【正文】 人擁有更好的居住環(huán)境，有時候更是不想讓家人失望。死去后，家人重新開始了新的生活，將希望寄托在妹妹身上，仿佛家里從未有過男主一樣。男主的臥室后來變成了雜物間，什么垃圾都放進他的房間。一開始妹妹會去男主房間送食物，有空時候會在房間坐一會，陪陪哥哥，還想著幫他搬走多余的家具，好讓哥哥能夠舒服的爬行。妹妹開始工作，晚上繼續(xù)自學速記等技能，希望未來能找到更好的工作?；恼Q的故事就從此開始了，男主變甲蟲后，生活發(fā)生了一系列的變化。他很愛自己的妹妹，妹妹是一個17歲的少女，會拉小提琴，男主一直想存夠錢，送自己的妹妹去專業(yè)學習小提琴，支持她的夢想。《變形記》讀后感3初讀弗蘭茨時至今日，拜金主義之風日益盛行，越來越多的人以財富積累視為其主要的存在價值。正如格里高爾所期望的那樣，小說在薩姆沙一家歡樂的郊游和對未來美好生活的希冀中結束了，從某種意義上說格里高爾之死是其本人高傲的勝利。甚至他自身的存在也被自己所持的價值判斷所否決，漸漸地他意識到死亡是他唯一的歸宿。但周圍人的敵對態(tài)度讓他逐漸意識到自己的處境。他無法也不可能為家人謀福祉，即使努力去嘗試，家人也無法理解他的本意，他甚至成了家庭的負擔。當我們認真分析《變形記》會發(fā)現(xiàn)：作品中的孤獨源于自身價值受到不可抗力的否定。這種震撼來自作品人物所具有的和源自我們靈魂深處的孤獨。在那里獨特的生存，甚至被視為異類。格里高爾的獨特存在方式是寓言式的甲蟲一樣的生存，他因此沒法獲得他的上司、父母和妹妹的理解。只是他們生產(chǎn)性人格的獨特存在，使他們具有長在的幸福感、自由感以及與人類的深深相統(tǒng)一的滿足感受。精神分析學派認為：人性沒有得到展開的人，具有深深的人格的寄生性、依附性，他們的心理的完整性依靠他人的給予，或者說他們承受著令他自己恐懼而永遠無可彌補的孤獨感。我們成長在社會性與個性、生命的現(xiàn)實性與超越性、對社會勾通的強烈愿望與勾通的不可能性的矛盾之中。人類從自然中獲取生命能量，獲得文化信息，勾通個體天賦的進化成果，在身心的整合中成長為一個獨特的生命個體。我們生存在具體的有著自然疆域、歷史文化和現(xiàn)實的制度階層的社會關系中。人的豐富的人性、情感、心理等社會性和生物性的徹底物化。這一變化，使無數(shù)的讀者看到了世間的悲涼、人生的辛酸和命運的多舛。讀完一本書以后，相信大家的收獲肯定不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。沒有一個人不用世俗的情感體會到自己令人憐惜的生命脆弱。這些決定都正確而深刻的揭示了社會制度和文化里的反人性力量的存在。作為人類，我們的特性里有著顯著的社會性。人的社會性和生物性的統(tǒng)一具有無限的可能性，于是，古往今來，在不同的自然、文化背景下誕生了無數(shù)不同的人。不論是唐詰訶德、浮士德、簡愛、夏洛克或卡夫卡筆下的另一文學人物形象饑餓藝術家，都在尋求著勾通和理解。人性得到全面發(fā)展的人，獲得了對物質和精神的生產(chǎn)性潛力。他們的孤獨感表此刻他們的生產(chǎn)性行為的獨一無二和獨立不依。連他的善意和謙和都無法讓他們理解。但是，我們能夠寬泛地理解為獨特的生存使交流成為不可能。孤獨，這是卡夫卡作品永恒不變的主題。