【正文】 人擁有更好的居住環(huán)境，有時(shí)候更是不想讓家人失望。死去后，家人重新開(kāi)始了新的生活，將希望寄托在妹妹身上，仿佛家里從未有過(guò)男主一樣。男主的臥室后來(lái)變成了雜物間，什么垃圾都放進(jìn)他的房間。一開(kāi)始妹妹會(huì)去男主房間送食物，有空時(shí)候會(huì)在房間坐一會(huì)，陪陪哥哥，還想著幫他搬走多余的家具，好讓哥哥能夠舒服的爬行。妹妹開(kāi)始工作，晚上繼續(xù)自學(xué)速記等技能，希望未來(lái)能找到更好的工作?；恼Q的故事就從此開(kāi)始了，男主變甲蟲(chóng)后，生活發(fā)生了一系列的變化。他很愛(ài)自己的妹妹，妹妹是一個(gè)17歲的少女，會(huì)拉小提琴，男主一直想存夠錢(qián)，送自己的妹妹去專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)小提琴，支持她的夢(mèng)想?！蹲冃斡洝纷x后感3初讀弗蘭茨時(shí)至今日，拜金主義之風(fēng)日益盛行，越來(lái)越多的人以財(cái)富積累視為其主要的存在價(jià)值。正如格里高爾所期望的那樣，小說(shuō)在薩姆沙一家歡樂(lè)的郊游和對(duì)未來(lái)美好生活的希冀中結(jié)束了，從某種意義上說(shuō)格里高爾之死是其本人高傲的勝利。甚至他自身的存在也被自己所持的價(jià)值判斷所否決，漸漸地他意識(shí)到死亡是他唯一的歸宿。但周?chē)说臄硨?duì)態(tài)度讓他逐漸意識(shí)到自己的處境。他無(wú)法也不可能為家人謀福祉，即使努力去嘗試，家人也無(wú)法理解他的本意，他甚至成了家庭的負(fù)擔(dān)。當(dāng)我們認(rèn)真分析《變形記》會(huì)發(fā)現(xiàn)：作品中的孤獨(dú)源于自身價(jià)值受到不可抗力的否定。這種震撼來(lái)自作品人物所具有的和源自我們靈魂深處的孤獨(dú)。在那里獨(dú)特的生存，甚至被視為異類(lèi)。格里高爾的獨(dú)特存在方式是寓言式的甲蟲(chóng)一樣的生存，他因此沒(méi)法獲得他的上司、父母和妹妹的理解。只是他們生產(chǎn)性人格的獨(dú)特存在，使他們具有長(zhǎng)在的幸福感、自由感以及與人類(lèi)的深深相統(tǒng)一的滿(mǎn)足感受。精神分析學(xué)派認(rèn)為：人性沒(méi)有得到展開(kāi)的人，具有深深的人格的寄生性、依附性，他們的心理的完整性依靠他人的給予，或者說(shuō)他們承受著令他自己恐懼而永遠(yuǎn)無(wú)可彌補(bǔ)的孤獨(dú)感。我們成長(zhǎng)在社會(huì)性與個(gè)性、生命的現(xiàn)實(shí)性與超越性、對(duì)社會(huì)勾通的強(qiáng)烈愿望與勾通的不可能性的矛盾之中。人類(lèi)從自然中獲取生命能量，獲得文化信息，勾通個(gè)體天賦的進(jìn)化成果，在身心的整合中成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體。我們生存在具體的有著自然疆域、歷史文化和現(xiàn)實(shí)的制度階層的社會(huì)關(guān)系中。人的豐富的人性、情感、心理等社會(huì)性和生物性的徹底物化。這一變化，使無(wú)數(shù)的讀者看到了世間的悲涼、人生的辛酸和命運(yùn)的多舛。讀完一本書(shū)以后，相信大家的收獲肯定不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。沒(méi)有一個(gè)人不用世俗的情感體會(huì)到自己令人憐惜的生命脆弱。這些決定都正確而深刻的揭示了社會(huì)制度和文化里的反人性力量的存在。作為人類(lèi)，我們的特性里有著顯著的社會(huì)性。人的社會(huì)性和生物性的統(tǒng)一具有無(wú)限的可能性，于是，古往今來(lái)，在不同的自然、文化背景下誕生了無(wú)數(shù)不同的人。不論是唐詰訶德、浮士德、簡(jiǎn)愛(ài)、夏洛克或卡夫卡筆下的另一文學(xué)人物形象饑餓藝術(shù)家，都在尋求著勾通和理解。人性得到全面發(fā)展的人，獲得了對(duì)物質(zhì)和精神的生產(chǎn)性潛力。他們的孤獨(dú)感表此刻他們的生產(chǎn)性行為的獨(dú)一無(wú)二和獨(dú)立不依。連他的善意和謙和都無(wú)法讓他們理解。但是，我們能夠?qū)挿旱乩斫鉃楠?dú)特的生存使交流成為不可能。孤獨(dú)，這是卡夫卡作品永恒不變的主題。與現(xiàn)代社會(huì)許多普通人一樣，格里高爾是家庭的頂梁柱，他的父母、妹妹皆依賴(lài)其工資生活，而格里高爾很愛(ài)他的親人，這兩個(gè)條件塑造了格里高爾自身的價(jià)值判斷——用自己的工作為家人謀福祉。