【正文】 深,更廣地表現(xiàn)他無(wú)窮的智慧,堅(jiān)定的意志和見(jiàn)義勇為的果敢行動(dòng)以及矢忠于事業(yè)的誠(chéng)摯坦蕩的胸懷。等等這些無(wú)法無(wú)天,敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神,桀驁不訓(xùn)的性格,強(qiáng)烈的自我意識(shí),小說(shuō)《西游記》第一回末祖師為孫悟空起名之后,作者加寫(xiě)兩句詩(shī),評(píng)論悟空的名字:”鴻蒙初辟原無(wú)性,打破頑空須悟空.“什么是”打破頑空“呢 ”頑空“指”牢固的天空“,意指這個(gè)天子皇帝統(tǒng)治體系。文中那些情節(jié)發(fā)展的變化,充分體現(xiàn)了孫悟空那機(jī)智,勇敢, 樂(lè)觀,詼諧的性格和變幻莫測(cè)的本領(lǐng)被描繪得淋漓盡致。他時(shí)而變得身高萬(wàn)丈,與真君惡戰(zhàn),時(shí)而大耍騰挪變化的手段跟敵手周旋。玉皇大帝發(fā)兵征繳失敗,只好認(rèn)可他封的尊銜,于是他又”歡天喜地“的快活生活。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,他又想到上面還有一個(gè)”閻王”管著,又鬧幽冥,將生死簿上的猴屬姓名一筆勾銷(xiāo)了。因此,在這里我就孫悟空的形象加以詳細(xì)闡述。孫悟空不為自然艱險(xiǎn),征服邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神,具有鋤強(qiáng)扶弱,打抱不平的英雄本色。唐僧路遇搶劫的強(qiáng)盜,不得不推說(shuō)銀子在后面的徒弟身上,悟空得知后高興地說(shuō):“好!好!好!承你抬舉,正是這樣供,若肯一個(gè)月供七八十遭,老孫就越有買(mǎi)賣(mài)。他與妖怪的斗爭(zhēng)也是激烈的，同時(shí)也顯示出他的神通廣大、超自然。他時(shí)而變得身高萬(wàn)丈,與真君惡戰(zhàn),時(shí)而大耍騰挪變化的手段跟敵手周旋。唯其有膽,他敢于斗爭(zhēng)；唯其有才,他善于斗爭(zhēng)；他的膽量是超人的,“別人膽大是身包膽”,他的膽大卻是“膽包身”。他聰明好學(xué),得到了師傅的真?zhèn)?學(xué)會(huì)了七十二般變化,十萬(wàn)八千里的筋斗云。”所以,連玉帝也無(wú)可奈何地“只得他無(wú)事,落得天上清平是幸”,終于默認(rèn)他“犯上”的要挾。孫悟空那機(jī)智,勇敢,樂(lè)觀,詼諧的性格和變幻莫測(cè)的本領(lǐng)被描繪得淋漓盡致，這些都是一個(gè)常人的性情，孫悟空卻演繹低栩栩如生。龍王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在這“天生圣人”面前,顯得那么懦弱狼狽,他聽(tīng)了太百金星的主意,招安孫悟空為弼馬溫。他破石而出,立刻顯示了不平常的勇敢,發(fā)現(xiàn)了水簾洞,被群猴尊為美猴王,在這“仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,不伏人間王位的拘束”,自由自在的生活著,但他還是不甘心,忽然想躲過(guò)輪回,不生不滅,與天地山川齊壽,終于這美猴王拜了須菩提祖師為師,取名為孫悟空。它的重心是寫(xiě)唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事,在取經(jīng)的過(guò)程中師徒四人經(jīng)歷了各種各樣的艱難險(xiǎn)阻,但著筆最多的是孫悟空,尤其是前七回,作者是集中力量來(lái)寫(xiě)孫悟空的。第一篇：論《西游記》中孫悟空的童話形象論《西游記》中孫悟空的童話形象內(nèi)容提要:我國(guó)古典長(zhǎng)篇童話——《西游記》，可以說(shuō)是我國(guó)古典童話作品中最杰出的一部,它具有非常濃厚的浪漫主義色彩，具有神奇的想象，奇異的幻想。正是因?yàn)檫@是一部幻想性的神話小說(shuō),符合兒童愛(ài)幻想的特點(diǎn)，能夠吸引兒童讀者的興趣。他聰明好學(xué),得到了師傅的真?zhèn)?學(xué)會(huì)了七十二般變化,十萬(wàn)八千里的筋斗云。孫悟空本來(lái)也做得有滋有味,但聽(tīng)說(shuō)這官職原來(lái)是那么低下,便怒火頓生,孫悟空怪玉帝輕視人才,打出天宮,回到花果山自己封自己做了“齊天大圣”。