與現(xiàn)代社會許多普通人一樣，格里高爾是家庭的頂梁柱，他的父母、妹妹皆依賴其工資生活，而格里高爾很愛他的親人，這兩個條件塑造了格里高爾自身的價值判斷——用自己的工作為家人謀福祉。這就造成了現(xiàn)實與其自身價值標準嚴重背離的情形。至始至終他一直心系家庭，家人的痛苦會引起他自身的痛苦，甲蟲的外表下包孕著一顆熾熱的人類之心。當他變成甲蟲那一刻，他的命運已經(jīng)注定。隨著人類社會從二十世紀初邁向二十世紀中葉，先前沉寂近十年的卡夫卡與其最杰出的作品《變形記》逐漸得到人們的重視?？赏瑫r又有更多新生的價值判斷體系不斷產(chǎn)生和發(fā)展，沖擊著固有體系?？ǚ蚩ㄗ冃斡?，簡短精煉，卻深諳人性。家里其余3人都不需要工作，還請了傭人，住在男主買的房子里。首先是經(jīng)濟問題。父親也開始出去上班，每天晚上都穿著制服躺在椅子里睡覺，不希望別人吵醒他。后來妹妹隨便進來，送一些食物，但是不在乎食物是否吃過，就收拾干凈。最后一段高潮部分是騰出了幾間房間，租給三位紳士，三位紳士要求妹妹拉提琴，卻表現(xiàn)的不友好，而男主爬出了臥室，進入了客廳，最終嚇到了租客，租客要求退房租。男主在未變成甲蟲之前，為了家人舒心的生活，一直做著自己不喜歡并且很辛苦的工作。有書評說，卡夫卡是在諷刺資本主義社會的人情冷漠，為了錢可以壓榨任何人，可以不在乎任何人的感受。我只在乎我現(xiàn)在的感受，過去的恩惠也好，奉獻也罷，對現(xiàn)在如果沒有幫助，記得又有什么意義？這是個極端的故事，但也是很現(xiàn)實的故事。如果老板會變成故事里的老板，我們是否還應該繼續(xù)在現(xiàn)在這個公司待下去。格里高爾的爸爸，幾年之前就破產(chǎn)了，五年沒工作了，整日躺在沙發(fā)上，無精打采。自此以來，沒人愿意再看見他，除了好心的妹妹，給他送來吃的，在所謂的家人中唯一一個還惦記著他的人。有一次，父親重重地向格里高爾扔了一個蘋果，因此，他受了重傷，也為不久后的死亡埋下伏筆。西方工業(yè)時代的到來，大大的提高了生產(chǎn)力也促進了經(jīng)濟的發(fā)展，同時也改變了人的生存環(huán)境：社會競爭劇烈，外界帶來的壓力，導致人生存環(huán)境的惡化，而生存狀態(tài)的惡化，那些底層人民為了生存只能更拼命的工作，人蛻化為沒有感情的社會工具、社會機器。他變成甲殼蟲，脫離了所謂“人類的圈子”殘酷的現(xiàn)實使他越來越遠離了社會的中心。從《變形記》中我們就看到了人與人關系的異化。自從格里高爾變成甲殼蟲后，家里沒有了直接經(jīng)濟來源，父親妹妹都不得不出去找工作，由于工作勞累、和內心對格里高爾的厭煩，妹妹不再像以前那樣經(jīng)常給格里高爾送飯并清掃屋子了，甚至不關心格里高爾是不是吃了飯。沒有一個人不用世俗的情感體會到自己令人憐惜的生命脆弱。這些判斷都正確而深刻的揭示了社會制度和文化里的反人性力量的存在。我們生存在具體的有著自然疆域、歷史文化和現(xiàn)實的制度階層的社會關系中。人類從自然中獲取生命能量，獲得文化信息，勾通個體天賦的進化成果，在身心的整合中成長為一個獨特的生命個體。我們成長在社會性與個性、生命的現(xiàn)實性與超越性、對社會勾通的強烈愿望與勾通的不可能性的矛盾之中。精神分析學派認為：人性沒有得到展開的人，具有深深的人格的寄生性、依附性，他們的心理的完整性依靠他人的給予，或者說他們承受著令他自己恐懼而永遠無可彌補的孤獨感。