【正文】 化做這個模樣,唐僧不分清紅皂白,:“師父錯怪了我也!這廝分明是妖魔, 你反信了那呆子讒言冷語,:”事不過三.“我若不去,!只是你手下無人.”唐僧發(fā)怒道:“你這潑猴越發(fā)無禮!看起來只你是人,那悟能,悟凈就不是人 悟空一聽此言,悟空一片忠心不被理解,悟空拔了三跟毫毛 ,在無可挽回時,”倘一時有妖精拿住師父,聞我手段,不敢傷我?guī)煾浮?當(dāng)他忍氣吞聲回花果山時,小說寫道:大圣在那半空里看,原來是東洋大海潮發(fā)的聲響,一見了又想起唐僧,悟空是個有情有意之人,即使身在花果山,堅定”信心“”西天這等難行“的低調(diào),豬八戒更是經(jīng)常要分行李跑回高老莊,只有孫悟空一往直前,險些弄得火氣攻心的生死關(guān)頭,也不灰心,就是被金大王幾次套去了金箍棒,也要想盡一切辦法救出唐僧,甚至被唐僧兩次逐出,受盡閑氣,他也依然忘不了保唐僧去西天取經(jīng),終 5于還是滿腔熱情地自動回來克服重重困難,。孫悟空保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的過程中,一路上歷盡千辛萬苦,立了大功,最后自己也成了神,修成了”正果.“,流傳千古,銘刻人心的。三 孫悟空不畏自然艱險,征服邪惡勢力的斗爭精神,他具有鋤強(qiáng)扶弱,打抱不平的英雄本色。他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng),除惡務(wù)盡,機(jī)智靈活,敢于斗爭,善于斗爭,。取經(jīng)途中,悟空的叛逆,反抗性格得到發(fā)展,升華為同一切妖魔鬼怪斗爭的戰(zhàn)斗精神, 他有膽,有才,他敢于斗爭。唯其有才,他善于斗爭。唯其有識,”別人膽大是身包膽“,他的膽大卻是”膽包身“。明知山有妖,偏向妖山行,任何刀山火海,隱洞暗穴,要么是因其危害百姓,悟空就 ”專秉忠良之心,與人間報不平之事,濟(jì)困扶危,恤孤念寡 “。他與妖怪的斗爭是正義的,也是生動,:在比丘國,孫悟空得知通天河的”金魚精”為禍一方,要用一千一百一十個小孩的心肝煎藥,悟空為民除害,與八戒變成陳家的小兒小女,充當(dāng)妖怪的”口中之食”,最后降伏了妖怪,聽李老者說此地有妖怪,便上前唱喏道:” 承照顧了!“八戒稱他”聽見說拿妖,就是他外公也不這般親熱.“在烏雞國, 他聽說國王的魂魄前來伸冤,十分興奮:”分明是照顧老孫的一場生意.“在和妖精一場惡戰(zhàn)之后,為烏雞國除去了妖怪, 不得不推說銀子在后面的徒弟身上,悟空得知后高興地說:”好!好!好!承你抬舉, 正是這樣供,若肯一個月供七八十遭,老孫就越有買賣.“可見,孫悟空并非膽小怕事之徒,他滿心歡喜:” 且把取經(jīng)事寧耐一日,等老孫做個醫(yī)生耍耍.“在寶象國,黃袍怪的兩個兒子年紀(jì)雖小,但悟空認(rèn)為長大后必定會成 6為妖怪,像黃袍怪一樣為害一方,悟空摔死了他們,既是為降服黃袍怪,也是除惡務(wù)盡,悟空掃蕩妖魔鬼怪,不僅是為了保護(hù)唐僧西天取經(jīng),也是為民除害,這種鋤強(qiáng)扶弱,打抱不平的舉措不是典型的江湖好漢特色嗎? 作者為揭露批判當(dāng)時黑暗丑惡的社會現(xiàn)象,塑造了孫悟空這個神話人物形象,寄托了他的政治思想,并且借助這個神話英雄手中的”斬邪刀“,有的是自然界的險阻和困難的神化,但更多的是象征危害人民的社會惡勢力,哪里有不平,哪里壓迫了他,他就在哪里”造反,。正是這種剛正不阿,不懦弱的英雄氣概,吸引著廣大讀者,給讀者留下了難以磨滅的印象。唯有孫悟空身上體現(xiàn)出來的這種精神,將永遠(yuǎn)啟迪和激勵著當(dāng)代及后世的人們。