在取經(jīng)途中,他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地,四海龍王,前來(lái)效勞,若稍有不服從就嚷到“伸過(guò)孤拐來(lái),各打五棍見(jiàn)面,與老孫散散心。他的這些桀驁不訓(xùn)的性格,強(qiáng)烈的自我意識(shí),體現(xiàn)了一個(gè)常人的性情特點(diǎn)。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,又鬧幽冥,一筆勾銷(xiāo)了猴屬生死簿上的姓名。孫悟空在與玉皇大帝再次派來(lái)圍剿的天兵天將展開(kāi)了大戰(zhàn),大敗天兵,高舉叛逆的旗幟,不管有多少法力高強(qiáng)的天將,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得“九曜星閉門(mén)閉戶,四大天王無(wú)影無(wú)形。一會(huì)又變作一條魚(yú)兒,變水蛇,變花鳩,甚至可以變一座土地廟兒,大張著口,象個(gè)廟門(mén),牙齒變做門(mén)扇,舌頭變做菩薩,眼睛變做窗棱,以守為攻,豎在后面,變做一根旗桿,被真君識(shí)破,他又撲的一個(gè)虎跳,又冒在空中不見(jiàn)了,這一下連真君那“鳳眼”也看不清他到哪去了。比如:在駝羅莊,聽(tīng)李老者說(shuō)此地有妖怪,便上前唱喏道:“承照顧了!”八戒稱他“聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)拿妖,就是他外公也不這般親熱。”可見(jiàn),孫悟空并非膽小怕事之徒,降妖除魔已成為己任，同時(shí)顯示出他超人體的形象。關(guān)鍵詞：孫悟空 追求自由 報(bào)打不平疾惡如仇 戰(zhàn)斗意志 英雄本色《西游記》在我國(guó)文學(xué)史上,是一本浪漫主義色彩較濃的小說(shuō),是我國(guó)許多“神魔 ”,但并非是作者憑空捏造出來(lái)的,這本書(shū)撲朔迷離的內(nèi)容下,隱藏著對(duì)深刻的社會(huì)問(wèn)題的抨擊。從我國(guó)文學(xué)史上的神話創(chuàng)作來(lái)看,: 一,孫悟空蔑視權(quán)貴,追求自由,反對(duì)神權(quán),對(duì)神佛依然保持桀驁不訓(xùn)的一貫作風(fēng),體現(xiàn)人民的革命精神和民主要求。于是,他返回了花果山,自在稱王,無(wú)憂無(wú)慮,無(wú)拘無(wú)束,無(wú)法無(wú)天,歡歡喜喜的生活著。英雄的孫悟空從不逆來(lái)順受,卻偏偏要用自己的力量戰(zhàn)勝這種蔑視,又兩次鬧了天宮,因?yàn)轶刺視?huì)沒(méi)有他這個(gè)”齊天大圣“的位置又覺(jué)得受了騙,于是攪散蟠桃會(huì),偷蟠桃,竊仙丹,這些情節(jié),反映出人們追求個(gè)人的權(quán)利,地位,個(gè)人的尊嚴(yán)得到尊重的強(qiáng)烈愿望。一會(huì)又變作一條魚(yú)兒,變水蛇,變花鳩,甚至可以變一座土地廟兒,大張著口,象個(gè)廟門(mén),牙齒變做門(mén)扇,舌頭變做菩薩, 眼睛變做窗棱,以守為攻,豎在后面,變做一根旗桿,被真君識(shí)破,他又撲的一個(gè)虎跳,又冒在空中不見(jiàn)了,這一下連真君那”鳳眼“”天羅地網(wǎng)“當(dāng)一回事兒,他已經(jīng)用隱身法沖出營(yíng)圍,變作二郎爺爺模樣,駕云到灌江口真君廟里接受鬼判們的”磕頭迎接“”佛法無(wú)邊“ 的如來(lái)佛,并不是對(duì)以玉皇大帝為代表的天宮的統(tǒng)治秩序發(fā)起的挑戰(zhàn),也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆性,甚至說(shuō)出”皇帝輪流做,明年到我家“這樣大逆不道的話。在取經(jīng)途中,他仍然保持著桀驁不馴的性格特征,?！贝蚱祁B空“就是寄希望于孫悟空來(lái)攪翻那腐朽無(wú)道的朱明皇帝統(tǒng)治系統(tǒng).”悟空“要以諧音”勿恐“來(lái)理解,指首先要去掉恐懼的心理,不要害怕,才能夠去履行”打破頑空“的行動(dòng),也可認(rèn)為”孫悟空“應(yīng)諧音為”孫勿恐“。