【正文】 收和利用。: 大傳播信息，即新聞。:是指某種顏色、聲音、動物、物象等代替某種條件刺激，以引起高等生物的條件反射；而這些顏色、聲音、動作、物象就稱為信號。所謂“內(nèi)容”,就是社會上傳播的各種各樣的信息。：自由主義理論，興起于資產(chǎn)階級革命時(shí)代，本質(zhì)上體現(xiàn)著自由資本主義時(shí)代的特征，反對針對傳播活動實(shí)施任何形式的限制，認(rèn)為通過“觀點(diǎn)的自由市場”和自我修正的過程，最終能夠得出正確的結(jié)論。所謂四種理論即集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會責(zé)任理論和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。：布里德認(rèn)為，任何處于特定社會環(huán)境中的傳播媒介都擔(dān)負(fù)著社會控制的職能。：功能是指那些有助于一個(gè)特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的、可以觀察到的結(jié)果。是指大眾傳播媒介通過對信息的選擇、解釋和評論，把社會各個(gè)部分聯(lián)系起來，協(xié)調(diào)一致，整合為一個(gè)有機(jī)的整體，一并對社會周圍的環(huán)境作出有效的反映，把人們的視線集中到適應(yīng)當(dāng)前情況的最重要事件上來，這樣就可以避免出現(xiàn)環(huán)境監(jiān)測功能的失調(diào)。這種通過向公眾揭發(fā)偏離社會準(zhǔn)則的傾向的做法，就是發(fā)揮著重申社會準(zhǔn)則的功能。它是和少數(shù)有高等修養(yǎng)的人們所享有的高雅文化或精英文化相對而言的。：是指大眾傳播通常能夠潛移默化地使個(gè)人接受或認(rèn)同社會公認(rèn)的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，從而使個(gè)人和社會取得協(xié)調(diào)一致。：工具說認(rèn)為傳播的個(gè)人功能，很多是屬于工具性的。其中，在實(shí)驗(yàn)過程中實(shí)行的措施叫自變量，也稱“實(shí)驗(yàn)刺激”。：分層隨機(jī)抽樣又稱“類型隨機(jī)抽樣”,是一種將總體單位按其屬性特征先分為若干層（即類型），然后在層中按隨機(jī)原則提取樣本的隨機(jī)抽樣形式：問卷調(diào)查法是指為進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的調(diào)查而編制的，由一組有機(jī)聯(lián)系的提問所構(gòu)成的表格。這是一種像滾雪球一樣憑借自然形成的人際關(guān)系網(wǎng)。較早對這一過程進(jìn)行研究的是賴?yán)驄D22..抽樣調(diào)查法：是指從研究對象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考察和分析，、并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調(diào)查方法。：傳播單位是在奧斯古德一施拉姆模式中引申出來的概念。再次，傳播的雙向性、循環(huán)性均被表現(xiàn)出來，是典型的控制論模式。加上作為結(jié)果的效果，就成為五大環(huán)節(jié)。：反饋本是電子工程學(xué)的概念。其代表作有《大眾傳播學(xué)》、《大眾傳播的過程和效果》、《男人、女人、訊息和媒介一人類傳播概論》、《大眾傳播和社會發(fā)展》等。：大眾傳播是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動。：.組織是指具有一定目的、任務(wù)，按照一定形式建立起來的集群結(jié)構(gòu)。：人際傳播的概念有狹義和廣義之分。：傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學(xué)問。簡而言之，傳播學(xué)是研究人類如何運(yùn)用符號進(jìn)行社會信息交流的學(xué)科。狹義的僅指個(gè)人與個(gè)人之間面對面的信息交流，亦稱親自傳播，還包括利用電話、書信等媒介進(jìn)行的傳播。