這就造成了現(xiàn)實(shí)與其自身價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重背離的情形。至始至終他一直心系家庭，家人的痛苦會(huì)引起他自身的痛苦，甲蟲(chóng)的外表下包孕著一顆熾熱的人類(lèi)之心。當(dāng)他變成甲蟲(chóng)那一刻，他的命運(yùn)已經(jīng)注定。隨著人類(lèi)社會(huì)從二十世紀(jì)初邁向二十世紀(jì)中葉，先前沉寂近十年的卡夫卡與其最杰出的作品《變形記》逐漸得到人們的重視?？赏瑫r(shí)又有更多新生的價(jià)值判斷體系不斷產(chǎn)生和發(fā)展，沖擊著固有體系。卡夫卡變形記，簡(jiǎn)短精煉，卻深諳人性。家里其余3人都不需要工作，還請(qǐng)了傭人，住在男主買(mǎi)的房子里。首先是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。父親也開(kāi)始出去上班，每天晚上都穿著制服躺在椅子里睡覺(jué)，不希望別人吵醒他。后來(lái)妹妹隨便進(jìn)來(lái)，送一些食物，但是不在乎食物是否吃過(guò)，就收拾干凈。最后一段高潮部分是騰出了幾間房間，租給三位紳士，三位紳士要求妹妹拉提琴，卻表現(xiàn)的不友好，而男主爬出了臥室，進(jìn)入了客廳，最終嚇到了租客，租客要求退房租。男主在未變成甲蟲(chóng)之前，為了家人舒心的生活，一直做著自己不喜歡并且很辛苦的工作。有書(shū)評(píng)說(shuō)，卡夫卡是在諷刺資本主義社會(huì)的人情冷漠，為了錢(qián)可以壓榨任何人，可以不在乎任何人的感受。我只在乎我現(xiàn)在的感受，過(guò)去的恩惠也好，奉獻(xiàn)也罷，對(duì)現(xiàn)在如果沒(méi)有幫助，記得又有什么意義？這是個(gè)極端的故事，但也是很現(xiàn)實(shí)的故事。如果老板會(huì)變成故事里的老板，我們是否還應(yīng)該繼續(xù)在現(xiàn)在這個(gè)公司待下去。格里高爾的爸爸，幾年之前就破產(chǎn)了，五年沒(méi)工作了，整日躺在沙發(fā)上，無(wú)精打采。自此以來(lái)，沒(méi)人愿意再看見(jiàn)他，除了好心的妹妹，給他送來(lái)吃的，在所謂的家人中唯一一個(gè)還惦記著他的人。有一次，父親重重地向格里高爾扔了一個(gè)蘋(píng)果，因此，他受了重傷，也為不久后的死亡埋下伏筆。西方工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，大大的提高了生產(chǎn)力也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也改變了人的生存環(huán)境：社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)劇烈，外界帶來(lái)的壓力，導(dǎo)致人生存環(huán)境的惡化，而生存狀態(tài)的惡化，那些底層人民為了生存只能更拼命的工作，人蛻化為沒(méi)有感情的社會(huì)工具、社會(huì)機(jī)器。他變成甲殼蟲(chóng)，脫離了所謂“人類(lèi)的圈子”殘酷的現(xiàn)實(shí)使他越來(lái)越遠(yuǎn)離了社會(huì)的中心。從《變形記》中我們就看到了人與人關(guān)系的異化。自從格里高爾變成甲殼蟲(chóng)后，家里沒(méi)有了直接經(jīng)濟(jì)來(lái)源，父親妹妹都不得不出去找工作，由于工作勞累、和內(nèi)心對(duì)格里高爾的厭煩，妹妹不再像以前那樣經(jīng)常給格里高爾送飯并清掃屋子了，甚至不關(guān)心格里高爾是不是吃了飯。沒(méi)有一個(gè)人不用世俗的情感體會(huì)到自己令人憐惜的生命脆弱。這些判斷都正確而深刻的揭示了社會(huì)制度和文化里的反人性力量的存在。我們生存在具體的有著自然疆域、歷史文化和現(xiàn)實(shí)的制度階層的社會(huì)關(guān)系中。人類(lèi)從自然中獲取生命能量，獲得文化信息，勾通個(gè)體天賦的進(jìn)化成果，在身心的整合中成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體。我們成長(zhǎng)在社會(huì)性與個(gè)性、生命的現(xiàn)實(shí)性與超越性、對(duì)社會(huì)勾通的強(qiáng)烈愿望與勾通的不可能性的矛盾之中。精神分析學(xué)派認(rèn)為：人性沒(méi)有得到展開(kāi)的人，具有深深的人格的寄生性、依附性，他們的心理的完整性依靠他人的給予，或者說(shuō)他們承受著令他自己恐懼而永遠(yuǎn)無(wú)可彌補(bǔ)的孤獨(dú)感。