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正文內(nèi)容

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會范文模版-wenkub

2024-10-01 06 本頁面
 

【正文】 、威風(fēng)凜凜的大老虎......但是,大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻,而微小的病菌卻足以讓威風(fēng)凜凜的老虎斃命。辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是矛盾的對立統(tǒng)一體,僅僅以物質(zhì)形體的大小來界定強弱,是與馬克思主義哲學(xué)的觀點背道而馳的。從中不難體會到,不少人對事物的看法都存在著這樣一個共性:認(rèn)為愈是大的東西就愈強,愈是小的東西就愈弱,因此,也就有了“強大”與“弱小”這一對反義詞,而且,被世人普遍接受與認(rèn)可。實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。無論是物 質(zhì)決定意識還是意識反作用于物質(zhì)都離不開社會實踐,只能 在實踐中發(fā)生與實現(xiàn)。意識的能動作用是人的 意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。(2)自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然與社會都有其自身的發(fā)展規(guī)律。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同 制約下進行的,因此,任何成功的實踐都必然是真理尺度和 價值尺度的統(tǒng)一。就是說,人們遵循著一定的認(rèn)識去實踐,就可以引出現(xiàn) 實的結(jié)果,把主觀的東西表為客觀的事實。所謂它是不是真理。其次,對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。事物的 聯(lián)系是事物本身固有的,不是主觀臆斷的。一切從實際出發(fā),說到底,就是要做到實事求是。馬克思主義在是無產(chǎn)階 級解放事業(yè)的指路明燈,他以建設(shè)共產(chǎn)主義理想社會為最終 追求,在世界新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建 設(shè)的進程中不斷證明其正確性和指導(dǎo)意義。一切從實際出發(fā)一切從是實際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察 和處理問題的根本出發(fā)點,這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要 求和具體體現(xiàn)。重視事實,抓住“堅定不移”和“始終一貫”。世界上沒有孤立 存在的事物,每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的,這 是一些事物存在的客觀本質(zhì)。因為對立 統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力,從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng) 一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辨證 法基本范疇的中心線索,也些規(guī)律和范疇的“鑰系的根本本原理是理解這匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本,方法——矛盾分析法。認(rèn)識同客觀實際聯(lián)系 檢驗 真理,就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀合的程度。而人們的實踐活動總是受著真理值尺度的制約。自然規(guī)律和社會規(guī)律規(guī)律及其客觀性規(guī)律揭示的是事務(wù)運動發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性,人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。主要 表現(xiàn)在:意識具有目的性和計劃性,具有創(chuàng)造性,具有指導(dǎo) 實踐改造客觀世界的作用與具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理 活動的作用。(2)主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。主觀能動作用的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手 段。但是,從哲學(xué)的角度看,并不盡然。大量的事實不勝枚舉:周朝一統(tǒng)天下,可謂地大物博,但是,到了周幽王時期,卻被一個北方的小小的游牧民族所滅,只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆?,F(xiàn)存在曲阜師范大學(xué)的我國的第一臺“大”型計算機足足有兩層樓高大,但是,與現(xiàn)在流行的手提電腦的功能卻不可同日而語,因此,大,不一定強,小,也不一定弱。而弱小的事物如果優(yōu)化機制、調(diào)整結(jié)構(gòu),就會成為小而強的事物。雖然我們的GDP目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強,但是,以我們960萬平方公里的土地和近14億的人口折算,我們的人均水平仍然在世界后列,仍然屬于發(fā)展中國家。只要我們堅持改革開放的政策不動搖,與時俱進,開拓創(chuàng)新的精神不懈怠,我們的祖國就一定能夠一天天變得強大起來。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至,疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定,就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn),于是,惡性循環(huán)產(chǎn)生了。是的,哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐,卻全面分析了利弊,以便權(quán)衡得失,這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。成語中的“塞翁失馬,焉知非?!奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”(像個硬幣,暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個意思。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們,承認(rèn)“矛盾”的積極作用,既然“問題”在所難免,為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解,都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急,說的就是這個意思。另外,辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。之后我就琢磨:學(xué)點什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了,這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了:什么都得慢慢積累,別太急于求成,人的時間是很有限的,踏下心來認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。在生活中,就要特別注意這個“度”:對人別太苛刻,那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見,這樣大家總是充當(dāng)保護的角色,在困難的時候又沒法得到你應(yīng)有的支持,當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻,那樣活著會很累,而且在很多情況下是逼著自己比別人強,最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱,人都有惰性,誰都知道呆著輕松,可還得逼著自己盡量克服這種惰性,在年輕的時候多學(xué)一點東西。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點,研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體,正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性,我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而像“管理學(xué)”,雖然我們不是高層管理者,卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中,知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”,比如管理學(xué)中有個“例外原則“:即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的,所以你要想擁有更多機會,就要努力做的最好。而我們在認(rèn)知事物或是了解一個人時,應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象,因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”,那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。這里我想強調(diào)一下“個性”,因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深,不太鼓勵個性的張揚。有人說:“人生的道路雖然漫長,可要緊的只有那么幾步,特別是在年輕的時候!”這句話說得真是太好了,我們發(fā)展的黃金時間,或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。是的,哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐,卻全面分析了利弊,以便權(quán)衡得失,這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。詩有云:“若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)!”,可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了,可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們既不能一再的謙讓,也不要拼個你死我活,而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”,而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”,分析起來,我們不可能從工作中拿出太多的時間,所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章,少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時要控制自己多學(xué)一點兒。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ),要知道“學(xué)業(yè)才識,不日進,則日退!”五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。汪國真說過:“實力就是機會!”的確,只要你有實力,在你的言談舉止中,在你處理的任何小事中,群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同,領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理,機會自然多了,得到的鍛煉也多了,成功的必然性也就大多了!七、實踐與認(rèn)識的關(guān)系實踐是認(rèn)識的源泉,正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性,我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。這里我想強調(diào)一下“個性”,因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深,不太鼓勵個性的張揚。有人說:“人生的道路雖然漫長,可要緊的只有那么幾步,特別是在年輕的時候!”這句話說得真是太好了,我們發(fā)展的黃金時間,或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。一、深刻理解馬克思主義哲學(xué)的重大意義哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀,屬于意識形態(tài)范疇。我們只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本原理,才能進一步樹立科學(xué)的世界觀和方法論,才能在重大問題上不迷失方向。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義,是我們觀察世界和一切客觀事物的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。我們才能在工作、學(xué)習(xí)中正確處理全局和局部的關(guān)系,才能明白事物發(fā)展是由低級向高級螺旋式上升、波浪式前進的。用理論指導(dǎo)實踐,在實踐中發(fā)展理論,用實踐去檢驗真理。我們每一名大學(xué)生都要自覺的學(xué)習(xí)和運用馬克思主義的立場、觀點和方法,來分析學(xué)習(xí)、工作、生活中出現(xiàn)的新情況、新問題,不斷的豐富和發(fā)展自己;同時不斷地改造我們的主觀世界。從實際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā),從特定的社會歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來面目認(rèn)識而不附加任何外部的主觀成分。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。因此,我根據(jù)實際情況,一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。事物的聯(lián)系是事物本身固有的,不是主觀臆斷的。其次,對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中,最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。思想活躍,人脈好,時機對,很可能造就一個成功人士。要做這種檢驗,就要把主觀認(rèn)識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較,對照,才能判定它是不是真理。而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺
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