：群體傳播即團(tuán)體傳播，有時(shí)也稱作小群體傳播。：拉斯韋爾，美國政治學(xué)家，是傳播學(xué)奠基人之一，為傳播學(xué)的創(chuàng)建作出了卓越的貢獻(xiàn)。：傳播過程即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、要素和各個(gè)要素之間的關(guān)系。這里是指傳播過程中的受者對收到的信息所作出的反應(yīng)。由于這五個(gè)環(huán)節(jié)來自英語，各自都包含著一個(gè)英文字母w,因此，通常稱作5W模式。：大眾傳播學(xué)者F他們認(rèn)為，每一個(gè)傳播的參加者，無論是個(gè)人還是團(tuán)體，都可以被看作是“傳播單位”,都兼有傳者、受者這兩種身份，以及發(fā)信、受信、編碼、譯碼這四種功能。：又稱為“系統(tǒng)抽樣”、“機(jī)械抽樣”,是一種將總體各單位按某一標(biāo)志順序排列，按一定間隔距離抽取樣本的隨機(jī)抽樣形式。由少到多逐級擴(kuò)大的抽樣方式：內(nèi)容分析是文獻(xiàn)研究的一種類型，是對印刷文字、影片、廣播、電視等傳播媒介中顯性內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的一項(xiàng)研究技術(shù)。即一種為統(tǒng)計(jì)或調(diào)查用的問題表格：內(nèi)容分析單元就是內(nèi)容分析所要具體統(tǒng)計(jì)的最小單位，它決定一項(xiàng)內(nèi)容分析要統(tǒng)計(jì)什么，為何統(tǒng)計(jì)，所以直接影響到整個(gè)研究的可靠性和有效性。在實(shí)驗(yàn)過程中由自變量決定其變化的因素叫因變量：在抽樣調(diào)查法中從總體中抽出來、實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究的那部分對象所構(gòu)成的群體稱為“樣本”：是指在傳播學(xué)研究中對傳播活動和傳播現(xiàn)象所采用的數(shù)量化的研究設(shè)計(jì)和分析手段。美國心理學(xué)家托爾曼認(rèn)為，有很多傳播是屬于工具性的行為，即使是最明顯的自我意識的傳播功能，也往往具有作為工具使用的目的。：施拉姆曾把大眾傳播的社會功能中的環(huán)境監(jiān)測功能比喻為雷達(dá)功能。41..功能失調(diào)：功能失調(diào)是指不利于體系的適應(yīng)或調(diào)整的、可以觀察到的結(jié)果。：所謂麻醉精神的功能失調(diào)，是指大大小小的傳媒給人們帶來的訊息，其數(shù)量之多已經(jīng)達(dá)到了令人難以招架的地步。：文化傳遞功能又稱為社會遺產(chǎn)功能。，即傳播的主體。而這類控制往往是一種潛移默化、不易察覺的過程，用一個(gè)形象化的詞來概括就叫潛網(wǎng)。：受眾對傳播的控制主要表現(xiàn)在反饋上。: 社會責(zé)任論這種理論是針對自由主義發(fā)展的弊端而提出的，是對自由主義理論的改良、發(fā)展與完善。：符號，.通常是指字母、電碼、語言、數(shù)學(xué)化學(xué)符號、交通標(biāo)志等。:.編碼:就是把訊息或消息轉(zhuǎn)化為適宜于傳播和能夠使接受者接納和理解的各種符號（語言、文字、圖像等）。新聞通過社會上各種新聞媒介向四面八方傳播，為眾多的接受者所共享，是一種公開的“大傳播”的信息。:也稱易讀性，指新聞、文學(xué)作品易于閱讀的程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明深刻的印象。如印刷、無線電廣播媒介。根據(jù)他的觀點(diǎn)，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因?yàn)閭鞑ッ浇橹械淖兏?，本身就會給人類社會帶來某種訊息，引起社會的某種變革：受傳者指傳播過程中的信息接受者。大眾傳播的受眾由不同層次的受眾群構(gòu)成 78.“靶子理論”： 是指在西方大眾傳播研究初興之時(shí)，曾經(jīng)流行過的一種把受眾當(dāng)作“靶子”的觀點(diǎn)。：選擇性記憶是指受眾成員對自己所接觸、理解的媒介信息，并非能全部長久地印入腦海之中，而只是有篩選地記住一部分內(nèi)容，其他媒介信息則被從記憶中排除出去。