參考文獻(xiàn): 《論中國古典小說的藝術(shù)形象》［Ｍ］．上海文藝出版社,1961 年版。2.《四部古典小說評論》 ［Ｃ］．人民文學(xué)出版社,1973 年版?！睹髑逍≌f》導(dǎo)讀［Ｍ］．北京大學(xué)出版社,2003 年版。《中國文學(xué)史》［Ｍ］．人民文學(xué)出版社,1964 年1 月出版。.(內(nèi)蒙古大學(xué)出版社)2001年9月第一版。楊克志 2017年3月7日第三篇：論《西游記》中的孫悟空形象內(nèi)容提要：孫悟空是《西游記》的中心人物。他的故事分兩個階段：一是從花果山稱王到大鬧天宮，主要表現(xiàn)他反抗神權(quán)正統(tǒng)、追求自由的叛逆的性格；二是護(hù)衛(wèi)唐僧西天取經(jīng)，集中體現(xiàn)他不畏自然艱險，征服邪惡勢力的斗爭精神。前后兩個階段的斗爭對象不同，性格基本一致。下面從西天取經(jīng)的方面來概述孫悟空形象的特點(diǎn)。提綱：一、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)大鬧天宮的戰(zhàn)斗精神。他對取經(jīng)歷程中的一切艱難險阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出持點(diǎn)。二、對神佛依然保持桀驁不訓(xùn)的一貫作風(fēng)。皈衣佛門并不意味著他對神佛的無條件服從，他仍然堅守著自己的獨(dú)立人格。他雖然不再象大鬧天宮時期那樣犯上作亂，但只要是他認(rèn)為錯誤的思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然堅持斗爭，絕不妥協(xié)，和大鬧天宮中的孫悟空并無本質(zhì)的不同。三、具有鋤強(qiáng)扶弱、打抱不平的江湖好漢特色。他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，也是為民除害。他疾惡如仇，除惡務(wù)盡，機(jī)智靈活，敢于斗爭，善于斗爭。四、孫悟空形象是動物的自然屬性與人的社會屬性的完美結(jié)合。猴子機(jī)靈敏捷、頑皮、酷愛自由，勇于反抗的性格水乳交融在一起，使這一形象十分生動逼真。正文：《西游記》①這部小說長期以來就為廣大人民群眾特別是勞動人民所喜愛。它具有特殊的情節(jié)，獨(dú)特的風(fēng)格,神奇的人物。就其人物而言，除唐僧是一個有血有肉的人而外，其余幾乎都是神佛妖怪之類。他們打遍了上中下三界，似乎與我們所居住的世界并沒有什么關(guān)系。而所塑造的每一個形象，又都那樣具有魅力，使我們并不感到生疏。其性質(zhì)又頗與古代神話傳說及寓言文學(xué)有所不同。所以魯迅先生的《中國小說史略》專名之為神魔小說。小說以唐代高僧玄奘西天取經(jīng)為線索，以取經(jīng)人物的活動為中心，逐步展開情節(jié)，塑造了眾多的藝術(shù)形象。如昏聵而又剛愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的觀音菩薩、善良堅定朝佛而又軟弱無能的唐僧、質(zhì)樸老實的沙和尚、吃苦耐勞而又集饞、懶、貪、色于一體的豬八戒，特別是在眾多的藝術(shù)形象中刻畫得最精彩、最成功的“斗戰(zhàn)勝佛”孫悟空。他來歷非凡，是一個感受日精月華的石猴，稱名悟空，憑本事,掙了一個齊天大圣。只因不受天祿，大反天宮，惹了一場災(zāi)愆。如今脫難消災(zāi)，轉(zhuǎn)拜沙門，前求正果，保我這唐朝駕下的師父，上西天拜佛走遭。怕什么山高路險，水洞波狂！