【正文】 我太難忘了。噢，我明白了，看著她高興的樣子，我心里真不是滋味。我回頭一看，是十二姐。天色漸暗了，我想，如果有電的話，這迷人的山村之夜該是多么令人陶醉。就看那一山山茶樹(shù)吧，沒(méi)有科學(xué)的管理方法，每年任其自生自滅，這是多么讓人痛心的事情。這也難怪，聽(tīng)說(shuō)村里的老小，大多數(shù)人一年難得趕一次集，因?yàn)橼s一次集，就得步行40里山路。下車(chē)后，再走一段好長(zhǎng)好長(zhǎng)的崎嶇山路，好容易回到了坐落在馬子嶂深山里的故鄉(xiāng)。中學(xué)生報(bào)考師范院校，“是 2 國(guó)家的需要，‘四化’的需要，時(shí)代的需要”。樓下不知誰(shuí)家的錄音機(jī)正在播放著《媽媽的吻》：“在那遙遠(yuǎn)的小山村??”這一切，構(gòu)成了一幅多么美好的夜景圖。在辨別美丑善惡的問(wèn)題上，我們可不能馬虎呀！”是呀，如果世界上的人都不能辨別美丑善惡，那么美與善還有什么可稱頌的呢，社會(huì)又將會(huì)變成什么樣子？想著這些問(wèn)題，那令我神往的罌粟花頓時(shí)化作妲己、飛燕，不管她們?cè)鯓用?，總掩不住她們那狐貍的尾巴。在罌粟面前，即使最美的花也要自嘆不如了?！澳?，這兒有你要看的罌粟花。夜幕下站在露天的大花棚里，望著眼前這些“睡美人”，我真難描述心中的那份飄逸和浪漫。”“觀花？觀什么花？”我驚異地抬起頭來(lái)問(wèn)?！倍嗝囱院?jiǎn)意賅，令人回味呀。篇末點(diǎn)題，總結(jié)全文。每當(dāng)我看到雨花石，就想起無(wú)數(shù)先烈為革命流血犧牲的情景。畫(huà)龍點(diǎn)睛，深化主題。穿針引線，承上起下。敘事中的議論，主要有以下幾種技法：開(kāi)宗明義，提挈全篇。第三篇：記敘文中的議論記敘文中議論的作用和寫(xiě)作技法記敘文應(yīng)以記敘、描寫(xiě)為主，但往往少不了議論。《行者無(wú)韁》一書(shū)，是作者繼《千年一嘆》之后，考察歐洲文明所寫(xiě)的79篇游記散文。《霜冷長(zhǎng)河》是作者以探討當(dāng)今各種社會(huì)現(xiàn)象的一本散文集?！边@段表述，表面看似作者在談年齡，其實(shí)在談中華文明百年的風(fēng)雨與坎坷，百年的屈辱與無(wú)奈，每個(gè)有良知的中國(guó)人都會(huì)刻骨銘心，經(jīng)苦澀后的回味，中國(guó)人要找回雄漢盛唐時(shí)的輝煌，即蒼老后的年輕。《文化苦旅》是作者第一部散文集，也是他的成名之作。如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！【分析】首先，作者在描述風(fēng)景后，發(fā)表幾句議論，既是對(duì)前面描述內(nèi)容的深化，更是一種水到渠成的點(diǎn)睛之筆。《風(fēng)景談》寫(xiě)了六個(gè)畫(huà)面，下面是穿插在六個(gè)畫(huà)面中的議論性句子（或在段首，或在文末），請(qǐng)分析它們的作用。地壇這一獨(dú)特的環(huán)境，使作者感悟到人生的艱難，而這種環(huán)境“彌漫”著沉靜的“光芒”，又使作者感受到了“時(shí)間”的流逝，看到了自己殘疾的“身影”。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了?！段遗c地壇》中的片斷，說(shuō)說(shuō)最后一句表達(dá)了什么哲理，并探究作者這樣說(shuō)的原因。作者直抒胸臆，淋漓盡致地表明自己獨(dú)到的感悟。作者還運(yùn)用設(shè)喻法，以不同的人對(duì)“水”的需求為喻，告訴我們只有經(jīng)歷過(guò)困苦、艱難的人，才能夠真正懂得“生活”的豐富含義，享受“生活”賜予的幸福芬芳。無(wú)論什么人，只要他沒(méi)有嘗到過(guò)饑與渴是什么味道，他就永遠(yuǎn)也享受不到以飯與水的甜美。當(dāng)一個(gè)牧羊人從山上下來(lái)，口干舌燥的時(shí)候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人。作者常常采用新穎的比喻、生動(dòng)的擬人、精彩的設(shè)問(wèn)、整齊的排比、巧妙的對(duì)比等手法，把自己的所思、所想、所感幻化成一個(gè)個(gè)具體的境象，寓理于人、于事、于景、于物等。但我不知道這柿樹(shù)的一半枯死是對(duì)有情還是無(wú)情？每年我盼望它開(kāi)花結(jié)果，又怕它開(kāi)花結(jié)果。如朱自清的《背影》與《荷塘月色》，其情思就有很大不同。