：傳播技巧指的是喚起受傳者注意、引起他們的特定心理和行動的反應(yīng)。：拉姆斯丁等人認(rèn)為39。：賈尼斯認(rèn)為在自信心的強(qiáng)弱和可說服性的高低之間存在著密切的聯(lián)系，即自信心越強(qiáng)，可說服性越低；自信心越弱，可說服性越高。：即公眾通過日常接觸和使用傳播媒介的直接體驗(yàn)而形成的一些觀點(diǎn)和看法。稱為兩面提示。E這種功能即議程設(shè)置功能。同時(shí)，這種影響不是短期的，而是一個(gè)長期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過程，它在不知不覺當(dāng)中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀。：上限效果假說是指美國傳播學(xué)者艾蒂瑪和克萊因于1977年提出的一個(gè)觀點(diǎn)：個(gè)人對特定知識的追求并不是無止境的，達(dá)到某一上限（飽和點(diǎn)）后，知識量的增加就會減慢乃至停下來。而這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)只能建立在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的共同信仰上，也就是建立在統(tǒng)一的意識形態(tài)之上：在20世紀(jì)60年代的英國，以伯明翰大學(xué)的霍爾為代表的一批學(xué)者，主要從社會存在和社會意識的角度研究傳播，將傳播活動置于文化的背景中，把傳播問題同文化現(xiàn)象聯(lián)系起來，立足點(diǎn)在“文化”方面，所以，他們又被稱為社會文化學(xué)派 ：異化是個(gè)比較復(fù)雜的哲學(xué)概念。這種信號可以壓縮、保存、傳輸、加工、復(fù)現(xiàn)，容易加密 ：地球村指的是隨著電腦互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人類社會利用電腦網(wǎng)絡(luò)空聞無限量地進(jìn)行信息溝通，整個(gè)地球就像一個(gè)村落那樣狹?。簜鹘y(tǒng)的線性模式中最具代表性者之一，又叫SW 模式，是由美國學(xué)者拉斯韋爾于1948 年提出來的。為方便記憶，稱之為“2 + 4 定律” ：即在某種嚴(yán)格指定與控制的人工環(huán)境中進(jìn)行實(shí)驗(yàn) ：指在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行的只控制部分條件的實(shí)驗(yàn)。傳播行為既有目的性，又有認(rèn)知性。：是指語法信息對觀察者或接受者所具有的意義：是指語法信息對觀察者所具有的價(jià)值和效用，能否滿足觀察者的某種需要 ：信息流通超過了受眾的需要和接受能力，或者是超過了社會的需求 ：受者收到符號后，懂得其意義并把它還原為訊息所產(chǎn)生的某種反應(yīng) ：在傳播學(xué)研究中，我們將擴(kuò)大人類信息交流能力的傳播中介物稱為“媒介”。報(bào)告中提出了關(guān)于大眾傳播效果的一系列重要假說和兩級傳播論：是拉扎斯菲爾德等人在實(shí)證研究基礎(chǔ)上提出的假說。其主要代表人物是霍克海默、馬爾庫塞和阿道爾諾 145.“推”技術(shù)：在網(wǎng)絡(luò)傳播中，大量的網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫可根據(jù)每個(gè)用戶不同的個(gè)人需要，主動為用戶“推”送出適合他的信息，從而大大節(jié)約用戶尋找信息的時(shí)間和精力。：就是體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每個(gè)人本身的自我信息溝通。：即團(tuán)體傳播，有時(shí)也稱作小群體傳播。：是對客觀規(guī)律的表達(dá)，指經(jīng)過概括、系統(tǒng)化的一組相互關(guān)系的命題和結(jié)論。12.“2+4定律”：這是“傳播單位”思想的主要內(nèi)容。：本是電子工程學(xué)的概念。