【正文】 是北魏時(shí)一位叫了然的和尚所建，距今已有 1400 多年的歷史，后經(jīng)歷代多次重修，具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，是中國現(xiàn)存極為罕見的一座高空建筑，被譽(yù)為“建在絕壁上的危樓”。對這種原因的分析，是一種對形象和邏輯思維的綜合訓(xùn)練，具有較高的難度。 難點(diǎn)：探討不同類型建筑的藝術(shù)風(fēng)格之形成原因。 本課的教學(xué)重點(diǎn)是幫助學(xué)生了解和掌握中外建筑發(fā)展歷史中具有代表性的建筑類型及其主要風(fēng)格、特征。第 22 段圍繞黟縣古村落，第 24 段圍繞霍洛克村。 第三部分主要介紹中外廟堂建筑的藝術(shù)風(fēng)格、成就以及形成原因，以古希臘帕特農(nóng)神廟、歐洲哥特式教堂和中國天壇為例進(jìn)行探討，包括第 9— 12 自然段。 （二）內(nèi)容結(jié)構(gòu) 本課旨在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)的經(jīng)典之作，并探討建筑藝術(shù)發(fā)展。這是比單純理解和掌握某一類型的建筑藝術(shù)風(fēng)格更高一個(gè)層次的要求，即透過現(xiàn)象尋找本質(zhì)。課本通過對不同類型的中外建筑作品的介紹、分析和探討，歸納了宮殿、廟堂、陵墓、民居等主要建筑類型的產(chǎn)生背景、藝術(shù)風(fēng)格特征及其形成原因，希望借此給學(xué)生一個(gè)對中外建筑藝術(shù)的概括認(rèn)識，并對各類型建筑的風(fēng)格特征和藝術(shù)成就有初步的了解與認(rèn)識，從而培養(yǎng)起善于欣賞建筑藝術(shù)的審美修養(yǎng)。然而，專業(yè)水準(zhǔn)欣賞眼光的培養(yǎng)、藝術(shù)品位和審美修養(yǎng)的提高，都是要建立在對大量作品的認(rèn)識和了解的基礎(chǔ)上，建立在不斷地實(shí)踐、分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上，正是所謂“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。因此，我們配以本課的建筑藝術(shù)欣賞，旨在盡量多地介紹給學(xué)生一些優(yōu)秀建筑實(shí)例，開闊大家的視野，充實(shí)大家的知識。因此對于課本中所介紹的建筑作品的相關(guān)知識的掌握和理解是本課教學(xué)的顯性目標(biāo)，也是應(yīng)該讓每一位學(xué)生都能 夠達(dá)到的基本要求。紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象背后總有其產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在原因，并且會形成某種規(guī)律。課文由六部分組成： 第一部分是本課的導(dǎo)語，意在引出建筑藝術(shù)欣賞的主題，包括第 1— 3 自然段。 第四部分探討中外陵墓建筑的成就、藝術(shù)風(fēng)格及形成原因，以古埃及金字塔、中國秦始皇陵為例，包括第 13— 21 自然段。 第六部分即第 25 段，簡略介紹了其他種類的建筑，以說明建筑藝術(shù)的多樣性，配以古羅馬加爾橋和中國河北正定廣惠寺華塔的圖片。課本通過大量文字和圖片資料對這部分內(nèi)容進(jìn)行了介紹。 本課的教學(xué)難點(diǎn)是幫助學(xué)生學(xué)會分析紛亂 復(fù)雜的建筑風(fēng)格產(chǎn)生和演變背后的內(nèi)在原因。 二、教學(xué)內(nèi)容資料 （一）作品分析 山西懸空寺 (北魏 ) 懸空寺坐落于山西省渾源縣城南 5 公里恒山下金龍口西崖的峭壁上。 全寺所有的建筑均高掛在恒山之麓的峭壁上，與崖壁呈 90 度角垂直而立，崖頂呈倒懸之勢，抬頭望去，整個(gè)建筑宛如被粘貼上去似的，給人一種可望而不可及的感覺。山門兩側(cè)是兩座方形耳閣為鐘鼓樓。 懸空寺的建筑構(gòu)思精巧，設(shè)計(jì)奇特，施工大膽。登樓俯視 ，如臨深淵；谷底仰視，懸崖若虹；隔峽遙望，如壁間雛鳳欲飛。 法國凡爾賽宮鏡廳 (17 世紀(jì) ) 阿爾杜特勒從 1668 年開始，隨著路易十四對王室作用的思考，工程也更加宏偉了。芒薩爾設(shè)計(jì)的之外，他還規(guī)劃了鏡廳。這些頌揚(yáng)國王的藝術(shù)增添了皇位上的光環(huán)。