第一篇：如何賞析散文中的議論如何賞析散文中的議論梁平整理散文中的議論往往熔情感、形象、哲理于一爐，以真摯的情感打動(dòng)人、以鮮活的形象感染人、以深邃的哲理啟示人，因此，我們?cè)谫p析時(shí)，要注重從情中悟理，在理中融情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)境界。因此，我們?cè)谫p析議論句時(shí)，既要知人論世，整體把握文本的意蘊(yùn)和氣脈，更要透析文本，捕捉特點(diǎn)，深入理解文本獨(dú)特的深刻的“這一個(gè)”情思，走進(jìn)作者的心靈世界。??如今，他走后的第四個(gè)春天，柿花終于沒(méi)有了，我連當(dāng)年冠華撫摸過(guò)的枝葉也看不見(jiàn)了，它不再給我安慰，也不再給我悲哀，這是對(duì)我有請(qǐng)還是無(wú)情呢？【分析】一枝一葉總關(guān)情，這柿樹(shù)對(duì)喬冠華是如此多情，喬冠華走了，柿樹(shù)也逐漸失去了生命。我們?cè)谫p析時(shí)，必須透過(guò)作者描繪形象并借以說(shuō)理的文字，揣摩作者使用了哪些手法，再現(xiàn)了什么形象，表達(dá)了什么觀點(diǎn)。可是，另外一個(gè)人，盡管他坐在綠蔭下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精制的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美。不懂得生活到底是什么滋味。這樣，寓深?yuàn)W的道理于具體的形象中，韻味悠長(zhǎng)。二是由作品中的人物說(shuō)出來(lái)。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。那時(shí)，太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。四、準(zhǔn)確定位、體會(huì)作用法散文中的議論具有非同不可的作用，一般來(lái)說(shuō)，用在開(kāi)頭，能揭示事物所蘊(yùn)含的道理和意義，起統(tǒng)領(lǐng)全文、點(diǎn)明中心、引出下文的作用；用在中間，起承上啟下的作用，使文章條理分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大。其次，議論與議論之間緊密聯(lián)系。全書(shū)共37篇，旨在探討中化文明興衰榮辱的內(nèi)在原因，以資中華民族偉大復(fù)興之借鑒。《山居筆記》是作者繼《文化苦旅》后又一本探討傳統(tǒng)文化的散文集。作者反復(fù)思考，覺(jué)得中華文化留給現(xiàn)代最深的陰影是復(fù)雜的人際關(guān)系和由此帶來(lái)的處世觀念，因此，作者在本書(shū)中逐一進(jìn)行探討。文中探討了歐洲文明的起源及發(fā)展歷程，在充分肯定歐洲文明為人類(lèi)作出突出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)歐洲文明“自滿、自享、自閉”的隱憂之情。這種敘事中的議論，是針對(duì)所敘之事發(fā)表自己的看法和評(píng)論，或是點(diǎn)明事件的思想意義，或是闡述事件所包含的人生哲理，或是揭示事件本身的本質(zhì)特征，使記敘的內(nèi)容由感性上升到理性，從而更好地感染讀者。即在文章開(kāi)頭做精要議論，以提示全文中心并引起下文。這種議論一般用于事情發(fā)展的轉(zhuǎn)換銜接處，也稱作夾敘夾議。凡是高明的作者總喜歡在記敘進(jìn)入高潮后來(lái)一段精辟的議論，或突出性格，令人起敬；或點(diǎn)明事理，引人回味；或觸景生情，讓人慨嘆。我覺(jué)得雨花石的寧?kù)o、明朗、堅(jiān)定，正象征著先烈的革命精神，這才是石的真正品質(zhì)。敘事文結(jié)尾的議論，一般應(yīng)做到總結(jié)全文，揭示主題，或意在言外，發(fā)人深思。寫(xiě)好敘事中的議論，還要注意的是：議論的文字務(wù)必少而精，不能長(zhǎng)篇大論喧賓奪主；不要遠(yuǎn)離記敘的內(nèi)容架空議論，非但不起作用，反而畫(huà)蛇添足；在完整的敘事部分里，盡量少插議論。姐姐笑瞇瞇地說(shuō)：“馬路對(duì)面的那家花棚明天要辦花展，是建輝(姐姐的朋友)負(fù)責(zé)的，我跟他說(shuō)好了，今晚讓咱倆先睹為快。我在花叢中來(lái)來(lái)往往地穿梭，各樣的鮮花爭(zhēng)奇斗艷，發(fā)出一陣陣沁人心脾的芳香，使人如醉如癡?！焙鋈宦?tīng)到建輝哥在叫我，我趕忙奔了過(guò)去。正當(dāng)我欣喜若狂，贊不絕口時(shí)，建輝哥扭頭沖我笑了笑道：“罌粟花是很美，但是你知道嗎？它是有毒的，曾經(jīng)給中華民族帶來(lái)過(guò)深重災(zāi)難的鴉片就是從罌粟中提取出來(lái)的。