我老孫也捉得怪，降得魔，伏虎擒龍、踢天弄井，都曉得些兒。倘若府上有什么丟磚打瓦，鍋叫門開，老孫便能安鎮(zhèn)②。所以他是作品中的真正主人公，關(guān)于他的藝術(shù)形象，集中體現(xiàn)在作品中的“大鬧天宮”和“西天取經(jīng)”兩大部分?？梢哉f“大鬧天宮”是他個人的英雄傳記，“西天取經(jīng)”是他建功立業(yè)的一部歷史。當(dāng)他大鬧天宮失敗后，最終被如來佛祖壓在五行山下經(jīng)過五百年的鎮(zhèn)壓后被唐僧救出，同往西天取經(jīng)，此時，他不再是一個叛逆者的形象，而是一個頭戴緊箍、身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄人物3。在重重的困難面前，他正直、勇敢、機(jī)智、頑強(qiáng)，善于和各式各樣的妖魔作斗爭。在西天取經(jīng)路上，唐僧離了他就寸步難行。豬八戒和沙和尚只是他的戰(zhàn)斗助手。因此，他的藝術(shù)形象表現(xiàn)在以下幾個方面。一、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)大鬧天宮的戰(zhàn)斗精神。他對取經(jīng)歷程中的一切艱難險阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出持點(diǎn)。取經(jīng)路上遇到的妖魔真可謂是形形色色、神通廣大，有的來頭還不小。但不論是什么樣的，只要是妖魔，孫悟空都不放過。憑著那雙煉就的火眼金睛及時識破他們，消滅他們。悟空與妖魔的斗爭有時也常處于下風(fēng)；有時是師父、師弟被妖怪?jǐn)z去；有時是被妖怪奪走了金箍捧以致“叫化子沒蛇弄”；有時甚至是自已遇到生命危險。如在小雷音寺被關(guān)在妖怪的金鐃中險些悶死；在火云洞被紅孩兒的三味真火熏得暈厥；在車遲國與三位充當(dāng)國師的妖怪斗法；在火焰山三調(diào)芭焦扇等情節(jié)都充分體現(xiàn)了悟空遇到困難從不氣餒、從不服輸、依然抖擻精神，保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情，從不象唐僧那樣，一聽到有妖怪，就“坐個雕鞍不穩(wěn)，撲的跌下馬來，掙挫不動，打了一倒退，遍體酥麻，兩腿酸軟”，也不象豬八戒那樣愛說喪氣話。孫悟空他還有一股韌勁，深入巢穴，糾纏到底，不達(dá)目的，決不罷休的戰(zhàn)斗風(fēng)格。他在掃蕩妖魔的斗爭中，為了杜絕后患，他不僅奮力斗殺妖魔，而且追根尋源，要從根本上消滅妖魔再生。在取經(jīng)途中，面對有些妄圖想吃唐僧肉使自己得道成仙，長生不老，從而破壞取經(jīng)事業(yè)的妖魔，有憑恃妖術(shù)欺騙百姓逞其狙獪之奸的妖魔，有取媚當(dāng)?shù)溃劬`國，陰謀篡奪帝位的妖魔，有占山為王，大施威虐，荼毒百姓的妖魔，還有其他出于不同目的自私的，鼠竊狗偷式的各種妖魔。盡管這些妖魔形態(tài)不一，變化多端，悟空都同他們糾纏到底，不制服他們就決不罷休。比如：在盤絲洞，唐僧被蜘蛛精從肚臍中冒出的絲繩吊在房梁上，悟空為救師徒，同妖精進(jìn)行了斗爭，蜘蛛精也顧不上吃唐僧肉而逃跑。悟空救出師徒后，于是一把火燒了盤絲洞。當(dāng)他們行不多遠(yuǎn)，師徒四人見了一座道觀叫“黃花觀”，便進(jìn)去休息，不料道長乃盤絲洞妖怪的師兄，女妖逃離盤絲洞后正在此躲避，得知唐僧師徒在此經(jīng)過，女妖便向道長哭訴了事情的經(jīng)過，并說吃了唐僧肉可以長生不老。道長聽后，取毒藥沾在紅棗上，又將紅棗放入唐僧師徒的茶杯中。