只是他們生產(chǎn)性人格的獨特存在，使他們具有長在的幸福感、自由感以及與人類的深深相統(tǒng)一的滿足感受。格里高爾的獨特存在方式是寓言式的甲蟲一樣的生存，他因此沒法獲得他的上司、父母和妹妹的理解。在這里獨特的生存，甚至被視為異類。卡夫卡一生將光作為他寫作的最大敵人，時時刻刻逃避世間的喧囂與明亮燦爛，他甚至不要溫暖，他用他孱弱的身軀來洞悉著周遭的一切。他的背成了鋼甲式的硬殼，肚皮僵硬，呈弓形，并被分割成許多連在一起的小塊。是的，很想躲進去……這算是逃避嗎？真恐慌，現(xiàn)在是下午的4點21分，上著煩躁嚴肅而又緊張的物理課，教室里抬起頭來聽課的沒幾個，物理老師依舊講的繪聲繪色，唾沫橫飛，在這樣的課堂里，瞟到窗外那片大大的天空，真灰，真喜歡。其實正如卡夫卡自己所說：“你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相等，但或許，準確地說，你唯一能逃避的只是逃避本身。文中人物的無助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個人與四周那看不見摸不著但時時處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是人厭惡之所在。當一個人被人依賴時，他與別人的關系自然會處于正常狀態(tài)。他們不管女植物人家庭承受的苦難，他們只相信人的生命是不可以被任意剝奪的，女植物人是否還是生存的權利和價值？這也是《變形記》要回答的，如果人變成甲蟲，那么它還有生存的權利和價值嗎？他還是一個人嗎？回答恐怕是否定的，他已經(jīng)不再能為這個家庭帶來財富，不能承擔他的責任，甚至不再能說話，他只能默默的傾聽，羞怯的張望等待著家人對它的判決。人生活在世上，當無法承擔做為人的義務時，也同時失去了他作為人的權利，即使他曾獲得家人最初的同情，但最終將被無情遺棄，這不是個別家庭的冷漠，而是人性一次真正的裸露。古羅馬帝國社會生活奢靡，維持這種奢靡的是對外擴張掠奪的戰(zhàn)爭。無論氣勢磅礴的天地風云，還是寧靜悠遠的林間水泉，每個故事發(fā)生的景致都充滿著無限的想象空間。但在奧地利作家卡夫卡的筆下，使這一切都成為可能。他成了家中的丑聞，親人的累贅，連最為關心他的妹妹也公然宣稱不能和動物生活在一起。在小說中，格雷高爾起床后想的還是自己的差事，并不是自己正遭受的厄運本身。而格雷高爾的家人們的丑惡嘴臉，在生活中更是比比皆是。對待他們，則更應該是像對待一個正常人一樣，而不是一昧的討厭和施舍。但這些都“得益于”天神的任所欲為，荒淫殘酷?；蛟S，我們沒有足夠的能力讓每一個人都不“變形”，但挽救每一位“變形者”，才是對他們的申訴的最好答復。為了生計，他們采取了一切窮人應該做的一切：辭去了保姆，出租了本就不大的公寓，典當了那些曾經(jīng)為之自豪的手飾。然而卡夫卡并沒有按照我的想法去寫，我的良好的善良的希望被一只蘋果、妹妹的抱怨、甚至是全家人準備換房遺棄他的想法所打消了?！蠇屪诱f，一面用掃帚柄把格里高爾的尸體遠遠地撥到一邊去，以此證明自己的話沒錯?？墒峭瑯右兄x卡夫卡，他讓我可以更好的省視人性這一深刻的話題，回想現(xiàn)今的社會，物欲的膨脹，人性親情正在不斷地被冷漠和淡化，而這種淡化并不是一蹴而就的，就象故事一樣，是有一個發(fā)展過程的：在格里高爾變形之初，母親和妹妹并沒有表示出很大的絕情，而是仍然把他當成自己的親人，母親總是