作者為了體現(xiàn)了孫悟空的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情,所以在這里,取經(jīng)事業(yè)所描述的主角不是唐僧,而是孫悟空。再說(shuō)那妖精第二次又變作個(gè)老婦人來(lái)欺騙唐僧,當(dāng)妖精問(wèn)起唐僧:可曾見(jiàn)過(guò)她的女兒時(shí),唐僧還理虧不感回答,可見(jiàn)他此時(shí)并不相信之前孫悟空打死的是妖精。三 孫悟空不畏自然艱險(xiǎn),征服邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神,他具有鋤強(qiáng)扶弱,打抱不平的英雄本色。唯其有識(shí),”別人膽大是身包膽“,他的膽大卻是”膽包身“。唯有孫悟空身上體現(xiàn)出來(lái)的這種精神,將永遠(yuǎn)啟迪和激勵(lì)著當(dāng)代及后世的人們?！吨袊?guó)文學(xué)史》［Ｍ］．人民文學(xué)出版社,1964 年1 月出版。前后兩個(gè)階段的斗爭(zhēng)對(duì)象不同，性格基本一致。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出持點(diǎn)。三、具有鋤強(qiáng)扶弱、打抱不平的江湖好漢特色。猴子機(jī)靈敏捷、頑皮、酷愛(ài)自由，勇于反抗的性格水乳交融在一起，使這一形象十分生動(dòng)逼真。他們打遍了上中下三界，似乎與我們所居住的世界并沒(méi)有什么關(guān)系。小說(shuō)以唐代高僧玄奘西天取經(jīng)為線索，以取經(jīng)人物的活動(dòng)為中心，逐步展開(kāi)情節(jié)，塑造了眾多的藝術(shù)形象。如今脫難消災(zāi)，轉(zhuǎn)拜沙門(mén)，前求正果，保我這唐朝駕下的師父，上西天拜佛走遭?？梢哉f(shuō)“大鬧天宮”是他個(gè)人的英雄傳記，“西天取經(jīng)”是他建功立業(yè)的一部歷史。豬八戒和沙和尚只是他的戰(zhàn)斗助手。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出持點(diǎn)。悟空與妖魔的斗爭(zhēng)有時(shí)也常處于下風(fēng)；有時(shí)是師父、師弟被妖怪?jǐn)z去；有時(shí)是被妖怪奪走了金箍捧以致“叫化子沒(méi)蛇弄”；有時(shí)甚至是自已遇到生命危險(xiǎn)。在取經(jīng)途中，面對(duì)有些妄圖想吃唐僧肉使自己得道成仙，長(zhǎng)生不老，從而破壞取經(jīng)事業(yè)的妖魔，有憑恃妖術(shù)欺騙百姓逞其狙獪之奸的妖魔，有取媚當(dāng)?shù)?，欺君誤國(guó)，陰謀篡奪帝位的妖魔，有占山為王，大施威虐，荼毒百姓的妖魔，還有其他出于不同目的自私的，鼠竊狗偷式的各種妖魔。當(dāng)他們行不多遠(yuǎn)，師徒四人見(jiàn)了一座道觀叫“黃花觀”，便進(jìn)去休息，不料道長(zhǎng)乃盤(pán)絲洞妖怪的師兄，女妖逃離盤(pán)絲洞后正在此躲避，得知唐僧師徒在此經(jīng)過(guò)，女妖便向道長(zhǎng)哭訴了事情的經(jīng)過(guò)，并說(shuō)吃了唐僧肉可以長(zhǎng)生不老。悟空勒令老道送出師父和師弟，不然就打死這些蜘蛛精，女妖忙求老道趕快放了唐僧他們，可老道卻說(shuō)要吃唐僧肉，悟空聞言大怒罵道：“既不還我?guī)煾?，且看你妹子的下?chǎng)！”說(shuō)著揮動(dòng)鐵棒，把女妖打得稀爛。也正因?yàn)槲蚩盏倪@種機(jī)智，勇敢，百戰(zhàn)百勝，不達(dá)目的不罷休的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情，到西天取經(jīng)后他終于獲得了“斗戰(zhàn)勝佛”的稱號(hào)。孫悟空本是東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山的“天產(chǎn)石猴”，他出世后，就在這仙山福地里過(guò)著不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王府所拘束的,自由自在的生活。他不承認(rèn)神的王國(guó)的任何權(quán)威，見(jiàn)了玉皇大帝只是唱個(gè)大喏，自稱為“老孫”。即使天庭的大兵壓境，他仍不屈服，甚至在如來(lái)面前宣稱：“皇帝輪流做，明年到我家。