唐僧、豬八戒、沙僧未加提防，飲了茶后中毒倒地，幸虧悟空機(jī)警，沒喝那杯毒茶，于是與道長打斗起來。七女妖也趕來助陣，悟空撥下一把毫毛變成無數(shù)悟空同妖怪們斗爭到底，打得女妖們直喊“饒命”。悟空勒令老道送出師父和師弟，不然就打死這些蜘蛛精，女妖忙求老道趕快放了唐僧他們，可老道卻說要吃唐僧肉，悟空聞言大怒罵道：“既不還我?guī)煾?，且看你妹子的下場！”說著揮動鐵棒，把女妖打得稀爛。接著又與老道戰(zhàn)了幾十回合，道長見不是悟空的對手，就剝下衣裳，從兩肋下放出萬道金光將悟空罩住，悟空變作穿山甲，好不容易才逃了出來。正在悟空不知所措之際，得到黎山老姆毗藍(lán)婆婆相救，于是悟空救出了師徒，又將道觀一把火燒成了灰燼④。因此，如果悟空跟妖怪斗爭的次數(shù)越多，他的戰(zhàn)斗欲望就越強(qiáng)烈；他跟妖怪糾纏得越久，斗爭的經(jīng)驗就越豐富。也正因為悟空的這種機(jī)智，勇敢，百戰(zhàn)百勝，不達(dá)目的不罷休的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情，到西天取經(jīng)后他終于獲得了“斗戰(zhàn)勝佛”的稱號。二、對神佛依然保持桀驁不訓(xùn)的一貫作風(fēng)。皈衣佛門并不意味著他對神佛的無條件服從，他仍然堅守著自己的獨(dú)立人格。他雖然不再象大鬧天宮時期那樣犯上作亂，但只要是他認(rèn)為錯誤的思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然堅持斗爭，絕不妥協(xié)，和大鬧天宮中的孫悟空并無本質(zhì)的不同。孫悟空本是東勝神州傲來國花果山的“天產(chǎn)石猴”，他出世后，就在這仙山福地里過著不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王府所拘束的,自由自在的生活。自然的本性使悟空在傳統(tǒng)束縛面前顯得桀驁不訓(xùn)。他鬧了龍宮，向海龍王強(qiáng)索兵器來武裝自己。又鬧冥司，把生死簿上猴類的名字一筆全勾。他不承認(rèn)神的王國的任何權(quán)威，見了玉皇大帝只是唱個大喏，自稱為“老孫”。他第一次鬧天宮起因在于發(fā)現(xiàn)弼馬溫是最低級的官吏，感到自己受了玉帝的愚弄，便心頭火起，打出南天門，并且干脆豎起“齊天大圣”的旗幟。當(dāng)玉帝第二次騙他上天庭，給他蓋了“齊天大圣府”，他卻每日云游四海，到處交朋結(jié)義。蟠桃盛會沒有請他，使他睜開眼睛看到了神的譎詐，索性把天宮鬧得一塌糊涂，反了出去。即使天庭的大兵壓境，他仍不屈服，甚至在如來面前宣稱：“皇帝輪流做，明年到我家?！焙髞?，眾神費(fèi)了九牛二虎之力，總算把他投進(jìn)太上老君的八卦爐中來燒煉。七七四十九天，只煉得他火眼金睛，趁老君開爐取丹，縱身而出，蹬倒了八卦爐，把老君摔了個倒栽蔥，打得他那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。他更進(jìn)一步叫玉帝讓出天宮，宜稱“若還不讓，定要攪攘，永不清平！”最終孫悟空還是跳不出如來佛祖的五指山，被壓在五行山下，但他也以自己獨(dú)特的方式——一泡猴尿，褻瀆了威嚴(yán)的神佛⑤。參加取經(jīng)時，他是先講條件，觀音菩薩才答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。因此，在取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來效勞，若稍有佛逆就嚷著“伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心。”