指的是從研究對象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考察和分析，并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調(diào)查方法。這種方法具有如下特點(diǎn)：客觀性、統(tǒng)統(tǒng)性定量性、顯性內(nèi)容。：指在不是冤家不聚頭生活中進(jìn)行的只控制部分條件的實(shí)驗(yàn)。：指通過傳播客觀、準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情景，了解足以影響社會進(jìn)程的機(jī)遇或者威脅，作為人們決策或付之行動的依據(jù)。：是關(guān)于傳播的個(gè)人功能的一種理論。“把關(guān)”：傳播學(xué)奠基人盧因有關(guān)群體傳播的研究中提出，指在信息的流通與循環(huán)網(wǎng)絡(luò)中，對信息進(jìn)行篩選與過濾，抑制與疏導(dǎo)的環(huán)節(jié)。：是一種比各種控制形式都更為廣泛和深遠(yuǎn)的控制形式，它包含了一政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等各種控制形式。：是一種研究方法，它是對傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量分析與描述的一種方法。：信息流通超過了受眾的需要和接受能力，或者是超過了社會的需求。：由西方新聞界首先提出來的一個(gè)概念，是指新聞、文學(xué)作品等易于閱讀程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。：在某一節(jié)目正在播出時(shí)，打電話詢問調(diào)查對象當(dāng)時(shí)的視聽行為。：是關(guān)于受眾的一種理論見解。：在傳播學(xué)研究中，我們將擴(kuò)大人類信息交流能力的傳播中介物為“媒介”。：冷媒介意味著“低清晰度”，所提供信息明確度低，其傳播對象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象力，參與程度高。它認(rèn)為受眾的社會關(guān)系左右他們對大眾傳播內(nèi)容的接收和反映方式，從而制約著大眾傳播的效果。：指受眾給予已被接觸和感知的大眾傳媒的信息的意義。：活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息，觀點(diǎn)或建議，并向他人施加個(gè)人影響的人物。：指統(tǒng)治者除依賴暴力來維護(hù)社會的政治經(jīng)濟(jì)秩序之外，還必須具有意識形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由此導(dǎo)致被統(tǒng)治者具有意識形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由此導(dǎo)致被統(tǒng)治者在心理觀念上的順從和滿足于現(xiàn)狀，而這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)只能建立在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的共同信仰上，也就是建立在統(tǒng)一的意識形態(tài)上。也就是說，由高可信度信源或低可信度信源發(fā)出的信息，由于人們對信源的信任感不同，其說明效果可能會分別大于或小于信息內(nèi)容本身的說服力。：內(nèi)容分析方法的一種，這種分析方法以文字符號所含的信息意義作為分析單元，對反映特定內(nèi)容的文字符號作統(tǒng)計(jì)分析，它不局限于字面，而是根據(jù)文字所涉的語義內(nèi)容來分析。+4定律：這是傳播單位思想的主要內(nèi)容。與傳統(tǒng)媒體對所有受眾一視同仁的大規(guī)模單項(xiàng)“推”送不同的是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“推”技術(shù)將使基于每個(gè)用戶各不相同的個(gè)人需要。