他們，示范引導(dǎo)他們，在教師的潛移默化中提升他們對生活的信心和勇氣。，在寫作教學(xué)中滲透生命教育一篇作文就像一面鏡子，它既能照出一個人的文采，也能折射出一個人的思想。例如幾位同學(xué)在考試失利后，灰心喪氣，教者不僅要安慰他們，還要找他們個別談心。在學(xué)習(xí)、實踐中，學(xué)生的生命意識得到加強，抗挫折能力不斷提高。學(xué)生能在學(xué)習(xí)中感悟到人的生命歷程總會遇到許多苦難和挫折，但只要每一個人能勇于面對，敢于挑戰(zhàn)，生命將更加璀璨。不論怎么說，一個孩子一開始接觸到語文，他是無法涉及到審美意趣或是思想含義的。前幾年，在應(yīng)試教育的影響下，語文教學(xué)強化了工具作用，字詞句篇語修邏，再好的文章也只是語文知識的載體，“皮之不存，毛將焉附”，文章的皮是沒有作用的，要說有作用，只是可以用來長語文知識的“毛”，用來長試題的“毛” ,語文試題照搬自然學(xué)科的一套，ABCD，打√打，再好的美文也被肢解成許多的選擇題和判斷題，語文教學(xué)一點生機都沒有了,這樣的語文教學(xué)時間一長,連老師也不“語文”，語文老師被人們以為是“文化人”一類，長期的“非語文”的應(yīng)試，他們被異化了，少有人訂文學(xué)刊物，少有人讀文學(xué)作品，豐富的感情、多元的情趣、深邃的思想成