于是我便厭惡地離開(kāi)她們，伴著姐姐去觀賞那些表里皆美的花了。我拿出當(dāng)天的報(bào)紙來(lái)到陽(yáng)臺(tái)，習(xí)習(xí)的涼風(fēng)，迷人的夜景圖，使我感到如釋重?fù)?dān)的輕松。我放下報(bào)紙，遙望著遠(yuǎn)離這燈火輝煌縣城的群山，那山巒連綿起伏朦朧的曲線，就像一條記憶的紐帶把我的思緒引向故鄉(xiāng)那偏僻的山窩。聽(tīng)說(shuō)我這個(gè)城里生、城里長(zhǎng)的女孩子回來(lái)了，一下子就圍上來(lái)一群人。傍晚，我到村外散步。我漫步在家鄉(xiāng)的山路上，聽(tīng)到轟轟隆隆的水聲，便飛跑著向山背奔去。這飛瀑?gòu)谋P(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)就這樣長(zhǎng)流不息，但鄉(xiāng)親們只顧埋頭勞作，卻從來(lái)沒(méi)有想到要開(kāi)發(fā)它、利用它。我的輩份比她大，雖說(shuō)她比我大三歲，我可不喜歡當(dāng)這樣的姑姑，便叫她十二姐。我看著樂(lè)顛顛走在前頭的六嬸，然后輕聲對(duì)十二姐說(shuō)：“你真愿意？你上次去我家不是說(shuō)讓我教你識(shí)字嗎？”她只是淡淡地說(shuō)：“阿媽說(shuō)‘男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁’，我今年17了，該找個(gè)婆家了。那里有勤勞儉樸的鄉(xiāng)親，有蒼翠的大茶山，有永不停息的飛瀑??但他們卻長(zhǎng)久地缺少了最寶貴的東西——文化。那時(shí)，“文化大革命”剛結(jié)束，國(guó)家正處在一窮二白的狀況之中，作為下放知青的爸爸原來(lái)是個(gè)讀書(shū)人，勞動(dòng)起來(lái)根本比不過(guò)鄉(xiāng)村的農(nóng)民，他們一挑可挑一百七八十斤，而爸爸頂多能挑一百斤，工錢(qián)少，這還不說(shuō)，連爸爸種出的蔬菜也比人家的小。雖然，我上小學(xué)了，但總也忍不住要去搜爸爸的口袋：一包“大前門(mén)”，一盒火柴，幾張紙，一根圓珠筆——全是一個(gè)工人的必需品。我拿著錢(qián)，飛快地跑到雜貨店前，買(mǎi)幾粒糖果，拿出一粒就往嘴里塞，喜洋洋地玩去了。在家門(mén)口，穿著西裝、佩著領(lǐng)帶的爸爸，帶著滿臉的笑容，正迎接我呢！我望著他，簡(jiǎn)直不相信，這就是我的爸爸。[點(diǎn)評(píng)]上面三篇例文，在敘事和議論上，可謂各有特點(diǎn)：例文一為先敘事后議論。還要注意到，主體部分的敘事、議論是為眼前的“現(xiàn)實(shí)”服務(wù)的——正是有了故鄉(xiāng)之行的見(jiàn)聞(現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ))和感受(思想基礎(chǔ))，“我”才會(huì)樹(shù)立“當(dāng)一名鄉(xiāng)村女教師”這樣的理想。如果我們把敘事比做“畫(huà)龍”的話，那么這種議論便是“點(diǎn)睛”。她的文學(xué)成就是多方面的，無(wú)論是小說(shuō)、詩(shī)歌還是散文作品，都具有十分重大的開(kāi)拓性。童年在煙臺(tái)度過(guò)，1913年全家遷至北京。她自1919年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，到1994年基本擱筆，度過(guò)看她漫長(zhǎng)的創(chuàng)作生涯。她的個(gè)性和藝術(shù)特色集中體現(xiàn)在散文創(chuàng)作上，特別是她為兒童寫(xiě)的那些散文格外顯得絢麗多彩。這一特色與冰心超階級(jí)的“愛(ài)的哲學(xué)”是分不開(kāi)的。這種境界最初在《往事但是冰心提倡母愛(ài)和童真的積極面更值得關(guān)注與學(xué)習(xí)，冰心的愛(ài)的歌唱，既傳達(dá)出全人類(lèi)普遍認(rèn)同、凡人皆有的一種高潔情愫，也表現(xiàn)了生活在充滿虛偽、奸詐的現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)于純真、無(wú)私的感情的渴望。冰心是世界文學(xué)中把母愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致的作家之一。特別是在國(guó)外幾年寫(xiě)的《寄小讀者》集中，她用細(xì)膩溫柔的筆調(diào)把這種赤字之情寫(xiě)得深情動(dòng)人。她散文中的思想情緒和愛(ài)國(guó)情愫賦予