只是他們生產(chǎn)性人格的獨(dú)特存在，使他們具有長(zhǎng)在的幸福感、自由感以及與人類(lèi)的深深相統(tǒng)一的滿(mǎn)足感受。格里高爾的獨(dú)特存在方式是寓言式的甲蟲(chóng)一樣的生存，他因此沒(méi)法獲得他的上司、父母和妹妹的理解。在這里獨(dú)特的生存，甚至被視為異類(lèi)?？ǚ蚩ㄒ簧鷮⒐庾鳛樗麑?xiě)作的最大敵人，時(shí)時(shí)刻刻逃避世間的喧囂與明亮燦爛，他甚至不要溫暖，他用他孱弱的身軀來(lái)洞悉著周遭的一切。他的背成了鋼甲式的硬殼，肚皮僵硬，呈弓形，并被分割成許多連在一起的小塊。是的，很想躲進(jìn)去……這算是逃避嗎？真恐慌，現(xiàn)在是下午的4點(diǎn)21分，上著煩躁嚴(yán)肅而又緊張的物理課，教室里抬起頭來(lái)聽(tīng)課的沒(méi)幾個(gè)，物理老師依舊講的繪聲繪色，唾沫橫飛，在這樣的課堂里，瞟到窗外那片大大的天空，真灰，真喜歡。其實(shí)正如卡夫卡自己所說(shuō)：“你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相等，但或許，準(zhǔn)確地說(shuō)，你唯一能逃避的只是逃避本身。文中人物的無(wú)助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個(gè)人與四周那看不見(jiàn)摸不著但時(shí)時(shí)處處都存在的力量，所作的毫無(wú)希望的掙扎，才是人厭惡之所在。當(dāng)一個(gè)人被人依賴(lài)時(shí)，他與別人的關(guān)系自然會(huì)處于正常狀態(tài)。他們不管女植物人家庭承受的苦難，他們只相信人的生命是不可以被任意剝奪的，女植物人是否還是生存的權(quán)利和價(jià)值？這也是《變形記》要回答的，如果人變成甲蟲(chóng)，那么它還有生存的權(quán)利和價(jià)值嗎？他還是一個(gè)人嗎？回答恐怕是否定的，他已經(jīng)不再能為這個(gè)家庭帶來(lái)財(cái)富，不能承擔(dān)他的責(zé)任，甚至不再能說(shuō)話，他只能默默的傾聽(tīng)，羞怯的張望等待著家人對(duì)它的判決。人生活在世上，當(dāng)無(wú)法承擔(dān)做為人的義務(wù)時(shí)，也同時(shí)失去了他作為人的權(quán)利，即使他曾獲得家人最初的同情，但最終將被無(wú)情遺棄，這不是個(gè)別家庭的冷漠，而是人性一次真正的裸露。古羅馬帝國(guó)社會(huì)生活奢靡，維持這種奢靡的是對(duì)外擴(kuò)張掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)。無(wú)論氣勢(shì)磅礴的天地風(fēng)云，還是寧?kù)o悠遠(yuǎn)的林間水泉，每個(gè)故事發(fā)生的景致都充滿(mǎn)著無(wú)限的想象空間。但在奧地利作家卡夫卡的筆下，使這一切都成為可能。他成了家中的丑聞，親人的累贅，連最為關(guān)心他的妹妹也公然宣稱(chēng)不能和動(dòng)物生活在一起。在小說(shuō)中，格雷高爾起床后想的還是自己的差事，并不是自己正遭受的厄運(yùn)本身。而格雷高爾的家人們的丑惡嘴臉，在生活中更是比比皆是。對(duì)待他們，則更應(yīng)該是像對(duì)待一個(gè)正常人一樣，而不是一昧的討厭和施舍。但這些都“得益于”天神的任所欲為，荒淫殘酷。或許，我們沒(méi)有足夠的能力讓每一個(gè)人都不“變形”，但挽救每一位“變形者”，才是對(duì)他們的申訴的最好答復(fù)。為了生計(jì)，他們采取了一切窮人應(yīng)該做的一切：辭去了保姆，出租了本就不大的公寓，典當(dāng)了那些曾經(jīng)為之自豪的手飾。然而卡夫卡并沒(méi)有按照我的想法去寫(xiě)，我的良好的善良的希望被一只蘋(píng)果、妹妹的抱怨、甚至是全家人準(zhǔn)備換房遺棄他的想法所打消了。’老媽子說(shuō)，一面用掃帚柄把格里高爾的尸體遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?fù)艿揭贿吶ィ源俗C明自己的話沒(méi)錯(cuò)。可是同樣要感謝卡夫卡，他讓我可以更好的省視人性這一深刻的話題，回想現(xiàn)今的社會(huì)，物欲的膨脹，人性親情正在不斷地被冷漠和淡化，而這種淡化并不是一蹴而就的，就象故事一樣，是有一個(gè)發(fā)展過(guò)程的：在格里高爾變形之初，母親和妹妹并沒(méi)有表示出很大的絕情，而是仍然把他當(dāng)成自己的親人，母親總是