有時僅為欺騙兩個小妖，他便要玉帝閉天?！叭粲邪肼暡豢?，即上靈霄殿動起刀兵?！彼裕B玉帝也無可奈何地“只得他無事，落得天上清平是幸”，終于默認(rèn)他“犯上”的要挾。有時對佛祖、觀音也常常出言不遜，對慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵他“憊懶”，咒罵她“該她一世無夫！”在眾佛祖中，他與太上老君的關(guān)系最糟。大鬧天宮時，他將老君的金丹偷吃得精光，恨得老君要親自將他放在丹爐內(nèi)外死拼煉為丹藥。而在取經(jīng)期間，悟空與太上老君雖不再有矛盾，但兩人顯然還心有余悸。如第三十五回金角大王作怪，悟空降了他們，拿到了妖怪的幾件寶物葫蘆、凈瓶、扇子、繩子。剛行不多遠(yuǎn)，太上老君就忽忽地追趕來，：“孫行者還我寶物?！蔽蚩盏弥獌蓚€妖怪是太上老君的青牛，當(dāng)面責(zé)問老君：“你這老官兒，縱放怪物，搶奪傷人，該當(dāng)何罪？”在獅陀嶺，悟空請如來幫忙對付妖怪萬里鵬時，如來說出那妖怪與自己“有些親處”，悟空便直言不諱道：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥！”⑥在楊家村，當(dāng)悟空錯殺了兩外強(qiáng)盜后，唐僧在荒墳前念?！啊?..他姓孫，我姓陳，各居異姓，冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)僧人。”孫悟空攥著鐵棒往那墳上搗了三下，祝道：“遭瘟的強(qiáng)盜，你聽著！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤，將你打死了，盡你告到那里去，我老孫實是不怕：玉帝認(rèn)得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；府縣城隍跪我，東岳齊天怖我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當(dāng)后生；不論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那里去告！”⑦對人間之王，他更加蔑視。他對烏雞國的國王說：“我老孫若肯做皇帝，天下九國九州皇帝都做遍了?！敝熳蠂鴩跎。陀民R尿和藥丸給國王治病。等等這些無法無天，敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，桀驁不訓(xùn)的性格，強(qiáng)烈的自我意識，充分體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。三、具有鋤強(qiáng)扶弱、打抱不平的江湖好漢特色，他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，也是為民除害。他疾惡如仇，除惡務(wù)盡，機(jī)智靈活，敢于斗爭，善于斗爭。取經(jīng)途中，悟空的叛逆、反抗性格得到發(fā)展，升華為同一切妖魔鬼怪斗爭的戰(zhàn)斗精神，他有膽、有才、有識。唯其有膽，他敢于斗爭；唯其有才，他善于斗爭；唯其有識，他能明辨是非。為自己的理想而斗爭。他的膽量是超人的，“別人膽大是身包膽”，他的膽大卻是“膽包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他除妖要么是因為妖怪阻礙了取經(jīng)事業(yè)，要么是因其危害百姓，悟空就“專秉忠