【正文】 二、古代詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。 B．周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。 C．鳳鳥知 天時(shí)，九扈帶來耕種、耘田和收獲的信息，所以殷人先祖“鳥師而鳥名”。 C．綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥?！睔q即歲星，鶉火即柳宿。這說明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者。正是在周代，“鳳”完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B鳳凰。鳳鳥氏歷正也，??九扈為九農(nóng)正。 那么，普通的短尾鳥“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥同時(shí)出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來的。 20世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些“鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥。 2．作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。東漢許慎《說文解字》云：“ 鸑鷟 ，鳳屬，神鳥也。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥?！兵P鳥 氏成為“歷正”之官，是由于它知天時(shí)，九扈成為“九農(nóng)正”，也是由于它們帶來了耕種、耘田和收獲的信息。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對(duì)“天命”的重視。周人之所以宣揚(yáng)天命，歸根結(jié)底在于強(qiáng)調(diào)“周改殷命” 是出自天的意志和抉擇。古人把赤鳳叫作鶉，看來周人選擇克商的時(shí)間也是寓有深意的。 D．在周代文化中，鳳已經(jīng)從短尾水鳥變成一種華冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥。 D．周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來的，而周人的崇鳳熱甚至超過了商人。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上就參拜了商人的神廟。 崔郾，字廣略，姿儀偉秀，人望而慕之，然不可狎也。穆宗立，荒于游畋，內(nèi)酣蕩，昕曙不能朝。愿陛下親政事以幸天下?！?帝慚曰：“朕少間當(dāng)請(qǐng)益。遷 禮部 ． ． 侍郎，出為虢州觀察使。郾乃旁流為大敖②受粟，竇而注諸艚。郾修治鎧仗，造蒙沖，駛追窮躡，上下千里，歲中悉捕平。居家怡然，不訓(xùn)子弟，子弟自化。 或問其故曰陜土瘠而民勞吾撫之不暇猶恐其擾鄂土沃民剽雜以夷俗非用威莫能治政所以貴知變者也聞?wù)叻伞? 4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A．或問其故曰 /陜土瘠而民勞 /吾撫之 /不暇猶恐其擾鄂 /土沃民剽 /雜以夷俗 /非用威莫能治 / 政所以貴知變者也 / B．或問其故 /曰 /陜土瘠而民勞 /吾撫之不暇 /猶恐其擾 /鄂土沃民剽 /雜以夷俗 /非用威莫能治/ 政所以貴知變者也 / C．或問其故 /曰 /陜土瘠而民勞 /吾撫之不暇 /猶恐其擾鄂 /土沃民剽 /雜以夷俗 /非用威莫能治 政 /所以貴知變者也 / D．或問其故曰 /陜土瘠而民勞 /吾撫之 /不暇猶恐其擾 /鄂土沃民剽 /雜以夷俗 /非用威莫能治政 /所以貴知變者也 / 5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 A．舍，古時(shí)行軍以三十里為一舍，如退避三舍；軍隊(duì)住一宿也叫舍。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．崔郾忠于職守，嚴(yán)格要求官員。 C．崔郾推行善政，體恤百姓疾苦。 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。及蒞鄂，則嚴(yán)法峻誅，一不貸。尹禮 水邊歌罷酒千行，生戴我頭入虎狼。 千載應(yīng)傳好丈夫。（ 6分） （ 1）《氓》一詩中女子對(duì)氓因婚事推遲而進(jìn)行的解釋的詩句“ ， ，” 表現(xiàn)了女子的善良、天真。 乙 選考題 請(qǐng)考生在三、四兩大題中選定其中一大題作答。 