參加取經(jīng)時(shí)，他是先講條件，觀音菩薩才答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。”所以，連玉帝也無(wú)可奈何地“只得他無(wú)事，落得天上清平是幸”，終于默認(rèn)他“犯上”的要挾。如第三十五回金角大王作怪，悟空降了他們，拿到了妖怪的幾件寶物葫蘆、凈瓶、扇子、繩子。他對(duì)烏雞國(guó)的國(guó)王說(shuō)：“我老孫若肯做皇帝，天下九國(guó)九州皇帝都做遍了。他疾惡如仇，除惡務(wù)盡，機(jī)智靈活，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。他的膽量是超人的，“別人膽大是身包膽”，他的膽大卻是“膽包身”。比如：在駝羅莊，聽(tīng)李老者說(shuō)此地有妖怪，便上前唱喏道：“承照顧了！”八戒稱他“聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)拿妖，就是他外公也不這般親熱?！痹诒惹饑?guó)，悟空得知妖怪要用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個(gè)孩子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?；在祭賽?guó)，悟空從萬(wàn)圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝，活捉了龍婆和公主，使金山寺又重見(jiàn)霞光萬(wàn)道，祭賽國(guó)也恢復(fù)了往日的祥和安寧；在寶象國(guó)，黃袍怪的兩個(gè)兒子年紀(jì)雖小，但悟空認(rèn)為長(zhǎng)大后必定會(huì)成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為降服黃袍怪，也是除惡務(wù)盡，斬草除根。猴，表現(xiàn)了他的生物性；人，表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。在寶林寺，僧官一見(jiàn)他就說(shuō)“真?zhèn)€是生得丑陋：七高八低孤拐臉、兩只黃眼睛，一個(gè)磕額頭；獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面、骨在外面”⑧。八戒看見(jiàn)笑道：“那個(gè)猴子去那里混了一會(huì)，弄做個(gè)黑屁股來(lái)了。并且他“一生受不得氣”，追求自由自在的生活，甚至不知足而異想天開(kāi)地追求一種“超升”三界之處，跳出五行之中，不要閻王老子暗中管著的更加自由自在的神仙生活。孫悟空想：“我若打它呵，只消把棍子往池中一攪?！彼豢洗?，于是惹出以后不少麻煩。在獅陀嶺，悟空叫八戒去打頭陣，“把繩兒扣在他腰里，撮弄他出戰(zhàn)”，“呆子手軟，架不住妖魔，急回頭叫：‘師兄不好了，扯一扯救命索，扯一扯救命索。孫悟空又是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，都是憑借“降龍伏虎，踢天弄井”的手段：七十二般的變化，十萬(wàn)八千里的筋斗云和手上使的那根要大就大，要小就小，重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒。無(wú)論妖魔如何偽裝，都逃不過(guò)悟空的火眼金睛，比如：白骨精變成女子、老嫗、老翁，三戲唐三藏，都被悟空一一識(shí)破。以假為真，把妖怪愚弄得不知所以。而悟空的這些性格特點(diǎn)在很大程度上顯示了天真爛漫的少年人的性格特點(diǎn)，反映了被壓迫者勇于反抗的造反精神和勞動(dòng)人民要鏟除世上一切惡勢(shì)力的美好理想和強(qiáng)烈愿望，因此，這個(gè)形象一直受到廣大人民群眾的喜愛(ài)。人民文學(xué)出版社，1986年4月第2次印刷。人民文學(xué)出版社，1986年4月第2次印刷。⑩與⑥同。如果說(shuō)唐僧僅僅是取經(jīng)集團(tuán)的精神領(lǐng)袖的話，那么，取經(jīng)集團(tuán)真正的主心骨卻是孫悟空。后被佛祖壓在五行山下，五百年后被唐僧救出得以解脫，開(kāi)始了與唐僧等西天取經(jīng)的艱難征程。