從 1238 年起，這座 9 世紀(jì)的小型要塞逐步變成了富麗堂皇的宮殿，直至該城于 1492 年重新被西班牙人占領(lǐng)。從公元前起，幾千年來的城民們就在此躲避戰(zhàn)亂、抵抗侵略。其后，貝里克利完全重建了衛(wèi)城。建 筑是白色大理石的，充滿了陶立克柱風(fēng)格，面積適中（ 70 米 30 米）。 6 世紀(jì)起，帕特農(nóng)神廟成了圣母堂?，F(xiàn)在人們只能到大英博物館去欣賞她那大量的珍品奇跡。建筑物用白色大理石和白水泥裝飾。 祖因?yàn)樗臋C(jī)智、虔誠、博大精深的言論錄，種種傳奇色彩的經(jīng)歷和民間流傳的故事，人們?yōu)樗@位云游天下的愛爾蘭修道士修建了這座廟宇。教堂的三重皇家大門和其壯觀宏偉的羅馬尼斯凱像、早期的珠寶光彩的玻璃裝飾的窗 戶，無一不是 12 世紀(jì)法國建筑史上的經(jīng)典杰作。 16 世紀(jì)，北面的教堂遭雷擊后被杰汗德 現(xiàn)存沙特爾大教堂的主體建筑重建于 1194 年， 1264 年竣工。其兩側(cè)分別有一座互不對稱的尖塔式鐘樓，其獨(dú)特的建筑格局最為引人注目。大堂北側(cè)大門旁的雕像是圣母和《舊約》中的人物，南側(cè)大門旁的雕像則是耶酥基督一生的描繪與寫照。 1600 年以來，沙特爾大教堂一直是重要的朝圣中心，同時(shí)也是祭祀圣母瑪利亞的圣地?！吧程貭栵L(fēng)格”曾經(jīng)風(fēng)靡于歐洲各地，成為后來許多著名教堂的樣本；教堂自身也成為法國著名的四大哥特式教堂之一。其無論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間的關(guān)系，而這一關(guān)系在中國古代宇宙觀中占據(jù)著核心位置。在世界古建筑中實(shí)屬罕見。 天壇占地面積 273 公頃，略小于頤和園，相當(dāng)于故宮面積的近 4 倍。內(nèi)壇墻 3292 米，北面圍墻高大，均為半圓形；南邊的圍墻較低而呈方形。 圜丘是皇帝冬至日祭天的地方，故又稱祭天臺、拜天臺、祭臺等?；蜀酚钤卩髑鹨员?，是存放圜丘祭祀神牌的處所。 古埃及金字塔 金字塔是古埃及法老巨大的陵墓建筑物，其起源毫無疑問地可追溯到馬斯塔巴式墳?zāi)?。這種墓地的工程建筑逐步變化、改進(jìn)，最終采用金字塔形狀，像吉薩金字塔那樣，其規(guī)模和技術(shù)都達(dá)到了完美的程度。這一人類歷史上最壯觀的建筑，總共使用了六百萬噸的原材料，每塊巨石體積約 2 立方米，重 34 噸。與之不同的是凱歐普斯金字塔內(nèi)有三個(gè)各不相鄰的墓室：一個(gè)在地底下，另一個(gè)在金字塔基部，最后一個(gè)在金字塔重心坐標(biāo)的位置上。 1997 年聯(lián)合國教科文組織發(fā)起一系列紀(jì)念布哈拉建城 2500 年的活動(dòng)，并將一些文物列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。 1127 年阿爾斯蘭汗又建造了卡梁宣禮塔。塔半腰刻有阿爾斯蘭汗和工匠巴科的名字。清康熙、乾隆年間兩次增建，并改名為隆興寺，因寺內(nèi)供奉著一尊巨大的銅鑄菩薩，因此又俗稱大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之說。殿內(nèi)四面墻壁繪有以佛教故事為題材的明代壁畫，至今色彩依舊十分的艷麗，如同初始一般。涅夫斯基葉教堂 (19 世紀(jì) ) 愛沙尼亞 位于愛沙尼亞首都塔林著名的教堂山上，建于 19 世紀(jì)末，是塔林俄國化的標(biāo)志?！? 明清時(shí)代（ 1368— 1911）是陵寢建設(shè)史上的一個(gè)輝煌時(shí)期。明朝，從太祖朱元璋推翻元朝政權(quán)，建元洪武（ 1368 年），到崇禎十七年（ 1644 年）被李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍推翻，統(tǒng)治時(shí)間 277 年，其間 經(jīng)歷了 16 位皇帝。十三陵位于昌平縣天壽山下的盆地中，包括長陵（成祖）、獻(xiàn)陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（憲宗）、泰陵（孝宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、慶陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（ 思宗）共 13 處，統(tǒng)稱十三陵。其制度基本遵循孝陵形制。長陵 營建之初，可能有一個(gè)總體布