【正文】 而俄羅斯卻被遠遠的甩在了后邊，在經(jīng)濟上淪為三流國家。雖然我們的GDP目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強，但是，以我們９６０萬平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。也不會因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強化機制，使自己變得強大起來。而弱小的事物如果優(yōu)化機制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會成為小而強的事物。這是說，大與小并不是絕對對立、絕對不同的事物，也不是一成不變的。現(xiàn)存在曲阜師范大學(xué)的我國的第一臺“大”型計算機足足有兩層樓高大，但是，與現(xiàn)在流行的手提電腦的功能卻不可同日而語，因此，大，不一定強，小，也不一定弱。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開放口岸，割地賠款。大量的事實不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時期，卻被一個北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。聯(lián)想到日常生活中，人們對于大小、強弱的認識，就萌生了用辯證唯物主義對立統(tǒng)一的觀點也談?wù)劥笈c小、強與弱這對矛盾的對立統(tǒng)一體。但是，從哲學(xué)的角度看，并不盡然。類文明成果的繼承和成果革的命指性南的統(tǒng)一用和發(fā)展馬克是幫助我們發(fā)展好工作的客觀需要 現(xiàn)實第二篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會:也談大與小在日常生活中，人們會經(jīng)常談起大與小、強與弱、長與短等等，當(dāng)前，也經(jīng)?？吹揭恍┟襟w上報道的有關(guān)各級政府發(fā)出的雄心壯志：“要把某某省（市、縣）建成大而強、富而美”、“要把某某事（物??）做大做強”??等等。主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手 段。人們要正確發(fā)揮主 觀能動作用應(yīng)當(dāng)注意：首先從實際出發(fā)，努力認識和把握事 物的發(fā)展規(guī)律。(2)主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。意識對物質(zhì)有 能動的反作用是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的辯證法。主要 表現(xiàn)在：意識具有目的性和計劃性，具有創(chuàng)造性，具有指導(dǎo) 實踐改造客觀世界的作用與具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理 活動的作用。尺度和價 意識的能動作用(1)意識的作用辯證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識、意識依賴于物質(zhì)的同時又承認意識對物質(zhì)有能動作用。自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。唯心主義者否認規(guī)律的客觀性。自然規(guī)律和社會規(guī)律規(guī)律及其客觀性規(guī)律揭示的是事務(wù)運動發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。實踐的價值尺度是人們 在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的 實踐目標(biāo)。而人們的實踐活動總是受著真理值尺度的制約。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。認識同客觀實際聯(lián)系 檢驗 真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀合的程度。真理與價值的辨證統(tǒng)一從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。因為對立 統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng) 一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證 法基本范疇的中心線索，也些規(guī)律和范疇的“鑰系的根本本原理是理解這匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本,方法——矛盾分析法。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。世界上沒有孤立 存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這 是一些事物存在的客觀本質(zhì)。事物的對立統(tǒng)一首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。從根本上說，就是 要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī) 律辦事。一切從實際出發(fā)一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察 和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要 求和具體體現(xiàn)。第一篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會（范文模版）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會馬克思主義是世界無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以 及科學(xué)社會主義三個主要組成部分。馬克思主義在是無產(chǎn)階 級解放事業(yè)的指路明燈，他以建設(shè)共產(chǎn)主義理想社會為最終 追求，在世界新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建 設(shè)的進程中不斷證明其正確性和指導(dǎo)意義。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實+ 際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來 面目認識而不附加任何外部的主觀成分。一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基的集中體現(xiàn)和高度概 括，是馬克思主義的精髓。事物的 聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。而任何事物內(nèi)部的不同部分和 要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu) 性。其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。所謂它是不是真理。要做這種檢驗，就要把主觀起來加以比較，對照，才能判定實際是否相符合以及符實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn) 實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了 實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同 制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和 價值尺度的統(tǒng)一。規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本特點，他的存在 不依賴于人的意識。（2）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然與社會都有其自身的發(fā)展規(guī)律。但是人可以作用于客觀世界，引起自 然界的某些變化。意識的能動作用是人的 意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主 觀映象是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。無論是物 質(zhì)決定意識還是意識反作用于物質(zhì)都離不開社會實踐，只能 在實踐中發(fā)生與實現(xiàn)。必須尊重客觀規(guī)律，同時在尊重 客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性。實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。馬克思是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué) , 在 19 實際 40 年代產(chǎn)生的必然性 , 是對人, 是科 學(xué)性與, 是行動, 學(xué)習(xí)運思主義是, 具有重要意義。從中不難體會到，不少人對事物的看法都存在著這樣一個共性：認為愈是大的東西就愈強，愈是小的東西就愈弱，因此，也就有了“強大”與“弱小”這一對反義詞，而且，被世人普遍接受與認可。年少求學(xué)時，曾經(jīng)粗淺地學(xué)習(xí)過一點《馬克思主義哲學(xué)》的有關(guān)知識，也曾經(jīng)過接觸過一些哲學(xué)方面的書籍，經(jīng)過近期參加人民銀行組織的馬克思主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育活動，較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的三個重要組成部分，即辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學(xué)社會主義，對于哲學(xué)的理解又有了進一步的加深，并且產(chǎn)生了運用馬克思主義哲學(xué)分析問題、解決問題的興趣。辯證唯物主義認為，物質(zhì)是矛盾的對立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來界定強弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀點背道而馳的。清朝末期，中國在世界上仍然應(yīng)該稱得上絕對的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強。在自然界，人們也普遍認為外形越大的愈是強，如：強壯的大象、威風(fēng)凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風(fēng)凜凜的老虎斃命。大與小，其實是對立統(tǒng)一的一對矛盾體。強大的事物如果在內(nèi)部機制上出現(xiàn)了問題，就會變成外強中干、外大內(nèi)弱的事物。從對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)，我們在看待具體事物時，不會因一時的強大而驕傲自滿，放棄機制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。當(dāng)今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無可非議的大國，但是，我們的強國之路還很長，相對于我們大而強、富而美的目標(biāo)還有不小的差距。用大與小對立統(tǒng)一的觀點看問題，西方國家在經(jīng)濟發(fā)展上的“強”，主要原因并不是因為他們地域面積的“大”；我們在經(jīng)濟發(fā)展上的“弱”，也絕對不是因為我們的地域面積的“小”。以此觀之，作為中華民族的一員，一方面不要躺在“地大物博”的優(yōu)越感里睡大覺，喪失機遇，就是不以“大”而自居；另一方面，也不要因為我們的落后，就自甘墮落，失去積極向上的信心和勇氣，也就是不以“小”而喪氣。目前，我們已經(jīng)加入WTO，加入了世界經(jīng)濟發(fā)展的“俱樂部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會，我國經(jīng)濟發(fā)展正面臨著的一次更大的機遇，這正是將我們的事業(yè)做大做強的有利時機。試說馬克思主義哲學(xué)在生活中的應(yīng)用－－學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個“書生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而馬列主義NOWAY，NOONE！當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復(fù)雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點在生活中的應(yīng)用作以簡單論述：