第二回，為了“學(xué)一個(gè)不老長(zhǎng)生”美猴王云游海角，運(yùn)涉天涯，訪師問(wèn)道，練就一身本事后，第三回，他大鬧龍宮，強(qiáng)行索走重一萬(wàn)三千五百斤的龍宮寶物——“如意金箍棒”他又大鬧冥府“嚇得那牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑”“閻君也只得任他銷(xiāo)去生死簿上猴類的所有名字，龍王閻君上告天庭，玉帝遣將擒拿不成，便降旨招安，封他為“弼馬溫”他識(shí)破騙局，毅然樹(shù)立“齊天大圣”的旗號(hào)與天庭對(duì)抗，后來(lái)干脆提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)，要求玉帝讓出天宮，“若還不讓定要攪攘，永不清平”！第七回，作者在用重筆濃彩描繪孫悟空的來(lái)歷和大鬧天宮的故事，不僅閃耀著浪漫主義的熠熠光芒，而且也具有強(qiáng)然的現(xiàn)實(shí)主義精神，在這里，作者把瑰麗的藝術(shù)幻想與豐富深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容融為一體，作品中的“天宮”還是人間王朝在天上的投影，美猴王渴望自由，不畏強(qiáng)暴的反抗精神，則是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中廣大人民的斗爭(zhēng)意志和生活理想的藝術(shù)概括，曲折地反映出封建社會(huì)中苦難深重的勞動(dòng)人民要求擺脫封建壓迫的強(qiáng)列愿望和勇于反抗，敢于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗豪情。對(duì)實(shí)際上代表封建統(tǒng)治階級(jí)的神佛，他桀驁不 馴、沒(méi)有絲毫的奴顏媚骨。取經(jīng)途中，他還不時(shí)地驅(qū)使山神、土地、四海龍王出來(lái)效勞。他偷蟠桃、盜玉酒、竊仙丹并且假傳圣旨，愚弄赤腳大仙，把個(gè)堂堂天國(guó)鬧的不亦樂(lè)乎，從八卦爐中逃出之后他一條金箍棒打得“九曜星君閉門(mén)閉戶，四大天王無(wú)影無(wú)形”，并且公然聲稱“皇帝輪流做，明年到我家”，這些都集中體現(xiàn)了他對(duì)皇權(quán)的篾視和封建等級(jí)觀念的反抗。即使玉帝派兵壓境，他仍不屈服，甚至在如來(lái)面前宣稱，“皇帝輪流做，明年到我家”。二、孫悟空是降妖除魔、樂(lè)觀勇敢、不怕困難的英雄《西游記》從第十三回，開(kāi)始寫(xiě)西天取經(jīng)的故事，但作者著意表現(xiàn)的卻是孫悟空沿途的降妖除魔的斗爭(zhēng)精神，取經(jīng)只不過(guò)是描寫(xiě)師徒四人克服九九八十一難的引線。孫悟空的神通廣大，一個(gè)筋頭就是十萬(wàn)八千里，一根毫毛拔出來(lái)就是無(wú)數(shù)兵將，踢天弄井、攪海翻天、擔(dān)山趕月、換斗移星自不待言，就是“砍頭剁腦、剖腹挖心”也不在話下。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟 蟲(chóng)，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)（如黃風(fēng)怪）；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來(lái)歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對(duì)策（如黃袍怪）；有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調(diào)芭蕉扇）。取經(jīng)途中九九八十一難的艱難曲折，坎坎坷坷，曲曲折折，驚心動(dòng)魄的降妖除魔，扣人心弦的離奇故事，蕩立回腸的情節(jié)恩怨，牽腸掛肚的是是非非，孫悟空在取經(jīng)歷程中系列艱難險(xiǎn)阻中不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情，到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。孫悟空有一股子韌勁，深入巢穴，糾纏到底，不達(dá)目的，決不罷休的戰(zhàn)斗風(fēng)格。這樣的情況在歷朝歷代都屢見(jiàn)不鮮，于是每個(gè)時(shí)代都需要像取經(jīng)時(shí)的孫悟空這樣，一心只求完成這項(xiàng)偉大的事業(yè)造福于