三、文學(xué)類文本閱讀（ 25 分） 11．閱讀下面的文字，完成（ 1） ～ （ 4）題。擔(dān)水也是一個(gè)職業(yè)。井很深，水很甜，老魏就從這里打水。筲到水面了，用手把井繩猛地一逮，一擺兩擺，撲通一聲，一筲水就灌滿了。” 我家房東是個(gè)財(cái)主，土改的時(shí)候，“愿”了不少房屋，保留下一座小花園兒。 吃老魏的水，不用付現(xiàn)錢，十天結(jié)算一次也行，半月結(jié) 算一次也行。所謂記賬，就是他擔(dān)一擔(dān)水，用戶拿粉筆畫一道杠兒，有的畫在墻上，有的畫在樹上，有的畫在水缸上。我們喝足了，他就把那擔(dān)水潑掉了，再去打一擔(dān)。他有一副撈筲鉤子，形狀像船上的錨，系在一條繩子上。失主們給他錢，他不要，一定要給，他就急了，嚷：“我是擔(dān)水的，擔(dān)水的不掙撈筲的錢！” 如果給他一點(diǎn)兒吃的，他就要了。那些游手好閑的人（那時(shí)叫作懶婆懶漢），看見他吃馬蹄兒燒餅，就說：“老魏，你的生活倒不錯(cuò)呀！” “是。除夕把那神簽貼在轆轤石上，焚一股香，點(diǎn)一對(duì)蠟 燭，擺一些供果。 老魏不擔(dān)水了，井臺(tái)上顯得冷清了許多，再也聽不到那歡快的格啦格啦的聲音了。 C．老魏說“遍地是馬蹄兒燒餅”，是在強(qiáng)調(diào)只要肯出力氣，就能生活得很好，突出了他對(duì)好 吃懶做之人的嘲弄。（ 6分） 答： （ 3）小說行文舒緩，敘事平淡，這樣寫對(duì)表現(xiàn)小說的內(nèi)容有什么作用？（ 6分） 答： （ 4）有人認(rèn)為，這篇小說與沈從文《邊城》的創(chuàng)作意圖相似。他是著名的文壇多面手作者，在戲劇、小說、散文創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、翻譯和法國文學(xué)研究等領(lǐng)域都卓有建樹，自成一格。由文明戲的 “ 擺渡 ” ，他又跨進(jìn)話劇 —— “ 一個(gè)真的，一個(gè)切近真實(shí)的人生 ” ，又能滿足他的 “ 模仿本能 ” 的 “ 更 好的東西 ” 。 1922 年底，他與北師大附中同學(xué)蹇先艾等人一起，組織了一個(gè)文學(xué)團(tuán)體 “ 曦社 ” 。由于徐志摩和王統(tǒng)照等前賢的賞識(shí)，他的 “ 小把戲 ” 陸續(xù)不斷地出現(xiàn)在《晨報(bào)副刊》和《文學(xué)旬刊》等刊物上，也在文壇激起了不錯(cuò)的反響：《 一 個(gè)兵和他的老婆》贏取了朱自清的贊嘆，《終條山的傳說》則得到了魯迅熱誠的品題。但他的才華更在于，無論是采取第一人稱還是第三人稱敘事的形式，他總能將底層人物的聲口和舉止加以惟妙惟肖的描述．雖然也許若干隔膜難以逾越。若想進(jìn)入角色內(nèi)部，只能去遙體 人情，懸想事勢(shì) —— 這正是李健吾所說的 “ 模仿 ” 。他賦有外形的美麗，同時(shí)具有永生的疾病；他生有魁梧的身體，同時(shí)里面布滿了柔脆的神經(jīng)。 ” 這位神經(jīng)質(zhì)的法國文豪，難道沒有那個(gè)歌哭無端的北京少年的影子嗎？ 在李健吾的散文集《希伯先生》中遍布這樣的人物：被侮辱與被損害的小學(xué)同學(xué)牛小山，竟然做了抗日的英烈（《匹夫》）；父親信賴的風(fēng)趣的老好人希伯先生，一個(gè)兒子被日 本兵打死，他 “ 被迫做了幾天維持會(huì)的新貴，設(shè)法逃到外縣 ” （《希伯先生》）；父親的另一位悲歌慷慨的小伙伴史某，卻令人扼腕地死于仇人之手，壯志未酬（《史某》） ?? 他的無常之嘆也是從自己指向他人的： “ 我寶貝我過去的生命， 希伯先生是它一個(gè)寂寞的角落。我用藝術(shù)和人生的參差，苦自揉搓我渺微的心靈。 （李健吾《希伯先生》） ② 英國哲學(xué)家以賽亞 C．李健吾寫小說和劇本所用的 “ 模仿 ” 法，是運(yùn)用聯(lián)想、想象，根據(jù)情勢(shì)，設(shè)身處地地體 驗(yàn)角色的內(nèi)心。（ 6 分） 答： (3)文本介紹李健吾筆下的福樓拜和《希伯先生》中的人物的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 ③雅虎體育專家批評(píng) K教練利用國家隊(duì)的權(quán)力 ，犧牲球員們的時(shí)間和身體為自己博取利益。 D．江西衛(wèi)視推出了全新文化競(jìng)技類節(jié)目《挑戰(zhàn)文化名人》，該節(jié)目以四位來自民間的草根 選手與一位文化名人比拼的新穎形式，吸引了不少觀眾關(guān)注。 A．理論的升華一定能夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，即使不少大數(shù)據(jù)實(shí)踐應(yīng)