其中包括：1政治既有傾向假說（人們就選舉或其他政治問題作出的決 定，并不取決于一時(shí)的政治宣傳和大眾傳播，而是基本取決于人們已有的或迄今所持有的政治態(tài)度）2 選擇性接觸假說（指受眾并不是不加區(qū)別地對待任何傳播內(nèi)容，而是更傾向于選擇那些與自己的既有立場，態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸）3“意見領(lǐng)袖”和“兩級傳播”理論（大眾傳播的影響并不是直 接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這一中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播，意見領(lǐng)袖，一般受眾”）4 對大眾傳播效果類型的概括（可能產(chǎn)生的三種效果：1強(qiáng)化效果2“結(jié)晶”效果3“改變”效果）？ 答：批判學(xué)派和傳統(tǒng)學(xué)派在研究方法上的根本差異表現(xiàn)在：前者是哲學(xué)思辨的，后者是科學(xué)實(shí)證的。傳統(tǒng)學(xué)派采用的是實(shí)證方法，以“科學(xué)性”見長。讀報(bào)的時(shí)間，讀報(bào)的方式都 任由讀者決定。而訊息（或消息）則是信息的物質(zhì)載體，用以負(fù)載信息的傳 遞和交流。由于這一模式各個(gè)五一節(jié)的第一個(gè)英語字母都是W，故稱5W模式。？答：根據(jù)波蘭學(xué)者柯日布斯基等人的研究，從語義學(xué)角度來看，語言的特性主要有以下三種：1語言是靜態(tài)的，而客觀實(shí)際是動態(tài)的2語言是有限的，而客觀實(shí)際是無限的3語言是抽繹的，“抽繹” 是指經(jīng)過選擇和舍棄而從中引出頭緒來答：1廣泛性，大眾傳播是面向全社會公眾的傳播活動，因而決定了它擁有人數(shù)眾多的受眾，而且受眾 成員廣泛分布在各個(gè)地區(qū)，而不限于某個(gè)狹小的范圍2混雜性，大眾傳播的受眾是復(fù)雜的，異質(zhì)的，由特點(diǎn)各異的受眾成員組成。即使可能了解受眾總體的一些主 要特征和愿望要求，也難以確知受從成員的個(gè)人情況。從客觀條件看，傳播的作用和影響高度凸現(xiàn)——工業(yè)化使整個(gè)世界連成一片，其必然結(jié)果之一是：傳 播活動日益頻繁和復(fù)雜化。？答：由美國學(xué)者賴?yán)驄D提出，屬于社會系統(tǒng)模式，該模式中有三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念：一是“基本群體 ”，又稱初級群體，首屬群體，如家庭，鄰里，親密伙伴等，二是“更大的社會結(jié)構(gòu)”，指關(guān)系比較松 散的次屬群體，如工作單位，學(xué)校，社團(tuán)等；三是“社會總系統(tǒng)”，指民族，國家乃至世界等隸屬群體。受傳者一方，同樣要對大量信息進(jìn)行“內(nèi)容選擇”，會受到“媒介的壓力”，而“ 感受和效果”，傳播者和受傳者都要受到三個(gè)層面的制約和影響：一是個(gè)人層面，即“自我形象”和“ 個(gè)性結(jié)構(gòu)”，二是組織層面，即傳播者的“工作環(huán)境”，包括媒介組織和工作伙伴，受傳者所在的“受 眾群體”，三是社會層面，即“社會環(huán)境”此外，該模式還展示了“傳播者”“媒介”“受傳者的反饋”，媒介與受傳者彼此“心目中的形象” 等，這些也是十分重要的。常見的手段有：立法、行政、操縱新 聞。受眾對傳播的控制主要表現(xiàn)在反饋上。除此之處，還有一種更為廣泛、更為深遠(yuǎn)的控制——文化控制，所有的控制形態(tài)都包容在文化控制中，一切控制控制現(xiàn)象說到底都無不處在特定文化的背景下，每個(gè)社會文化系統(tǒng)都不可能對傳播放任自流。他的研究表明，任何處于特定社會環(huán)境中的傳播媒介都擔(dān)負(fù)著社會控制的職能。因此，他專門研究了 傳媒的把關(guān)活動，指出這是前后相連的兩個(gè)步驟或兩個(gè)階段，也就是“雙重行動”。傳媒輸出的所有的信息，都得經(jīng)過這道重要關(guān)口，因而這一階段的把關(guān) 活動更具有決定性作用。報(bào)刊在競爭中求生存與發(fā)展的對策是充分發(fā)揮自身信息容量大、報(bào)